《歐陽(yáng)修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞

《歐陽(yáng)修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞《歐陽(yáng)修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞

論曰：漢興，本恭儉，革弊末，移風(fēng)俗之厚者，以孝文為稱首；議禮樂(lè)，興制度，切當(dāng)世之務(wù)者，惟賈生為美談。天子方忻然說(shuō)之，倚以為用，而卒遭周勃、東陽(yáng)之毀，以謂儒學(xué)之生紛亂諸事，由是斥去，竟以憂死。班史贊之，以“誼天年早終，雖不至公卿，未為不遇”。

予切惑之，嘗試論之曰：孝文之興，漢三世矣。孤秦之弊未救，諸呂之危繼作；南北興兩軍之誅，京師新蹀血①之變。而文帝由代邸嗣漢位，天下初定，人心未集，方且破觚斫雕②，衣綈履革③，務(wù)率敦樸，推行恭儉。故改作之議謙于未遑，制度之風(fēng)闕然不講者，二十馀年矣。而誼因痛哭以憫世，太息而著論。況是時(shí)方隅未寧，表里未輯，匈奴桀黠④，朝那、上郡蕭然苦兵；侯王僭擬⑤，淮南、濟(jì)北，繼以見(jiàn)戳。誼指陳當(dāng)世之宜，規(guī)畫億載之策，愿試屬國(guó)以系單于之頸，請(qǐng)分諸子以弱侯王之勢(shì)⑥。上徒善其言而不克用。

又若鑒秦俗之薄惡，指漢風(fēng)之奢侈，嘆屋壁之被帝服，憤優(yōu)倡⑦之為后飾。請(qǐng)?jiān)O(shè)庠序，述宗周之長(zhǎng)久；深戒刑罰，明孤秦之速亡。譬人主之如堂，所以優(yōu)臣子之禮；置天下于大器，所以見(jiàn)安危之幾。諸所以日不可勝，而文帝卒能拱默⑧化理、推行恭儉、緩除刑罰、善養(yǎng)臣下者，誼之所言，略施行矣。故天下以謂可任公卿，而劉向亦稱遠(yuǎn)過(guò)伊、管⑨。然卒以不用者，得非孝文之初立日淺，而宿將老臣方握其事？或艾旗斬級(jí)矢石之勇，或鼓刀販繒賈豎之人⑩，樸而少文，昧于大體，相與非斥，至于謫去。則誼之不遇，可勝嘆哉！

且以誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風(fēng)，登三皇之首，猶決壅稗墜耳。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間！故誼過(guò)長(zhǎng)沙作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭，豈曰天年乎！則固之善志，逮與《春秋》褒貶萬(wàn)一矣。謹(jǐn)論。

【注】

①蹀血：踩血而行，形容殺人多。②破觚（gū姑）斫雕：摒棄奢侈用品。觚，盛酒的器具。雕，雕花裝飾，彩繪。③衣綈履革：著粗布絲織品制的衣服，穿動(dòng)物皮革做成的鞋子。即衣飾并不講究。綈，粗糙的衣服。④桀黠：兇暴狡猾。⑤僭（jiàn見(jiàn)）擬：超出本分。⑥“誼指陳”四句：賈誼曾自薦擔(dān)任典屬國(guó)官職，擬運(yùn)用計(jì)謀制服匈奴，又提議庶子也繼承侯王土地，以削弱同姓王侯勢(shì)力。⑦優(yōu)倡：宮廷之中歌舞的雜藝人。⑧拱默：拱手而立，默然無(wú)語(yǔ)。⑨伊、管：古代賢相伊尹、管仲。⑩鼓刀：屠人宰殺時(shí)敲刀有聲。這里用以指代屠戶?？暎▃ēng增）：絲織品的統(tǒng)稱。賈（gǔ古）豎：商人。

在天圣八年（1030）應(yīng)進(jìn)士試時(shí)，歐陽(yáng)修寫下了《賈誼不至公卿論》這篇論文。賈誼是西漢初著名的政論家和辭賦家，18歲譽(yù)滿洛陽(yáng)，20多歲即被漢文帝召為博土。此人有經(jīng)天緯地之才、經(jīng)邦治國(guó)之志，所陳政見(jiàn)多能切中時(shí)弊，但受到老臣的讒毀和排擠，“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”后被貶出朝廷。

在文中，歐陽(yáng)修對(duì)班固《漢書》的觀點(diǎn)進(jìn)行針鋒相對(duì)的批駁，顯示出其獨(dú)特新穎的見(jiàn)解和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神。文中歐陽(yáng)修認(rèn)為，賈誼的才華超過(guò)伊尹和管仲，提出的政治主張可以和周之成、康王盛世相媲美。但是，孝文帝棄賢才不用，讓本具王佐之略的賈誼屈就到諸侯之國(guó)，結(jié)果致使賈誼不得志抑郁而死?！巴缴破溲远豢擞谩?，賈誼的悲劇是誰(shuí)之過(guò)，不言而喻，強(qiáng)烈駁斥了班固漢書里賈誼“天年早終而非不遇”的觀點(diǎn)。

