張岱《古蘭亭辨》原文,注釋,譯文,賞析

張岱《古蘭亭辨》原文,注釋,譯文,賞析張岱:古蘭亭辨

張岱

會稽佳山水，甲于天下，而霞蔚云蒸，尤聚于山陰道上。故隨足所至，皆勝地名山。王右軍卜居茲土，于千巖萬壑中，獨取蘭亭一席地。其景物風華，定當妙絕千古。且余少時見蘭亭墨刻，巖巒奇峭，亭榭巍峨，曲水流觴，浴鵝滌硯。開卷視之，不禁神往。

萬歷癸丑，余年十七，以是歲為右軍修禊之年，拉伴往游。及至天章寺左，頹基荒砌，云是蘭亭舊址，余佇立觀望，竹石溪山，毫無足取，與圖中景象，相去天淵。大失所望，哽咽久之。故凡方外游人，欲到蘭亭者，必多方阻之，以為蘭亭藏拙。因此裹足不到，又六十年所矣。

今年又值癸丑。 自永和至今，凡二十二癸丑。余兩際之，不勝欣幸。因檄同志，于三月上巳，會于蘭亭，仿古修禊。是日天氣晴和，偕吾弟登子，輕身濟勝，陟嶺登巖。坐天章方丈，尋覽古碑。始知舊日蘭亭與天章古寺，元末火焚，基址盡失。今之所謂蘭亭者，乃永樂二十七年郡伯沈公擇地建造，因其地有二池，乃構(gòu)亭其上，甃石為溝，引田水灌入，摹仿曲水流觴，尤為兒戲。蓋此地撇卻崇山，推開修竹，制度椎樸，景色荒涼，不過田疇中一郵表畷耳!且地方湫隘，亭榭卑污，蘭亭圖上四十二人大會于此，輿馬冠蓋，騶從多人，黑子彈丸，于何駐足?其為影射，不問可知。

寺僧言此原非故址，半里外尚有古蘭亭焉。余與登子亂踏荊棘，急往視之。及至其地，偏頗僻仄，愈不足觀。傍有石門，勒“古蘭亭”三字。余細視之，乃是入蘭亭之古道，蓋路也，而非亭也。還至方丈，復撿啇吏部碑文。言萬歷三年，西蜀劉見蒿、王松屏諸公得地于崇山之麓，溯流曲折，稍存永和之舊。捐金若干，委寺僧修葺。有亭翼然，匾曰“蘭亭遺跡”。后建廳事五間，以供宴會。曾不多時，寺復摧殘，亭亦旋廢，其基址亦無所考矣。

余謂登子曰：“右軍，文人也，韻人也。其所定亭址，必有可觀。盍于荒草叢木中櫛比尋之?”乃于天章寺之前得一平壤，右軍所謂崇山峻嶺者有之，所謂清流激湍者有之，所謂茂林修竹者有之，山如屏環(huán)，水皆曲抱。登之招手呼曰：“是矣!是矣!”乃席地鋪氈，解衣盤礴，幽賞許久，日晡方歸。

余謂蘭亭古跡，埋沒千年，一如蘭亭真本，辨才死守，什襲藏之，不許人見。后被蕭翼賺出，走至半途，袖中偷看，遍地花開。此是寺中故典。余急欲于此地建一草亭，還其故址。一為蘭亭吐氣，一為右軍解嘲;亦猶梁上蘭亭，被余、登子等閑賺出之也。亭名墨花，竊附蕭翼。

本文選自張岱的《瑯?gòu)治募?。晉穆帝永和九年(353)，王羲之等大會于蘭亭，以事修禊，作《蘭亭集序》紀其盛，文章、書法，并稱雙絕，蘭亭也從此著名。隨著時代遷延，到了明代，蘭亭故跡已經(jīng)迷失。張岱此文，就是為尋繹古蘭亭遣跡而作，雖題為“辨”，卻并不作枯燥的考證和說理，而是描山摹水，情趣盎然，是一篇優(yōu)美的山水散文。全文可分三部分，分別寫了作者一生中三個階段對蘭亭的理解和與蘭亭的因緣。

第一部分記“少時”的作者未見蘭亭故跡之前，蘭亭在他心目中的形象。張岱是紹興人，對家鄉(xiāng)的山水風物情有獨鐘，故稱“會稽佳山水，甲于天下”。“而霞蔚云蒸”幾句，使人想起王羲之之子王獻之對山陰道的贊美：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇?！?《世說新語·言語》)作者推想，在這樣的勝地名山之中，王羲之選中的蘭亭，定有“妙絕千古”之處。而且作者還見到過描繪蘭亭的墨刻圖，畫中景象，進一步印證了他的推想，這使他心神向往。“不禁”二字，貼切地刻劃出少年人純真美好的憧憬和躍躍欲試的沖動。

