知識分子

知識分子作者：曾華鵬

多響往舊日的世界，

你讀破了名人傳記：

一片月光、一瓶螢火

墻洞里擱一頂紗帽。

在鼻子前掛面鏡子，

到街坊去買本相書。

誰安于這淡茶粗飯，

脫下布衣直上青云。

千擔(dān)壯志，埋入書卷，

萬年歷史不會騙人。

但如今你齒落鬢白，

門前的秋葉沒了路。

這件舊長衫拖累住

你，空守了半世窗子。

杭約赫

這首詩的作者杭約赫，原名曹辛之，他既是詩人又是畫家，由于作家自身文化結(jié)構(gòu)的這一特點，由于繪畫意識參與詩的創(chuàng)造，他的詩時常呈現(xiàn)出鮮明的畫面感?！吨R分子》一詩就具有這種特點。

在這首詩里，作者以簡潔的線條勾勒出一幅知識分子的肖像畫。他信仰“學(xué)而優(yōu)則仕”的說教。古代那些借著月光或借著螢火苦讀的窮書生走向成功的生活道路，那鑿壁借光讀書終于戴上紗帽的動人故事，都在他的眼前閃爍著迷人的光彩，使他異常向往，并成為他仿效的楷模。他還迷信命運的安排，他到街坊買來相書，整天對著鏡子研究自己的面相，焦急地等待好運的到來，以便脫離這淡茶粗飯的窮困日子，脫下布衣直上青云。他相信歷史不會欺騙人，命運不會戲弄人，因而將“千擔(dān)壯志，埋入書卷”，為此付出了自己的全部青春。但是到頭來一切都落空，如今他已經(jīng)“齒落鬢白”，老之將至，仍然沒有金榜題名，官服加身，他的門前也看不到車水馬龍，有的只是“秋葉沒了路”的冷落。作者運用這種略帶夸張的筆致，描繪了一個帶有悲劇性的知識分子的人生圖畫。并在最后發(fā)出感慨：“這件舊長衫拖累住／你，空守了半世窗子?！?/p>

面對著這一幅肖像畫，人們所看到的難道僅僅是作者所描寫的這一個特定的知識分子的人生悲歡嗎?不，它蘊(yùn)涵著的是比它豐富得多的內(nèi)容。人們完全有理由對這幅畫作多樣的解釋：或者這是對那些迷戀仕途的知識分子的嘲諷；或者這是對深受歷史作弄的知識分子的同情；或者是對那些“向往舊日的世界”的人們的鞭撻；或者這是對那件拖累知識分子的“舊長衫”所象征的沉重歷史積淀的否定。作者在寫這首詩半年后又寫了一首《啟示》，他在這首詩里批評“我們常常迷失在自己的小世界里”的現(xiàn)象，贊揚(yáng)“拋棄了心愛的鏡子，／開始向自己的世界外去找尋世界”的行動，這或者也可以看作是他寫作《知識分子》時的心態(tài)?？傊?，形象的確定性和含義的不確定性，使這首詩具有一種特殊的藝術(shù)魅力。

知識分子的定義是什么？知識分子是具有較高文化水平的，主要以創(chuàng)造、積累、傳播、管理及應(yīng)用科學(xué)文化知識為職業(yè)的腦力勞動者。

知識分子主要分布在科學(xué)研究、教育、工程技術(shù)、文化藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域。知識分子是古代讀書人，或古代“士”的現(xiàn)代延續(xù)。古代讀書人的抱負(fù)是要以天下為己任，為國(帝)分憂，為民請愿，并且皇帝也確實會禮遇和尊重他們。

知識分子有三個基本特征：

第一，受過專門訓(xùn)練，掌握專門知識，懂得使用象征符號來解釋宇宙人生。

第二，以知識為謀生手段，以腦力勞動為職業(yè)，形成一個與社會中其他階級不充分整合的、不依附于現(xiàn)存體制的、“自由飄游”的、相對獨立的社會階層。

第三，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識，對時政采取批判態(tài)度，對現(xiàn)狀往往不滿。

什么是知識分子知識分子是具有較高文化水平的，主要以創(chuàng)造、積累、傳播、管理及應(yīng)用科學(xué)文化知識為職業(yè)的腦力勞動者，分布在科學(xué)研究、教育、工程技術(shù)、文化藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域，以下是由我整理關(guān)于什么是知識分子的內(nèi)容，希望大家喜歡!