文章論據(jù)充分詳實(shí)，議論雄辯透辟，駁斥剴切有力，堪稱駁論文的佳作。但作者的用意其實(shí)并非單純地對(duì)歷史作出評(píng)判，而是有感于宋王朝積貧積弱、內(nèi)外交困的現(xiàn)狀，想借古諷今，警示當(dāng)世。作者希望統(tǒng)治者能夠以史為鑒，招賢遠(yuǎn)佞，革除弊政，避免賈誼之類人才的埋沒(méi)和浪費(fèi)。因此，本文有著強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的針對(duì)性，義正詞嚴(yán)地指出賈誼懷才不遇的主要原因，是漢文帝“初立日淺”，而朝中大臣又讒言中傷，這些人左右著漢文帝的決定，所以才導(dǎo)致了“則誼之不遇，可勝嘆哉”，同時(shí)也曲折地投射出作者經(jīng)世致用的心態(tài)。

后人評(píng)論

后人稱贊歐陽(yáng)修此文“深切中于時(shí)病”。

《歐陽(yáng)修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞《歐陽(yáng)修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞

論曰：漢興，本恭儉，革弊末，移風(fēng)俗之厚者，以孝文為稱首；議禮樂(lè)，興制度，切當(dāng)世之務(wù)者，惟賈生為美談。天子方忻然說(shuō)之，倚以為用，而卒遭周勃、東陽(yáng)之毀，以謂儒學(xué)之生紛亂諸事，由是斥去，竟以憂死。班史贊之，以“誼天年早終，雖不至公卿，未為不遇”。

予切惑之，嘗試論之曰：孝文之興，漢三世矣。孤秦之弊未救，諸呂之危繼作；南北興兩軍之誅，京師新蹀血①之變。而文帝由代邸嗣漢位，天下初定，人心未集，方且破觚斫雕②，衣綈履革③，務(wù)率敦樸，推行恭儉。故改作之議謙于未遑，制度之風(fēng)闕然不講者，二十馀年矣。而誼因痛哭以憫世，太息而著論。況是時(shí)方隅未寧，表里未輯，匈奴桀黠④，朝那、上郡蕭然苦兵；侯王僭擬⑤，淮南、濟(jì)北，繼以見(jiàn)戳。誼指陳當(dāng)世之宜，規(guī)畫億載之策，愿試屬國(guó)以系單于之頸，請(qǐng)分諸子以弱侯王之勢(shì)⑥。上徒善其言而不克用。

又若鑒秦俗之薄惡，指漢風(fēng)之奢侈，嘆屋壁之被帝服，憤優(yōu)倡⑦之為后飾。請(qǐng)?jiān)O(shè)庠序，述宗周之長(zhǎng)久；深戒刑罰，明孤秦之速亡。譬人主之如堂，所以優(yōu)臣子之禮；置天下于大器，所以見(jiàn)安危之幾。諸所以日不可勝，而文帝卒能拱默⑧化理、推行恭儉、緩除刑罰、善養(yǎng)臣下者，誼之所言，略施行矣。故天下以謂可任公卿，而劉向亦稱遠(yuǎn)過(guò)伊、管⑨。然卒以不用者，得非孝文之初立日淺，而宿將老臣方握其事？或艾旗斬級(jí)矢石之勇，或鼓刀販繒賈豎之人⑩，樸而少文，昧于大體，相與非斥，至于謫去。則誼之不遇，可勝嘆哉！

且以誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風(fēng)，登三皇之首，猶決壅稗墜耳。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間！故誼過(guò)長(zhǎng)沙作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭，豈曰天年乎！則固之善志，逮與《春秋》褒貶萬(wàn)一矣。謹(jǐn)論。

【注】

①蹀血：踩血而行，形容殺人多。②破觚（gū姑）斫雕：摒棄奢侈用品。觚，盛酒的器具。雕，雕花裝飾，彩繪。③衣綈履革：著粗布絲織品制的衣服，穿動(dòng)物皮革做成的鞋子。即衣飾并不講究。綈，粗糙的衣服。④桀黠：兇暴狡猾。⑤僭（jiàn見(jiàn)）擬：超出本分。⑥“誼指陳”四句：賈誼曾自薦擔(dān)任典屬國(guó)官職，擬運(yùn)用計(jì)謀制服匈奴，又提議庶子也繼承侯王土地，以削弱同姓王侯勢(shì)力。⑦優(yōu)倡：宮廷之中歌舞的雜藝人。⑧拱默：拱手而立，默然無(wú)語(yǔ)。⑨伊、管：古代賢相伊尹、管仲。⑩鼓刀：屠人宰殺時(shí)敲刀有聲。這里用以指代屠戶?？暎▃ēng增）：絲織品的統(tǒng)稱。賈（gǔ古）豎：商人。

