邯鄲市博物館里,那些散發(fā)著動(dòng)人輝光的文物,從歷史深處款款行來(lái),向我們傳遞著先人的情懷與智慧,給人以觸動(dòng)和啟發(fā)。
一
愈是平淡無(wú)奇的器物,一旦穿越歷史滄桑得以存世,便愈能反映無(wú)數(shù)世代之前古人們的日常生活和氣質(zhì)情懷,磁州窯文化展區(qū)里的各式器物,就以自己美妙的存在,告訴了我們,什么是時(shí)光流淌,深情愈醇。
一方展臺(tái)。本可以放一只大罐、一對(duì)瓷瓶或者一只瓷枕,在這里,卻熱熱鬧鬧地聚集著八個(gè)小小的展品,一個(gè)人騎著小毛驢、三條昂首挺胸的蛇、一個(gè)做工復(fù)雜的小壺、兩個(gè)小提罐,在歲月的流光中相聚。這些小小的玩具,它們可能出自不同年代的不同工匠之手,可能是工匠們?yōu)榱巳傋约旱男『?,也可能,就是作為商品用?lái)出售,但不管目的如何,那流淌在歲月深處的我們共同被呵護(hù)的童年,依然讓人心馳神往,心懷柔軟。
一只素碗。在銀色麻布鋪底的小小展臺(tái)上,漾出雋永含蓄的輝光,此刻,歲月如流,歲月,又靜止于從誕生那一刻起就從不張揚(yáng)、不突出、裝飾簡(jiǎn)單甚或還未及上釉的一只素碗上。那層歲月賦予的輝光叫做“包漿”。光陰,是技藝最為高超絕倫的大師,他的脈脈深情,能讓一切平凡質(zhì)樸的事物,在平淡處現(xiàn)奇絕,于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷,給在歲月中游弋懵懵懂懂渾然無(wú)知的我們,一個(gè)意味深長(zhǎng)的笑容。
在歲月如流中,瓷器與人們的生活是如此息息相關(guān),而制瓷的師傅們,經(jīng)意和不經(jīng)意間,也在時(shí)光中留下了他們的才情和對(duì)生活的理解。白釉瓷罐隨意寫上“木香順氣丸”,便是藥品專用了,沒(méi)有別的裝飾或布局,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,但實(shí)用。一只白釉大碗,里面用篦子篦出幾道花紋,就是絕美的裝飾,在白底上點(diǎn)上幾個(gè)圓圓的黑色釉點(diǎn),便是梅花了;更有甚者,隨意刷上兩道褐色的釉跡,也算是一種裝飾。看到這充滿現(xiàn)代藝術(shù)意味的兩道幾何形釉跡,讓人忍俊不禁,浮想聯(lián)翩:遙想當(dāng)年,在爐火紅透、泥漿處處的窯場(chǎng),整日里團(tuán)土和泥、挑水打雜的徒弟,該是多么地羨慕有朝一日,能像師傅那樣,也有“兩把刷子”,“刷刷刷”地刷上幾筆呀!俗世生活,煙火人間,就是這樣生生不息地流淌著生命的真味,像草長(zhǎng)一樣旺盛,像花開(kāi)一樣自然。布衣天然,流韻悠遠(yuǎn),歲月的脈脈深情就是以這樣的方式寫下了:大美在民間。
二
看慣了細(xì)長(zhǎng)凌厲鋒芒畢露的劍,所以,乍見(jiàn)到這兩柄銳氣內(nèi)斂樸實(shí)無(wú)華的素劍,便被它們悠悠曠遠(yuǎn)的韻味深深打動(dòng)。
劍是古代兵器之一,素有“百兵之君”的美稱。古人縱橫疆場(chǎng),稱霸武林,行俠仗義,乃至立身立國(guó),時(shí)常伴隨著它的鋒光閃爍。
這兩柄素劍鑄造于戰(zhàn)國(guó),不知是怎樣的一位大師,設(shè)計(jì)并鑄造了它們,并在它們身上寄托了自己別樣的思想和理念。令兩千年后的我們,穿越時(shí)光的漫漫風(fēng)煙,依然心有所感。
在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)戰(zhàn)火頻繁的動(dòng)蕩年代,社會(huì)生產(chǎn)在緩慢發(fā)展,同時(shí),由于統(tǒng)治階層的爭(zhēng)權(quán)奪利,西、東周分封各地的諸侯國(guó)之間又為爭(zhēng)奪強(qiáng)國(guó)和霸主地位頻繁運(yùn)用外交、軍事等各種手段。在這樣一個(gè)新的秩序亟待確立的混亂年代,諸子百家無(wú)不懷抱一腔為國(guó)為民為天下蒼生的赤誠(chéng),致力于原有社會(huì)秩序的恢復(fù)或新的社會(huì)秩序的探討和建設(shè),各色英雄人物,或身懷絕技或口若懸河或深謀遠(yuǎn)慮,濃妝重彩一一登場(chǎng)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有兩段著名的劍論故事。其一發(fā)生在莊子勸諫因喜好國(guó)人斗劍而荒廢國(guó)事的趙文王時(shí)。莊子將劍分為“天子之劍”“諸侯之劍”和“庶人之劍”。