《歐陽(yáng)修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞《歐陽(yáng)修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞
論曰:漢興,本恭儉,革弊末,移風(fēng)俗之厚者,以孝文為稱首;議禮樂(lè),興制度,切當(dāng)世之務(wù)者,惟賈生為美談。天子方忻然說(shuō)之,倚以為用,而卒遭周勃、東陽(yáng)之毀,以謂儒學(xué)之生紛亂諸事,由是斥去,竟以憂死。班史贊之,以“誼天年早終,雖不至公卿,未為不遇”。
予切惑之,嘗試論之曰:孝文之興,漢三世矣。孤秦之弊未救,諸呂之危繼作;南北興兩軍之誅,京師新蹀血①之變。而文帝由代邸嗣漢位,天下初定,人心未集,方且破觚斫雕②,衣綈履革③,務(wù)率敦樸,推行恭儉。故改作之議謙于未遑,制度之風(fēng)闕然不講者,二十馀年矣。而誼因痛哭以憫世,太息而著論。況是時(shí)方隅未寧,表里未輯,匈奴桀黠④,朝那、上郡蕭然苦兵;侯王僭擬⑤,淮南、濟(jì)北,繼以見(jiàn)戳。誼指陳當(dāng)世之宜,規(guī)畫億載之策,愿試屬國(guó)以系單于之頸,請(qǐng)分諸子以弱侯王之勢(shì)⑥。上徒善其言而不克用。
又若鑒秦俗之薄惡,指漢風(fēng)之奢侈,嘆屋壁之被帝服,憤優(yōu)倡⑦之為后飾。請(qǐng)?jiān)O(shè)庠序,述宗周之長(zhǎng)久;深戒刑罰,明孤秦之速亡。譬人主之如堂,所以優(yōu)臣子之禮;置天下于大器,所以見(jiàn)安危之幾。諸所以日不可勝,而文帝卒能拱默⑧化理、推行恭儉、緩除刑罰、善養(yǎng)臣下者,誼之所言,略施行矣。故天下以謂可任公卿,而劉向亦稱遠(yuǎn)過(guò)伊、管⑨。然卒以不用者,得非孝文之初立日淺,而宿將老臣方握其事?或艾旗斬級(jí)矢石之勇,或鼓刀販繒賈豎之人⑩,樸而少文,昧于大體,相與非斥,至于謫去。則誼之不遇,可勝嘆哉!
且以誼之所陳,孝文略施其術(shù),猶能比德于成、康。況用于朝廷之間,坐于廊廟之上,則舉大漢之風(fēng),登三皇之首,猶決壅稗墜耳。奈何俯抑佐王之略,遠(yuǎn)致諸侯之間!故誼過(guò)長(zhǎng)沙作賦以吊汨羅,而太史公傳于屈原之后,明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢,痛賈生之不用,但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭,豈曰天年乎!則固之善志,逮與《春秋》褒貶萬(wàn)一矣。謹(jǐn)論。
【注】
①蹀血:踩血而行,形容殺人多。②破觚(gū姑)斫雕:摒棄奢侈用品。觚,盛酒的器具。雕,雕花裝飾,彩繪。③衣綈履革:著粗布絲織品制的衣服,穿動(dòng)物皮革做成的鞋子。即衣飾并不講究。綈,粗糙的衣服。④桀黠:兇暴狡猾。⑤僭(jiàn見(jiàn))擬:超出本分。⑥“誼指陳”四句:賈誼曾自薦擔(dān)任典屬國(guó)官職,擬運(yùn)用計(jì)謀制服匈奴,又提議庶子也繼承侯王土地,以削弱同姓王侯勢(shì)力。⑦優(yōu)倡:宮廷之中歌舞的雜藝人。⑧拱默:拱手而立,默然無(wú)語(yǔ)。⑨伊、管:古代賢相伊尹、管仲。⑩鼓刀:屠人宰殺時(shí)敲刀有聲。這里用以指代屠戶??暎▃ēng增):絲織品的統(tǒng)稱。賈(gǔ古)豎:商人。
在天圣八年(1030)應(yīng)進(jìn)士試時(shí),歐陽(yáng)修寫下了《賈誼不至公卿論》這篇論文。賈誼是西漢初著名的政論家和辭賦家,18歲譽(yù)滿洛陽(yáng),20多歲即被漢文帝召為博土。此人有經(jīng)天緯地之才、經(jīng)邦治國(guó)之志,所陳政見(jiàn)多能切中時(shí)弊,但受到老臣的讒毀和排擠,“洛陽(yáng)之人,年少初學(xué),專欲擅權(quán),紛亂諸事”后被貶出朝廷。