在天圣八年（1030）應(yīng)進(jìn)士試時(shí)，歐陽(yáng)修寫下了《賈誼不至公卿論》這篇論文。賈誼是西漢初著名的政論家和辭賦家，18歲譽(yù)滿洛陽(yáng)，20多歲即被漢文帝召為博土。此人有經(jīng)天緯地之才、經(jīng)邦治國(guó)之志，所陳政見(jiàn)多能切中時(shí)弊，但受到老臣的讒毀和排擠，“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”后被貶出朝廷。

在文中，歐陽(yáng)修對(duì)班固《漢書》的觀點(diǎn)進(jìn)行針鋒相對(duì)的批駁，顯示出其獨(dú)特新穎的見(jiàn)解和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神。文中歐陽(yáng)修認(rèn)為，賈誼的才華超過(guò)伊尹和管仲，提出的政治主張可以和周之成、康王盛世相媲美。但是，孝文帝棄賢才不用，讓本具王佐之略的賈誼屈就到諸侯之國(guó)，結(jié)果致使賈誼不得志抑郁而死。“徒善其言而不克用”，賈誼的悲劇是誰(shuí)之過(guò)，不言而喻，強(qiáng)烈駁斥了班固漢書里賈誼“天年早終而非不遇”的觀點(diǎn)。

文章論據(jù)充分詳實(shí)，議論雄辯透辟，駁斥剴切有力，堪稱駁論文的佳作。但作者的用意其實(shí)并非單純地對(duì)歷史作出評(píng)判，而是有感于宋王朝積貧積弱、內(nèi)外交困的現(xiàn)狀，想借古諷今，警示當(dāng)世。作者希望統(tǒng)治者能夠以史為鑒，招賢遠(yuǎn)佞，革除弊政，避免賈誼之類人才的埋沒(méi)和浪費(fèi)。因此，本文有著強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的針對(duì)性，義正詞嚴(yán)地指出賈誼懷才不遇的主要原因，是漢文帝“初立日淺”，而朝中大臣又讒言中傷，這些人左右著漢文帝的決定，所以才導(dǎo)致了“則誼之不遇，可勝嘆哉”，同時(shí)也曲折地投射出作者經(jīng)世致用的心態(tài)。

后人評(píng)論

后人稱贊歐陽(yáng)修此文“深切中于時(shí)病”。

《歐陽(yáng)修散文名篇·吉州學(xué)記》唐宋八大家名作鑒賞《歐陽(yáng)修散文名篇·吉州學(xué)記》唐宋八大家名作鑒賞

慶歷三年秋，天子開(kāi)天章閣①，召政事之臣八人，問(wèn)治天下其要有幾，施于今者宜何先，使坐而書以對(duì)。八人者皆震恐失位，俯伏頓首，言此非愚臣所宜及，惟陛下所欲為，則天下幸甚。于是詔書屢下，勸農(nóng)桑，責(zé)吏課，舉賢才。

其明年三月，遂詔天下皆立學(xué)，置學(xué)官之員。然后海隅徼塞、四方萬(wàn)里之外，莫不皆有學(xué)。嗚呼，盛矣！學(xué)校，王政之本也。古者致治之盛衰，視其學(xué)之興廢?！队洝吩唬骸皣?guó)有學(xué)，遂有序，黨有庠，家有塾?！贝巳鷺O盛之時(shí)，大備之制也。宋興蓋八十有四年，而天下之學(xué)始克大立，豈非盛美之事，須其久而后至于大備歟。是以詔天下之日，臣民喜幸，而奔走就事者以后為羞。

其年十月，吉州②之學(xué)成。州舊有夫子廟，在城之西北。今知州事李侯寬之至也，謀與州人遷而大之，以為學(xué)舍。事方上請(qǐng)而詔已下，學(xué)遂以成。李侯治吉，敏而有方。其作學(xué)也，吉之士率其私錢一百五十萬(wàn)以助。用人之力，積二萬(wàn)二千工，而人不以為勞。其良材堅(jiān)甓之用，凡二十二萬(wàn)三千五百，而人不以為多。學(xué)有堂筵齋講，有藏書之閣，有賓客之位，有游息之亭，嚴(yán)嚴(yán)翼翼，壯偉閎耀，而人不以為侈。既成，而來(lái)學(xué)者三百馀人。

