唐宋八大家《蘇軾·后赤壁賦》散文名篇鑒賞

唐宋八大家《蘇軾·后赤壁賦》散文名篇鑒賞

是歲十月之望，步自雪堂①，將歸于臨皋②。二客從予過黃泥之坂③。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答④。

已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江⑤之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！?/p>

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！

予乃攝衣而上，履巉巖⑥，披蒙茸⑦，踞虎豹⑧，登虬龍⑨；攀棲鶻{10}之危巢，俯馮夷{11}之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然{12}長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎{13}其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣{14}，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣！疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤{15}。開戶視之，不見其處。

【注】

①雪堂：蘇軾住所。②臨皋：亭名，在黃岡縣南長江邊。③黃泥之坂（bǎn板）：黃岡東面附近的山坡叫做“黃泥坂”。坂，斜坡。④行歌互答：邊走邊唱，互相酬答。⑤松江：即今吳淞江，流經(jīng)江蘇南部和上海市。⑥巉（chán饞）巖：險(xiǎn)峻的山巖。⑦蒙茸：叢生的野草。⑧踞虎豹：坐在形狀像虎豹的山石上。⑨登虬（qíu求）龍：登上像虬龍一樣彎曲的山巖。虬，彎曲的樹木。⑩攀棲鶻（gǔ骨）：攀登像是鶻鳥巢居的巖壁。{11}馮（píng憑）夷：傳說中的水神名，即河伯。{12}劃然：象聲詞，形容長嘯聲。{13}凜乎：恐懼的樣子。{14}玄裳縞衣：黑裙白衣，形容鶴身白，尾黑。{15}驚寤：驚醒。

《后赤壁賦》作于宋神宗元豐五年（1082），是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談自然說道理，后賦卻是以敘事兼寫風(fēng)景；前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫孟冬江岸上的活動(dòng)情況；兩篇文章均以“賦”這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。一個(gè)形象比喻就是，前賦是“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，后賦則是“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”。

以游記時(shí)間推移，全文分為游前、游中和游后三個(gè)層次。第一層次寫泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對話。面對著“月自風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸?，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻“節(jié)外生枝”地又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。

第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開闊、境界高遠(yuǎn)?？墒牵?dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的“橫江東來”“戛然長鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。

最后，在結(jié)束全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化做孤鶴的道士，在“揖予”“不答”“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字“開戶視之，不見其處”有雙關(guān)的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是自己的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢？

本文全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長嘯。長嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺、聽覺、動(dòng)態(tài)及心中的感受。尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無法達(dá)到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡的文字呈現(xiàn)，可見蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是像魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入他自己的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

后人評價(jià)

張伯行：“上文字字是秋景，此文字字是冬景，體物之工，其妙難言。”（《唐宋八大家文鈔》卷八）

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