在文中,歐陽(yáng)修對(duì)班固《漢書》的觀點(diǎn)進(jìn)行針鋒相對(duì)的批駁,顯示出其獨(dú)特新穎的見(jiàn)解和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神。文中歐陽(yáng)修認(rèn)為,賈誼的才華超過(guò)伊尹和管仲,提出的政治主張可以和周之成、康王盛世相媲美。但是,孝文帝棄賢才不用,讓本具王佐之略的賈誼屈就到諸侯之國(guó),結(jié)果致使賈誼不得志抑郁而死?!巴缴破溲远豢擞谩?,賈誼的悲劇是誰(shuí)之過(guò),不言而喻,強(qiáng)烈駁斥了班固漢書里賈誼“天年早終而非不遇”的觀點(diǎn)。
文章論據(jù)充分詳實(shí),議論雄辯透辟,駁斥剴切有力,堪稱駁論文的佳作。但作者的用意其實(shí)并非單純地對(duì)歷史作出評(píng)判,而是有感于宋王朝積貧積弱、內(nèi)外交困的現(xiàn)狀,想借古諷今,警示當(dāng)世。作者希望統(tǒng)治者能夠以史為鑒,招賢遠(yuǎn)佞,革除弊政,避免賈誼之類人才的埋沒(méi)和浪費(fèi)。因此,本文有著強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的針對(duì)性,義正詞嚴(yán)地指出賈誼懷才不遇的主要原因,是漢文帝“初立日淺”,而朝中大臣又讒言中傷,這些人左右著漢文帝的決定,所以才導(dǎo)致了“則誼之不遇,可勝嘆哉”,同時(shí)也曲折地投射出作者經(jīng)世致用的心態(tài)。
后人評(píng)論
后人稱贊歐陽(yáng)修此文“深切中于時(shí)病”。
《歐陽(yáng)修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞《歐陽(yáng)修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞
論曰:漢興,本恭儉,革弊末,移風(fēng)俗之厚者,以孝文為稱首;議禮樂(lè),興制度,切當(dāng)世之務(wù)者,惟賈生為美談。天子方忻然說(shuō)之,倚以為用,而卒遭周勃、東陽(yáng)之毀,以謂儒學(xué)之生紛亂諸事,由是斥去,竟以憂死。班史贊之,以“誼天年早終,雖不至公卿,未為不遇”。
予切惑之,嘗試論之曰:孝文之興,漢三世矣。孤秦之弊未救,諸呂之危繼作;南北興兩軍之誅,京師新蹀血①之變。而文帝由代邸嗣漢位,天下初定,人心未集,方且破觚斫雕②,衣綈履革③,務(wù)率敦樸,推行恭儉。故改作之議謙于未遑,制度之風(fēng)闕然不講者,二十馀年矣。而誼因痛哭以憫世,太息而著論。況是時(shí)方隅未寧,表里未輯,匈奴桀黠④,朝那、上郡蕭然苦兵;侯王僭擬⑤,淮南、濟(jì)北,繼以見(jiàn)戳。誼指陳當(dāng)世之宜,規(guī)畫億載之策,愿試屬國(guó)以系單于之頸,請(qǐng)分諸子以弱侯王之勢(shì)⑥。上徒善其言而不克用。
又若鑒秦俗之薄惡,指漢風(fēng)之奢侈,嘆屋壁之被帝服,憤優(yōu)倡⑦之為后飾。請(qǐng)?jiān)O(shè)庠序,述宗周之長(zhǎng)久;深戒刑罰,明孤秦之速亡。譬人主之如堂,所以優(yōu)臣子之禮;置天下于大器,所以見(jiàn)安危之幾。諸所以日不可勝,而文帝卒能拱默⑧化理、推行恭儉、緩除刑罰、善養(yǎng)臣下者,誼之所言,略施行矣。故天下以謂可任公卿,而劉向亦稱遠(yuǎn)過(guò)伊、管⑨。然卒以不用者,得非孝文之初立日淺,而宿將老臣方握其事?或艾旗斬級(jí)矢石之勇,或鼓刀販繒賈豎之人⑩,樸而少文,昧于大體,相與非斥,至于謫去。則誼之不遇,可勝嘆哉!