第二部分寫作者十七歲初游蘭亭舊址。這一年論干支紀年，歲在癸丑，正是王羲之修禊之年，作者特地選擇這樣一個有紀念意義的時日游蘭亭，可見他對心目中的這塊“圣地”是多么珍惜，對初游蘭亭是多么重視，想著多年神往的蘭亭就要出現(xiàn)在自己眼前，他的心情又該是多么激動!然而，他所見到的卻是一片“頹基荒砌”，“毫無足取”的“竹石溪山”，這與他少年時所看到的“圖中景象”，與他心目中的蘭亭，判若兩個世界，怎能不使作者“大失所望”!期待越是殷切，失望的打擊就越大。內(nèi)心珍藏多年的美好形象幻滅了，因而萬分痛心，“哽咽久之”。對這次游歷所見，他沒有多寫，也不愿多寫。他阻止別人去游蘭亭，也是為了不讓別人體驗自己的痛苦心情，保護蘭亭在人們心目中的美好印象。這舉動也可看出張岱年青氣盛，任情率直的性格。

第三部分是年逾古稀的作者與蘭亭闊別六十載后，舊地重游。這次游蘭亭的契機，還是癸丑年，但和初游蘭亭的情形有所不同。初游時不過“佇立觀望”，掉頭就走;這一次則謁碑訪僧，追流溯源，靜觀默察，游得很細心。此時作者的年齡、修養(yǎng)、心情都已進入老境，而且有了足夠的心理準備，因此不象第一次那樣倉促和沮喪，但尋覓蘭亭古跡的愿望卻顯得更加迫切。他先是冷眼觀察所謂的蘭亭遺跡，探究它的由來，一一考辨其環(huán)境、布局、構(gòu)造、氣度，斷定其為“影射”，認為如此椎樸荒涼，“不過田疇中一郵表畷(管理農(nóng)田小官所住的野外小舍)耳”。當寺僧告知“半里外尚有古蘭亭焉”，作者喜出望外，“亂踏荊棘，急往視之”二句，生動形象地寫出了他急切的心情。但此番所見到的“愈不足觀”迫尋古跡的線索也茫然無緒了。然而，經(jīng)過這兩次尋找，作者頓然有悟。他不象年青時那樣掃興而歸，而是決計拋卻前人，根據(jù)自己的生活積累和審美經(jīng)驗，依照自己對王羲之和蘭亭的理解，直接到大自然中去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。終于心與境遇，“得一平壤”，《蘭亭集序》中所描寫的“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍”，歷歷在目。作者為自己的發(fā)現(xiàn)而欣然歡呼，席地而坐，怡然幽賞，盤桓不去。作者并不刻意找什么殘垣斷壁、廢池枯流來為自己的發(fā)現(xiàn)作佐證，在他看來這一切都無關(guān)緊要，重要的是這里的真山真水、精神氣脈是與心目中的蘭亭相通的，這里有蘭亭之美的真諦。

王國維在《人間詞話》中提出：“有‘有我之境’，有‘無我之境’?！形抑场晕矣^物，故物皆著我之色彩;‘無我之境’，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！边@篇文章中的古蘭亭之于作者，就是一個“有我之境”。張岱尋覓蘭亭故跡的過程，正是追求物我合一，心境相融的完美境界的過程。他對那些所謂遺跡的考辨和唾棄，就是執(zhí)著于自己的審美理想;而一旦尋覓到了心中的蘭亭，一切論證就都是多余的了。也許本文算不上合格的考證文章，但它卻是篇不可多得的、充滿美的靈感的散文佳作。

文章最后一段，作者用蕭翼從辨才和尚處賺取《蘭亭集序》真跡的故事，來比喻自己對蘭亭故跡的發(fā)現(xiàn)，得意而不乏幽默。他那建亭命名的設想，也給讀者以遐想，情意濃厚，韻味深長。

張岱《古蘭亭辨》原文,注釋,譯文,賞析 張岱:古蘭亭辨

張岱

會稽佳山水，甲于天下，而霞蔚云蒸，尤聚于山 *** 上。故隨足所至，皆勝地名山。王右軍卜居茲土，于千巖萬壑中，獨取蘭亭一席地。其景物風華，定當妙絕千古。且余少時見蘭亭墨刻，巖巒奇峭，亭榭巍峨，曲水流觴，浴鵝滌硯。開卷視之，不禁神往。

