《韓愈·進(jìn)學(xué)解》文章鑒賞
國(guó)子先生①晨入太學(xué),招諸生立館下,誨之曰:“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S。方今圣賢相逢,治具畢張②。拔去兇邪,登崇畯良③。占小善者率以錄,名一藝者無(wú)不庸④。爬⑤羅剔抉,刮垢磨光。蓋有幸而獲選,孰云多而不揚(yáng)。諸生業(yè)患不能精,無(wú)患有司⑥之不明;行患不能成,無(wú)患有司之不公?!?/p>
言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文⑦,手不停披于百家之編;記事者必提其要,纂言者⑧必鉤其玄;貪多務(wù)得,細(xì)大不捐;焚膏油以繼晷,恒兀兀⑨以窮年。先生之業(yè),可謂勤矣。觝排異端⑩,攘斥佛老;補(bǔ)苴罅漏,張皇幽眇{11};尋墜緒{12}之茫茫,獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹;障百川而東之,回狂瀾于既倒。先生之于儒,可謂有勞矣。沉浸醲郁{13},含英咀華;作為文章,其書(shū)滿家;上規(guī)姚、姒{14},渾渾無(wú)涯;周《誥》、殷《盤(pán)》,佶屈聱牙;《春秋》謹(jǐn)嚴(yán),《左氏》浮夸;《易》奇而法,《詩(shī)》正而葩;下逮《莊》《騷》,太史所錄;子云、相如,同工異曲{15}。先生之于文,可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué),勇于敢為;長(zhǎng)通于方,左右具宜。先生之于為人,可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人,私不見(jiàn)助于友。跋前躓后{16},動(dòng)輒得咎。暫為御史,遂竄南夷{17}。三年博士,冗不見(jiàn)治{18}。命與仇謀,取敗幾時(shí){19}。冬暖而兒號(hào)寒,年豐而妻啼饑。頭童{20}齒豁{21},竟死何裨。不知慮此,而反教人為?”
先生曰:“吁,子來(lái)前!夫大木為杗,細(xì)木為桷,欂櫨侏儒,椳闑扂楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也{22}。玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲馬勃,敗鼓之皮,俱收并蓄,待用無(wú)遺者,醫(yī)師之良也{23}。登明選公,雜進(jìn)巧拙,紆馀{24}為妍,卓犖{25}為杰,校短量長(zhǎng),惟器是適者,宰相之方也。昔者孟軻好辯,孔道以明,轍環(huán)天下,卒老于行。荀卿守正,大論是弘,逃讒于楚,廢死蘭陵{26}。是二儒者,吐辭為經(jīng),舉足為法,絕類離倫,優(yōu)入圣域{27},其遇于世何如也?今先生學(xué)雖勤而不繇{28}其統(tǒng),言雖多而不要其中,文雖奇而不濟(jì)于用,行雖修而不顯于眾,猶且月費(fèi)俸錢,歲靡廩粟{29},子不知耕,婦不知織,乘馬從徒,安坐而食,踵常途之促促{30},窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅,宰臣不見(jiàn)斥,茲非其幸歟!動(dòng)而得謗,名亦隨之,投閑置散,乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡,計(jì)班資之崇庳,忘己量之所稱,指前人之瑕疵,是所謂詰匠氏之不以杙為楹,而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年,欲進(jìn)其豨苓{31}也。
【注】
①國(guó)子先生:韓愈自稱,當(dāng)時(shí)他擔(dān)任的是國(guó)子博士。②治具:治理的工具,此處指法令。③畯(jùn?。┝迹簝?yōu)良的人才。畯,通“俊”。④名一藝者:精通一種經(jīng)書(shū)的人。庸:任用。⑤爬:爬梳,整理。抉(jué決):選擇。⑥有司:主管的部門及其官吏。⑦六藝之文:指儒家六經(jīng),即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。⑧纂言者:指言論集、理論著作。纂:編集。⑨膏油:油脂,指燈燭。晷(guǐ軌):日影。恒:經(jīng)常。兀(wù誤)兀:辛勤勞苦的模樣。⑩異端:不合儒家正統(tǒng)思想的學(xué)說(shuō)、學(xué)派。{11}苴(jū居):鞋底中墊的草,這里作動(dòng)詞用,是填補(bǔ)的意思。罅(xià下):裂縫?;剩捍?。幽:深。眇:微小。{12}緒:前人留下的事業(yè),這里指儒家的道統(tǒng)。墜緒:指儒家已經(jīng)斷絕的傳統(tǒng)。{13}醲郁:濃厚芬芳的氣息。{14}姚、姒(sì四):相傳虞舜姓姚,夏禹姓姒。{15}同工異曲:演奏出的曲子有所不同,但演奏者技藝相同。{16}跋前躓后:進(jìn)退兩難。跋(bá拔):踩。躓(zhì至):絆。意思說(shuō)狼向前走就踩著頷下的懸肉,后退就絆倒在尾巴上。形容進(jìn)退都有困難。{17}遂竄南夷:最終被貶到南夷。竄:竄逐,貶謫。南夷:韓愈于貞元十九年(803)授四門博士,次年轉(zhuǎn)監(jiān)察御史,冬,上書(shū)論宮市之弊,觸怒德宗,被貶為連州陽(yáng)山令。陽(yáng)山在今廣東,故稱南夷。{18}三年博士:韓愈在憲宗元和元年(806)六月至元和四年(809)任國(guó)子博士。冗(rǒng茸):閑散。見(jiàn):通“現(xiàn)”。表現(xiàn),顯露。{19}幾時(shí):不時(shí),常常。{20}頭童:腦袋禿頂沒(méi)有頭發(fā)。童,指山上不長(zhǎng)草。{21}齒豁:牙齒脫落,露出缺口。{22}杗(máng忙):屋梁。桷(jué覺(jué)):屋椽。