且以誼之所陳,孝文略施其術(shù),猶能比德于成、康。況用于朝廷之間,坐于廊廟之上,則舉大漢之風(fēng),登三皇之首,猶決壅稗墜耳。奈何俯抑佐王之略,遠(yuǎn)致諸侯之間!故誼過(guò)長(zhǎng)沙作賦以吊汨羅,而太史公傳于屈原之后,明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢,痛賈生之不用,但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭,豈曰天年乎!則固之善志,逮與《春秋》褒貶萬(wàn)一矣。謹(jǐn)論。
【注】
①蹀血:踩血而行,形容殺人多。②破觚(gū姑)斫雕:摒棄奢侈用品。觚,盛酒的器具。雕,雕花裝飾,彩繪。③衣綈履革:著粗布絲織品制的衣服,穿動(dòng)物皮革做成的鞋子。即衣飾并不講究。綈,粗糙的衣服。④桀黠:兇暴狡猾。⑤僭(jiàn見(jiàn))擬:超出本分。⑥“誼指陳”四句:賈誼曾自薦擔(dān)任典屬國(guó)官職,擬運(yùn)用計(jì)謀制服匈奴,又提議庶子也繼承侯王土地,以削弱同姓王侯勢(shì)力。⑦優(yōu)倡:宮廷之中歌舞的雜藝人。⑧拱默:拱手而立,默然無(wú)語(yǔ)。⑨伊、管:古代賢相伊尹、管仲。⑩鼓刀:屠人宰殺時(shí)敲刀有聲。這里用以指代屠戶??暎▃ēng增):絲織品的統(tǒng)稱。賈(gǔ古)豎:商人。
在天圣八年(1030)應(yīng)進(jìn)士試時(shí),歐陽(yáng)修寫下了《賈誼不至公卿論》這篇論文。賈誼是西漢初著名的政論家和辭賦家,18歲譽(yù)滿洛陽(yáng),20多歲即被漢文帝召為博土。此人有經(jīng)天緯地之才、經(jīng)邦治國(guó)之志,所陳政見(jiàn)多能切中時(shí)弊,但受到老臣的讒毀和排擠,“洛陽(yáng)之人,年少初學(xué),專欲擅權(quán),紛亂諸事”后被貶出朝廷。
在文中,歐陽(yáng)修對(duì)班固《漢書》的觀點(diǎn)進(jìn)行針鋒相對(duì)的批駁,顯示出其獨(dú)特新穎的見(jiàn)解和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神。文中歐陽(yáng)修認(rèn)為,賈誼的才華超過(guò)伊尹和管仲,提出的政治主張可以和周之成、康王盛世相媲美。但是,孝文帝棄賢才不用,讓本具王佐之略的賈誼屈就到諸侯之國(guó),結(jié)果致使賈誼不得志抑郁而死。“徒善其言而不克用”,賈誼的悲劇是誰(shuí)之過(guò),不言而喻,強(qiáng)烈駁斥了班固漢書里賈誼“天年早終而非不遇”的觀點(diǎn)。
文章論據(jù)充分詳實(shí),議論雄辯透辟,駁斥剴切有力,堪稱駁論文的佳作。但作者的用意其實(shí)并非單純地對(duì)歷史作出評(píng)判,而是有感于宋王朝積貧積弱、內(nèi)外交困的現(xiàn)狀,想借古諷今,警示當(dāng)世。作者希望統(tǒng)治者能夠以史為鑒,招賢遠(yuǎn)佞,革除弊政,避免賈誼之類人才的埋沒(méi)和浪費(fèi)。因此,本文有著強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的針對(duì)性,義正詞嚴(yán)地指出賈誼懷才不遇的主要原因,是漢文帝“初立日淺”,而朝中大臣又讒言中傷,這些人左右著漢文帝的決定,所以才導(dǎo)致了“則誼之不遇,可勝嘆哉”,同時(shí)也曲折地投射出作者經(jīng)世致用的心態(tài)。