萬歷癸丑，余年十七，以是歲為右軍修禊之年，拉伴往游。及至天章寺左，頹基荒砌，云是蘭亭舊址，余佇立觀望，竹石溪山，毫無足取，與圖中景象，相去天淵。大失所望，哽咽久之。故凡方外游人，欲到蘭亭者，必多方阻之，以為蘭亭藏拙。因此裹足不到，又六十年所矣。

今年又值癸丑。 自永和至今，凡二十二癸丑。余兩際之，不勝欣幸。因檄同志，于三月上巳，會于蘭亭，仿古修禊。是日天氣晴和，偕吾弟登子，輕身濟勝，陟嶺登巖。坐天章方丈，尋覽古碑。始知舊日蘭亭與天章古寺，元末火焚，基址盡失。今之所謂蘭亭者，乃永樂二十七年郡伯沈公擇地建造，因其地有二池，乃構(gòu)亭其上，甃石為溝，引田水灌入，摹仿曲水流觴，尤為兒戲。蓋此地撇卻崇山，推開修竹，制度椎樸，景色荒涼，不過田疇中一郵表畷耳!且地方湫隘，亭榭卑污，蘭亭圖上四十二人大會于此，輿馬冠蓋，騶從多人，黑子彈丸，于何駐足?其為影射，不問可知。

寺僧言此原非故址，半里外尚有古蘭亭焉。余與登子亂踏荊棘，急往視之。及至其地，偏頗僻仄，愈不足觀。傍有石門，勒“古蘭亭”三字。余細視之，乃是入蘭亭之古道，蓋路也，而非亭也。還至方丈，復撿啇吏部碑文。言萬歷三年，西蜀劉見蒿、王松屏諸公得地于崇山之麓，溯流曲折，稍存永和之舊。捐金若干，委寺僧修葺。有亭翼然，匾曰“蘭亭遺跡”。后建廳事五間，以供宴會。曾不多時，寺復摧殘，亭亦旋廢，其基址亦無所考矣。

余謂登子曰：“右軍，文人也，韻人也。其所定亭址，必有可觀。盍于荒草叢木中櫛比尋之?”乃于天章寺之前得一平壤，右軍所謂崇山峻嶺者有之，所謂清流激湍者有之，所謂茂林修竹者有之，山如屏環(huán)，水皆曲抱。登之招手呼曰：“是矣!是矣!”乃席地鋪氈，解衣盤礴，幽賞許久，日晡方歸。

余謂蘭亭古跡，埋沒千年，一如蘭亭真本，辨才死守，什襲藏之，不許人見。后被蕭翼賺出，走至半途，袖中偷看，遍地花開。此是寺中故典。余急欲于此地建一草亭，還其故址。一為蘭亭吐氣，一為右軍解嘲;亦猶梁上蘭亭，被余、登子等閑賺出之也。亭名墨花，竊附蕭翼。

本文選自張岱的《瑯?gòu)治募贰x穆帝永和九年(353)，王羲之等大會于蘭亭，以事修禊，作《蘭亭集序》紀其盛，文章、書法，并稱雙絕，蘭亭也從此著名。隨著時代遷延，到了明代，蘭亭故跡已經(jīng)迷失。張岱此文，就是為尋繹古蘭亭遣跡而作，雖題為“辨”，卻并不作枯燥的考證和說理，而是描山摹水，情趣盎然，是一篇優(yōu)美的山水散文。全文可分三部分，分別寫了作者一生中三個階段對蘭亭的理解和與蘭亭的因緣。

第一部分記“少時”的作者未見蘭亭故跡之前，蘭亭在他心目中的形象。張岱是紹興人，對家鄉(xiāng)的山水風物情有獨鐘，故稱“會稽佳山水，甲于天下”?！岸嘉翟普簟睅拙洌谷讼肫鹜豸酥油醌I之對山 *** 的贊美：“從山 *** 上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇?！?《世說新語·言語》)作者推想，在這樣的勝地名山之中，王羲之選中的蘭亭，定有“妙絕千古”之處。而且作者還見到過描繪蘭亭的墨刻圖，畫中景象，進一步印證了他的推想，這使他心神向往?！安唤倍?，貼切地刻劃出少年人純真美好的憧憬和躍躍欲試的沖動。