予世家于吉③，而濫官于朝，進(jìn)不能贊揚(yáng)天子之盛美，退不得與諸生揖讓乎其中，然予聞教學(xué)之法，本于人性，磨揉④遷革，使趨于善，其勉于人者勤，其入于人者漸。善教者以不倦之意，須遲久之功，至于禮讓興行而風(fēng)俗純美，然后為學(xué)之成。今州縣之吏不得久其職而躬親于教化也，故李侯之績(jī)及于學(xué)之立，而不及待其成。惟后之人，毋廢慢天子之詔而怠以中止。幸予他日因得歸榮故鄉(xiāng)而竭于學(xué)門，將見(jiàn)吉之士，皆道德明秀而可為公卿。問(wèn)于其俗，而婚喪飲食皆中禮節(jié)。入于其里，而長(zhǎng)幼相孝慈于其家。行于其郊，而少者扶其羸老，壯者代其負(fù)荷于道路。然后樂(lè)學(xué)之道成，而得時(shí)從先生、耆老，席于眾賓之后，聽(tīng)鄉(xiāng)樂(lè)之歌，飲獻(xiàn)酬之酒，以詩(shī)頌天子太平之功。而周覽學(xué)舍，思詠李侯之遺愛(ài)，不亦美哉！

故于其始成也，刻辭于石，而立諸其廡⑤以俟。

【注】

①天章閣：宋朝官廷中藏書閣名。宋仁宗即位后，專用于珍藏太祖、太宗御像及真宗御制文集、御書等宮廷物品。②吉州：治所在今江西吉安市，宋時(shí)治廬陵、吉水、安福、泰和、龍泉、永新、永豐、萬(wàn)安等八縣。③予世家于吉：歐陽(yáng)修籍屬吉州永豐沙溪鎮(zhèn)，平生自署廬陵人。④磨揉：即磨煉。⑤廡：堂下周圍的走廊、廊屋。

《吉州學(xué)記》作于慶歷四年（1044）冬，是歐陽(yáng)修應(yīng)吉州知州李寬擴(kuò)遷州學(xué)之請(qǐng)而作的一篇敘事性散文。它既是非常規(guī)范的敘事性散文，又具有超出一般敘事性散文的文學(xué)品位，堪稱敘事性散文之典范。

歐陽(yáng)修散文善以哲理入文，在敘事中加入議論成分，于平常的事件中，發(fā)掘出耐人尋味的意旨，《吉州學(xué)記》正體現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。文章以吉州知州李寬擴(kuò)遷州學(xué)為中心事件，完整地交代了這個(gè)事件發(fā)生的背景、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，以及它的意義和影響，體現(xiàn)了敘事性散文的規(guī)范性特點(diǎn)。但作者并沒(méi)有拘泥于單純敘事，而是從舉賢才說(shuō)起，進(jìn)而宣揚(yáng)自己立學(xué)的主張，由淺入深，以小喻大，見(jiàn)微知著。

詳細(xì)來(lái)看，吉州知州李寬擴(kuò)遷州學(xué)，只不過(guò)是州縣的小舉措而已，作者卻將這個(gè)小事放置到“慶歷新政”、仁宗下詔在全國(guó)范圍內(nèi)立學(xué)興教的大的政治背景中去思考，從而賦予這個(gè)小事件普遍性的深廣的意義。而后寫仁宗問(wèn)政于臣，以眾臣的惶恐失措揭示出舉賢才的重要性，而賢良之才的大量涌現(xiàn)又有賴于學(xué)校的培養(yǎng)，所以興教立學(xué)也就勢(shì)在必行。而后以“三代極盛之時(shí)”的完備學(xué)制為例，又以立學(xué)之詔下而臣民云集響應(yīng)為證，進(jìn)一步說(shuō)明立學(xué)興教深得民心。最后提出自己精辟的見(jiàn)解：“然予聞教學(xué)之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善，其勉于人者勤，其入于人者漸?！奔唇虒W(xué)的過(guò)程就是對(duì)人性的反復(fù)磨煉，要孜孜不倦、持之以恒，方才能夠有所成就。

從一件小事出發(fā)，深入挖掘出發(fā)人深省的哲理和啟示，而且又能論證有力，一語(yǔ)中的，歐陽(yáng)修立意之高妙，令人嘆服。此外，這篇散文充實(shí)的內(nèi)容、深刻的思想價(jià)值、謹(jǐn)嚴(yán)渾融的結(jié)構(gòu)、真摯熱切的情感、流暢有致的行文風(fēng)格，又給人賞心悅目的獨(dú)特美感，被茅坤譽(yù)為“典刑之文”，實(shí)非過(guò)譽(yù)。

后人評(píng)論

茅坤《宋大家歐陽(yáng)文忠公文鈔》卷二十一稱贊本文是“典刑之文”。

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