后人評(píng)論
后人稱贊歐陽(yáng)修此文“深切中于時(shí)病”。
《歐陽(yáng)修散文名篇·吉州學(xué)記》唐宋八大家名作鑒賞《歐陽(yáng)修散文名篇·吉州學(xué)記》唐宋八大家名作鑒賞
慶歷三年秋,天子開(kāi)天章閣①,召政事之臣八人,問(wèn)治天下其要有幾,施于今者宜何先,使坐而書以對(duì)。八人者皆震恐失位,俯伏頓首,言此非愚臣所宜及,惟陛下所欲為,則天下幸甚。于是詔書屢下,勸農(nóng)桑,責(zé)吏課,舉賢才。
其明年三月,遂詔天下皆立學(xué),置學(xué)官之員。然后海隅徼塞、四方萬(wàn)里之外,莫不皆有學(xué)。嗚呼,盛矣!學(xué)校,王政之本也。古者致治之盛衰,視其學(xué)之興廢?!队洝吩唬骸皣?guó)有學(xué),遂有序,黨有庠,家有塾?!贝巳鷺O盛之時(shí),大備之制也。宋興蓋八十有四年,而天下之學(xué)始克大立,豈非盛美之事,須其久而后至于大備歟。是以詔天下之日,臣民喜幸,而奔走就事者以后為羞。
其年十月,吉州②之學(xué)成。州舊有夫子廟,在城之西北。今知州事李侯寬之至也,謀與州人遷而大之,以為學(xué)舍。事方上請(qǐng)而詔已下,學(xué)遂以成。李侯治吉,敏而有方。其作學(xué)也,吉之士率其私錢一百五十萬(wàn)以助。用人之力,積二萬(wàn)二千工,而人不以為勞。其良材堅(jiān)甓之用,凡二十二萬(wàn)三千五百,而人不以為多。學(xué)有堂筵齋講,有藏書之閣,有賓客之位,有游息之亭,嚴(yán)嚴(yán)翼翼,壯偉閎耀,而人不以為侈。既成,而來(lái)學(xué)者三百馀人。
予世家于吉③,而濫官于朝,進(jìn)不能贊揚(yáng)天子之盛美,退不得與諸生揖讓乎其中,然予聞教學(xué)之法,本于人性,磨揉④遷革,使趨于善,其勉于人者勤,其入于人者漸。善教者以不倦之意,須遲久之功,至于禮讓興行而風(fēng)俗純美,然后為學(xué)之成。今州縣之吏不得久其職而躬親于教化也,故李侯之績(jī)及于學(xué)之立,而不及待其成。惟后之人,毋廢慢天子之詔而怠以中止。幸予他日因得歸榮故鄉(xiāng)而竭于學(xué)門,將見(jiàn)吉之士,皆道德明秀而可為公卿。問(wèn)于其俗,而婚喪飲食皆中禮節(jié)。入于其里,而長(zhǎng)幼相孝慈于其家。行于其郊,而少者扶其羸老,壯者代其負(fù)荷于道路。然后樂(lè)學(xué)之道成,而得時(shí)從先生、耆老,席于眾賓之后,聽(tīng)鄉(xiāng)樂(lè)之歌,飲獻(xiàn)酬之酒,以詩(shī)頌天子太平之功。而周覽學(xué)舍,思詠李侯之遺愛(ài),不亦美哉!