第二部分寫作者十七歲初游蘭亭舊址。這一年論干支紀年，歲在癸丑，正是王羲之修禊之年，作者特地選擇這樣一個有紀念意義的時日游蘭亭，可見他對心目中的這塊“圣地”是多么珍惜，對初游蘭亭是多么重視，想著多年神往的蘭亭就要出現(xiàn)在自己眼前，他的心情又該是多么激動!然而，他所見到的卻是一片“頹基荒砌”，“毫無足取”的“竹石溪山”，這與他少年時所看到的“圖中景象”，與他心目中的蘭亭，判若兩個世界，怎能不使作者“大失所望”!期待越是殷切，失望的打擊就越大。內(nèi)心珍藏多年的美好形象幻滅了，因而萬分痛心，“哽咽久之”。對這次游歷所見，他沒有多寫，也不愿多寫。他阻止別人去游蘭亭，也是為了不讓別人體驗自己的痛苦心情，保護蘭亭在人們心目中的美好印象。這舉動也可看出張岱年青氣盛，任情率直的性格。

第三部分是年逾古稀的作者與蘭亭闊別六十載后，舊地重游。這次游蘭亭的契機，還是癸丑年，但和初游蘭亭的情形有所不同。初游時不過“佇立觀望”，掉頭就走;這一次則謁碑訪僧，追流溯源，靜觀默察，游得很細心。此時作者的年齡、修養(yǎng)、心情都已進入老境，而且有了足夠的心理準備，因此不象第一次那樣倉促和沮喪，但尋覓蘭亭古跡的愿望卻顯得更加迫切。他先是冷眼觀察所謂的蘭亭遺跡，探究它的由來，一一考辨其環(huán)境、布局、構(gòu)造、氣度，斷定其為“影射”，認為如此椎樸荒涼，“不過田疇中一郵表畷(管理農(nóng)田小官所住的野外小舍)耳”。當寺僧告知“半里外尚有古蘭亭焉”，作者喜出望外，“亂踏荊棘，急往視之”二句，生動形象地寫出了他急切的心情。但此番所見到的“愈不足觀”迫尋古跡的線索也茫然無緒了。然而，經(jīng)過這兩次尋找，作者頓然有悟。他不象年青時那樣掃興而歸，而是決計拋卻前人，根據(jù)自己的生活積累和審美經(jīng)驗，依照自己對王羲之和蘭亭的理解，直接到大自然中去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。終于心與境遇，“得一平壤”，《蘭亭集序》中所描寫的“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍”，歷歷在目。作者為自己的發(fā)現(xiàn)而欣然歡呼，席地而坐，怡然幽賞，盤桓不去。作者并不刻意找什么殘垣斷壁、廢池枯流來為自己的發(fā)現(xiàn)作佐證，在他看來這一切都無關(guān)緊要，重要的是這里的真山真水、精神氣脈是與心目中的蘭亭相通的，這里有蘭亭之美的真諦。

王國維在《人間詞話》中提出：“有‘有我之境’，有‘無我之境’?！形抑场晕矣^物，故物皆著我之色彩;‘無我之境’，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！边@篇文章中的古蘭亭之于作者，就是一個“有我之境”。張岱尋覓蘭亭故跡的過程，正是追求物我合一，心境相融的完美境界的過程。他對那些所謂遺跡的考辨和唾棄，就是執(zhí)著于自己的審美理想;而一旦尋覓到了心中的蘭亭，一切論證就都是多余的了。也許本文算不上合格的考證文章，但它卻是篇不可多得的、充滿美的靈感的散文佳作。

文章最后一段，作者用蕭翼從辨才和尚處賺取《蘭亭集序》真跡的故事，來比喻自己對蘭亭故跡的發(fā)現(xiàn)，得意而不乏幽默。他那建亭命名的設想，也給讀者以遐想，情意濃厚，韻味深長。

蘭亭序全文+詳細的翻譯，字詞解釋原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

翻譯

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外。不受任何約束地放縱地生活。

雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。

過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！?/p>

怎么能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

字詞

(1)永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

(2)暮春：陰歷三月。暮，晚。

(3)會：集會。

(4)會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。

(5)山陰：當時的縣名。

(6)修禊（xì）事也：（為了）做禊事。禊：一種祭禮。古時以三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日）為修禊日。禊事：古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災。

(7)群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

(8)畢至：全到。畢，全、都。

(9)少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。

(10)咸：都。

(11)崇山峻嶺：高峻的山嶺。

(12)修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

(13)激湍（tuān）：流勢很急的水。

(14)映帶左右：輝映圍繞在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

(15)流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。

(16)列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊。

出處

晉·王羲之《蘭亭序》

擴展資料：

創(chuàng)作背景

穆帝永和九年（353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

原文賞析

這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。

在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。

屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照。

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