天子之劍可匡正諸侯,天下百姓無(wú)不服從;諸侯之劍像雷霆震撼四境之內(nèi),使天下都聽(tīng)從國(guó)君的命令;趙文王所喜歡的斗劍只不過(guò)是在人前相互爭(zhēng)斗,致人死傷,和斗雞沒(méi)有不同,這是庶人之劍,對(duì)國(guó)事沒(méi)有用處。從而勸止了趙文王愛(ài)好庶人斗劍的行為。另一段著名的劍論則記錄在《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中。在越與吳爭(zhēng)霸,越軍受阻于吳軍的悍軍利劍時(shí),越王向精通劍術(shù)的越女詢問(wèn)劍道,越女講了一段著名的劍論:“道有門戶,亦有陰陽(yáng)。開(kāi)門閉戶,陰衰陽(yáng)興。凡手戰(zhàn)之道,內(nèi)實(shí)精神,外示安儀。見(jiàn)之似好婦,奪之似懼虎。布形候氣,與神俱往。杳之若日,偏如騰兔,追形逐影,光若彷佛。呼吸往來(lái),不及法禁??v橫逆順,直復(fù)不聞。斯道者,一人當(dāng)百,百人當(dāng)萬(wàn)。”得到了越王的認(rèn)可,最終越軍借助越女的劍術(shù),得以戰(zhàn)勝吳軍。而越女劍論中所講述的內(nèi)動(dòng)外靜、后發(fā)先至、全神貫注、迅速多變、出敵不意等原則,也為劍術(shù)乃至后世拳術(shù)及武術(shù)確立了根本原則。
這兩段傳奇,為我們證明了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于劍、劍術(shù)、劍道的倚重和研究。我們的鑄劍大師,一定也在追尋,思考,向混亂的當(dāng)世和后世的人們,發(fā)出自己的聲音,給出自己的解釋,說(shuō)出自己的理想狀態(tài)。這兩柄素劍,在靜默中,深斂了所有的凌厲鋒芒,散發(fā)著一泓秋水般的柔靜光芒,不僅是“內(nèi)實(shí)精神,外示安儀”的直觀展示,也暗暗昭示著劍道無(wú)窮的深邃奧妙,它直問(wèn)蒼穹的力與美,穿越歲月滄桑,震撼著我們的認(rèn)知。
悠悠歲月,有幾多情懷婉轉(zhuǎn)流傳?壯志與壯心間,有多少智慧和悲憫,欲說(shuō)還休?在這兩把質(zhì)樸厚實(shí)但不失鋒利的素劍面前,我們驚詫并深思著。
三
我們站在茹茹公主墓中出土的小小陶俑面前,被他們和平安詳?shù)拿嫒菟騽?dòng)。
墓志記載:墓主鄰和公主是高湛(東魏長(zhǎng)廣郡開(kāi)國(guó)公,北齊世祖武成皇帝)的妻子、茹茹王阿那穰的孫女,公主死于東魏武定八年(550年),死時(shí)年僅13歲。
自興和四年(542年)鄰和小公主與高湛締結(jié)婚約,阿那穰派人將小公主送到晉陽(yáng),到武定八年(550年)小公主去世,在東魏短暫的十六年歷史中,就有八年的光陰,閃爍著小公主的小小身影,柔弱的小生命擔(dān)負(fù)著國(guó)家、民族之間友好相處的政治使命。
也許,嬌柔如花的小公主,她嬌嫩的生命所帶來(lái)的短暫的和平,以及她榮華富貴背后深深的無(wú)奈,都給了藝術(shù)家們噴薄而出的靈感在十三歲的小公主四月薨五月葬的短暫時(shí)間里,他們心地純凈柔和,用最柔軟的心思和手指,捏出一個(gè)個(gè)陪葬的小陶俑。這些陶俑,不僅惟妙惟肖地表現(xiàn)出了武士、騎吏、文吏、擊鼓者、侍衛(wèi)、女官、奴仆、薩滿巫師、舞女等眾多人物的身份特征,而且,還有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是不管這些小陶俑人物是孔武有力還是穩(wěn)健睿智,是謙恭矜持還是輕盈灑脫,他們的面容上都閃著和平安詳?shù)墓饷?,氤氳著慈祥憐惜的深情。墓室上的壁畫,以柔和流暢的線條描繪出星象、鎮(zhèn)墓威神、羽人、鳳鳥(niǎo)、獸首人身像,青龍、白虎引導(dǎo)的儀仗隊(duì)列、侍衛(wèi)門吏和茹茹公主、侍女、盛裝女子等,筆觸鮮活靈動(dòng),人物形象豐滿,洋溢著濃濃的富貴溫柔的氣息,飽含著對(duì)小公主的祈禱和祝福。
我想,如果不是心中充滿對(duì)小公主的愛(ài)憐,那些很可能就此湮沒(méi)在歷史風(fēng)煙中的工匠們,是不會(huì)留下這些藝術(shù)的絕品的,以我手寫我心,就是這些藝術(shù)家們,在自覺(jué)不自覺(jué)中,創(chuàng)造了歷史的奇跡,也讓我們體會(huì)到了,那綻放在歷史深處的脈脈深情。
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