故于其始成也,刻辭于石,而立諸其廡⑤以俟。
【注】
①天章閣:宋朝官廷中藏書閣名。宋仁宗即位后,專用于珍藏太祖、太宗御像及真宗御制文集、御書等宮廷物品。②吉州:治所在今江西吉安市,宋時(shí)治廬陵、吉水、安福、泰和、龍泉、永新、永豐、萬(wàn)安等八縣。③予世家于吉:歐陽(yáng)修籍屬吉州永豐沙溪鎮(zhèn),平生自署廬陵人。④磨揉:即磨煉。⑤廡:堂下周圍的走廊、廊屋。
《吉州學(xué)記》作于慶歷四年(1044)冬,是歐陽(yáng)修應(yīng)吉州知州李寬擴(kuò)遷州學(xué)之請(qǐng)而作的一篇敘事性散文。它既是非常規(guī)范的敘事性散文,又具有超出一般敘事性散文的文學(xué)品位,堪稱敘事性散文之典范。
歐陽(yáng)修散文善以哲理入文,在敘事中加入議論成分,于平常的事件中,發(fā)掘出耐人尋味的意旨,《吉州學(xué)記》正體現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。文章以吉州知州李寬擴(kuò)遷州學(xué)為中心事件,完整地交代了這個(gè)事件發(fā)生的背景、經(jīng)過(guò)、結(jié)果,以及它的意義和影響,體現(xiàn)了敘事性散文的規(guī)范性特點(diǎn)。但作者并沒(méi)有拘泥于單純敘事,而是從舉賢才說(shuō)起,進(jìn)而宣揚(yáng)自己立學(xué)的主張,由淺入深,以小喻大,見(jiàn)微知著。
詳細(xì)來(lái)看,吉州知州李寬擴(kuò)遷州學(xué),只不過(guò)是州縣的小舉措而已,作者卻將這個(gè)小事放置到“慶歷新政”、仁宗下詔在全國(guó)范圍內(nèi)立學(xué)興教的大的政治背景中去思考,從而賦予這個(gè)小事件普遍性的深廣的意義。而后寫仁宗問(wèn)政于臣,以眾臣的惶恐失措揭示出舉賢才的重要性,而賢良之才的大量涌現(xiàn)又有賴于學(xué)校的培養(yǎng),所以興教立學(xué)也就勢(shì)在必行。而后以“三代極盛之時(shí)”的完備學(xué)制為例,又以立學(xué)之詔下而臣民云集響應(yīng)為證,進(jìn)一步說(shuō)明立學(xué)興教深得民心。最后提出自己精辟的見(jiàn)解:“然予聞教學(xué)之法,本于人性,磨揉遷革,使趨于善,其勉于人者勤,其入于人者漸?!奔唇虒W(xué)的過(guò)程就是對(duì)人性的反復(fù)磨煉,要孜孜不倦、持之以恒,方才能夠有所成就。
從一件小事出發(fā),深入挖掘出發(fā)人深省的哲理和啟示,而且又能論證有力,一語(yǔ)中的,歐陽(yáng)修立意之高妙,令人嘆服。此外,這篇散文充實(shí)的內(nèi)容、深刻的思想價(jià)值、謹(jǐn)嚴(yán)渾融的結(jié)構(gòu)、真摯熱切的情感、流暢有致的行文風(fēng)格,又給人賞心悅目的獨(dú)特美感,被茅坤譽(yù)為“典刑之文”,實(shí)非過(guò)譽(yù)。
后人評(píng)論
茅坤《宋大家歐陽(yáng)文忠公文鈔》卷二十一稱贊本文是“典刑之文”。
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