知識分子的定義

(1)知識分子是中國社會中四大勞動者之一：工人、農(nóng)民、士兵、知識分子，即知識分子是腦力勞動者、專業(yè)技術(shù)勞動者。如：教師、醫(yī)生、工程師和科學(xué)家都是典型的知識分子。

(2)知識分子是古代讀書人，或古代“士”的現(xiàn)代延續(xù)。古代讀書人的抱負(fù)是要以天下為己任，為國(帝)分憂，為民請愿，并且皇帝也確實會禮遇和尊重他們。從這個角度，現(xiàn)代中國社會已無知識分子。

(3)現(xiàn)代社會仍然有喜歡以知識分子自居的人，或以知識分子為敬語的習(xí)慣，一般指學(xué)歷較高、讀書較多的人。

(4)知識分子的蔑視名稱是臭老九，反映在元朝、“”及以后時期知識分子政治和經(jīng)濟(jì)地位的低下。

(5)黨外知識分子，是指在同時代社會勞動者中具有較高程度文化專業(yè)知識，并以創(chuàng)造、積累、傳播文化專業(yè)知識為專門職業(yè)的腦力勞動者。知識分子是一個歷史范疇，它是社會分工和文化教育、科學(xué)技術(shù)的不普及而在特定歷史階段形成的一個社會腦力勞動者階層。

(6)公共知識分子(publicintellectual)是近一、二十年國際知識界討論得很熱的一個話題，但在中國知識界，似乎還是近幾年出現(xiàn)的新主題。為什么會有所謂的公共知識分子?一般認(rèn)為，雅各比(Russell Jacoby)在1987年出版的《最后的知識分子》一書，最早提出了公共知識分子的問題。在他看來，以前的知識分子通常具有公共性，他們是為有教養(yǎng)的讀者寫作的。然而，在美國，20世紀(jì)20年代出身的一代，卻成為了最后的公共知識分子。大學(xué)普及的時代來臨之后，公共知識分子被科學(xué)專家、大學(xué)教授所替代，后者僅僅為專業(yè)讀者寫作，隨著公共知識分子的消亡，公共文化和公共生活因此也衰落了。這意味著，知識分子的公共性之所以成為一個問題，與學(xué)院化、專業(yè)化時代的出現(xiàn)直接有關(guān)。當(dāng)知識分子的主體不再是自由身份的作家、藝術(shù)家，而是技術(shù)專家和大學(xué)教授時，他們的公共性就發(fā)生了問題。