欂櫨(bólú博盧):斗栱,柱頂上承托棟梁的方木。侏(zhū朱)儒:梁上短柱。椳(wēi威):門樞臼。闑(niè聶):門中央所豎的短木,在兩扇門相交處。扂(diàn店):門閂之類。楔(xiè屑):門兩旁長(zhǎng)木柱。{23}玉札丹砂:玉屑和朱砂。{24}紆(yū迂)馀:委婉從容的樣子。{25}卓犖(luò落):突出,超群出眾。{26}廢死蘭陵:荀子曾在齊國(guó)做祭酒,被人讒毀,逃到楚國(guó)。楚國(guó)春申君任他做蘭陵(今山東棗莊)令。春申君死后,他也被廢,死在蘭陵。{27}優(yōu)入圣域:即進(jìn)入圣地領(lǐng)域綽綽有余。{28}繇:通“由”,從。{29}靡:浪費(fèi),消耗。廩(lǐn凜):糧倉(cāng)。{30}踵(zhǒng腫):腳后跟,這里是跟隨的意思。促促:拘謹(jǐn)局促的樣子。{31}豨(xī希)苓:又名豬苓,利尿藥。
進(jìn)學(xué),就是精進(jìn)于學(xué)問(wèn)的意思。文中韓愈假托向?qū)W生訓(xùn)話,勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步,學(xué)生提出質(zhì)問(wèn),他再進(jìn)行解釋,故名《進(jìn)學(xué)解》。學(xué)生的形象是正直誠(chéng)實(shí)、大膽無(wú)忌的,說(shuō)老實(shí)話,講真情況,表現(xiàn)出一個(gè)懷才不遇的學(xué)者志士壓抑不平的憤慨,將矛頭明確指向朝廷;先生的形象是言不由衷,強(qiáng)詞奪理,自相矛盾,滑稽可笑,但并不令人痛恨,甚至叫人同情。文中通過(guò)學(xué)生之口,形象地突出了自己學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)儒道以及從事文章寫(xiě)作的努力與成就,有力地襯托了遭遇的不平;字里行間卻充滿了郁勃的感情,反映了對(duì)社會(huì)的批評(píng)。同時(shí)借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。
韓愈自以“才高”,但是卻幾次遭受貶謫。本文是韓愈被降任國(guó)子博士時(shí)所作。全文幾乎都是“感激怨恨奇怪之辭”。但問(wèn)答之間,平和應(yīng)對(duì),現(xiàn)身說(shuō)法,詭譎諷諫,反面文章正面做,正正反反,真真假假,虛虛實(shí)實(shí),好像做文字游戲,但卻傾向鮮明,是非分明。
文中生動(dòng)表現(xiàn)出韓愈對(duì)前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。本文提倡的“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S”等語(yǔ),凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。所謂“勤”即“口不絕吟于六藝之文;手不停披于百家之編;記事者必提其要,纂言者必鉤其玄;貪多務(wù)得,細(xì)大不捐;焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年”。也就是說(shuō)要口勤、手勤、腦勤。所謂“思”,他認(rèn)為應(yīng)該“抵排異端,攘反佛老;補(bǔ)苴罅漏,張皇幽眇;尋墜緒之茫茫,獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹;障百川而東之,回狂瀾于既倒”。
從“浸沉醲郁”到“同工異曲”一段,更是有所借鑒于楊雄的《解嘲》《解難》等篇,辭采豐富,音節(jié)鏗鏘、對(duì)偶工切,允屬賦體,然而氣勢(shì)奔放,語(yǔ)言流暢,擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板,堆砌辭藻等缺點(diǎn)。鋪陳排比,文章氣勢(shì)充沛而情趣盎然。
文章中還列舉了不同木材有不同的用途,良匠可以使之各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病,良醫(yī)可以用其特性治病,可以使之藥盡其用。接著文中又列舉了古代圣賢雖各有所長(zhǎng),但均未能見(jiàn)用,說(shuō)明不論什么樣的人都有特長(zhǎng),但材有高低,術(shù)有短長(zhǎng),只要有識(shí)才之人,就可以用其所長(zhǎng),發(fā)揮作用,否則未能見(jiàn)用,不是人才不好,而是不遇明世。這些精辟的見(jiàn)解,至今仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
《進(jìn)學(xué)解》以問(wèn)答方式構(gòu)文,應(yīng)說(shuō)是韓愈特創(chuàng)的散文賦,正如林紓所說(shuō):“大旨不外以己所能,借人口中為之發(fā)泄,為之不平,……文不過(guò)一問(wèn)一答,而啼笑生非,莊諧間作。文心之狡獪,探觀止矣?!北疚目蔀槎拍恋摹栋⒎繉m賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語(yǔ)句:“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S”已成至理名言;“刮垢磨光”“貪多務(wù)得”“細(xì)大不捐”“含英咀華”“頭童齒豁”等,至今仍是人們常用的成語(yǔ)。
后人評(píng)論
林紓《韓柳文研究法?韓文研究法》高度評(píng)價(jià)韓愈的文章:“濃淡疏密相間,錯(cuò)而成文,骨力仍是散文。以自得之神髓,略施丹彩,風(fēng)采遂煥然于外?!?/p>
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