知識分子的基本特征

典型的知識分子具有那些基本特征

根據(jù)馬克思的唯物史觀，知識分子是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。恩格斯指出：“當(dāng)人的勞動生產(chǎn)率還非常低，除了必需的生活資料只能提供微少的剩余的時候，生產(chǎn)力的提高、交換的擴(kuò)大、國家和法律的發(fā)展、藝術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)立，都只有通過更大的分工才有可能，這種分工的基礎(chǔ)是，從事單純體力勞動的群眾同管理勞動、經(jīng)營商業(yè)和掌管國事以及后來從事藝術(shù)和科學(xué)的少數(shù)特權(quán)分子之間的大分工?！边@就是說，知識分子是社會分工即腦力勞動和體力勞動分離的產(chǎn)物。由此而論，知識分子的基本特征就是“腦力勞動者”。 　當(dāng)代社會學(xué)大師帕森斯(T.Parsons)從結(jié)構(gòu)功能主義出發(fā)，揭示了知識分子產(chǎn)生的文化根源。按帕森斯的看法，知識分子的產(chǎn)生有賴于兩個條件：一是文字的出現(xiàn)，一是“哲學(xué)的突破”。所謂哲學(xué)的突破是指人對賴以生存的自然環(huán)境、宇宙世界有了一個概念化的掌握，即意識到人之自我與世界的關(guān)系。人不只是一個生物性的存在，他除了生物性的需求之外，還有心理性的需求，即對于生命意義的追求，對終極價值的追求，同宇宙世界接觸的追求。一言以蔽之，他有一種了解“為什么”的需求。為了滿足這種需求，出現(xiàn)了文化事務(wù)專家即某種意義上的知識分子。知識分子最主要的功能就是思索解答這些問題。這就是知識分子的起源幾乎都是教士、先知、哲學(xué)家的原因。因此，知識分子的功能主要是文化性的，他們所從事的是有關(guān)價值、觀念、符號等文化性的活動，為社會建立一個文化性的意義系統(tǒng)。在社會發(fā)展的早期，文字是極少數(shù)人能夠掌握的象征符號，因此具有“神圣的”性質(zhì)。在一個文字被社會大眾崇拜的社會里，知識分子才能成為一個階層，一個身份集團(tuán)。從這個角度看，知識分子應(yīng)當(dāng)是“文化事務(wù)專家”，而不僅僅是一般的“腦力勞動者”，或者說知識分子是“腦力勞動者”中關(guān)心并從事創(chuàng)造、闡發(fā)、傳播文化價值的那一部分人。

馬克思和恩格斯可算是典型代表，他們創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說，揭示了資本主義社會發(fā)生、發(fā)展以至最終滅亡的客觀規(guī)律，號召無產(chǎn)階級充當(dāng)資本主義的掘墓人，敲響舊制度的喪鐘。馬克思和恩格斯被尊奉為“無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師”，但是他們并非來自無產(chǎn)階級，其真正的社會成分是知識分子。就此而言，知識分子又是社會的自我批判力量及大眾的代言人。

毛澤東曾把半殖民地半封建中國的知識分子比作毛，認(rèn)為他們附在帝國主義者、封建階級、官僚資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級五張皮上，民主革命革掉了前三張皮，社會主義革命革掉了后兩張皮，“皮之不存，毛將焉附”，結(jié)果只能附在無產(chǎn)階級身上。知識社會學(xué)的創(chuàng)始人曼海姆(Karl Mannheim)則認(rèn)為，知識分子的一個基本特征是自由飄游、無所依附(free-floating)。從這里看，知識分子本身不是一個獨立的社會階級和階層，也不與其他社會階級或階層充分整合，而是一個社會中相對自由飄游的集團(tuán)。

大體說來，在現(xiàn)代西方語境中，知識分子有三個基本特征：第一，受過專門訓(xùn)練，掌握專門知識，懂得使用象征符號來解釋宇宙人生;第二，以知識為謀生手段，以腦力勞動為職業(yè)，形成一個與社會中其他階級不充分整合的、不依附于現(xiàn)存體制的、“自由飄游”的、相對獨立的社會階層;第三，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識，對時政采取批判態(tài)度，對現(xiàn)狀往往不滿。對于第三個特征，以色列的康菲諾(Michael Confino)綜合各家的意見，歸結(jié)為以下的五點：①對于公共利益的一切問題——包括社會、經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面的問題——都抱有深切的關(guān)懷;②這個階層常自覺有一種罪惡感，因此認(rèn)為國家之事以及上述各種問題的解決，都是他們的個人責(zé)任;③傾向于把一切政治、社會問題看作道德問題;④無論在思想上或生活上，這個階層的人都覺得他們有義務(wù)對一切問題找出最后的邏輯的解答;⑤他們深信社會現(xiàn)狀不合理，應(yīng)當(dāng)加以改變。

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