凌虛臺(tái)記
凌虛臺(tái)記
【原文】
國(guó)[84]于南山之下,宜若起居飲食與山接也。四方之山,莫高于終南;而都邑之麗[85]山者,莫近于扶風(fēng)[86]。以至近求最高,其勢(shì)必得。而太守之居,未嘗知有山焉。雖非事之所以損益,而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。
方其未筑也,太守陳公杖履[87]逍遙于其下。見(jiàn)山之出于林木之上者,累累如人之旅行于墻外而見(jiàn)其髻[88]也。曰:“是必有異?!笔构よ徠淝盀榉匠兀云渫林_(tái),高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者,恍然不知臺(tái)之高,而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰:“是宜名凌虛?!币愿嫫鋸氖耓89]蘇軾,而求文以為記。
軾復(fù)于公曰:“物之廢興成毀,不可得而知[90]也。昔者荒草野田,露露之所蒙翳[91],狐虺之所竄伏[92]。方是時(shí),豈知有凌虛臺(tái)耶?廢興成毀,相尋[93]于無(wú)窮,則臺(tái)之復(fù)為荒草野田,皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望,其東則秦穆之祈年、橐泉也,其南則漢武之長(zhǎng)楊,五柞,而其北則隋之仁壽,唐之九成也[94]。計(jì)其一時(shí)之盛,宏杰詭麗,堅(jiān)固而不可動(dòng)者,豈特百倍于臺(tái)而已哉?然而數(shù)世之后,欲求其仿佛,而破瓦頹垣[95],無(wú)復(fù)存者,既已化為禾黍[96]荊丘墟隴畝矣,而況于此臺(tái)歟!夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久,而況于人事之得喪,忽往而忽來(lái)者歟!而或者[97]欲以夸世而自足,則過(guò)矣。蓋世有足恃者,而不在乎臺(tái)之存亡也?!?/p>
既以言于公,退而為之記。
【注釋】
[84]國(guó):指都市,城邑。這里用如動(dòng)詞,建城。
[85]麗:挨著,靠近。
[86]扶風(fēng):宋稱(chēng)鳳翔府,這里沿用舊稱(chēng)。
[87]杖履:拄著拐杖出行,指老人出游。
[88]髻(jì):挽束在頭頂上的頭發(fā)。
[89]從事:宋以前的官名,這里指屬員。作者當(dāng)時(shí)在鳳翔府任簽書(shū)判官,是陳希亮的下屬。
[90]知:預(yù)知,事先知道。
[91]蒙翳(yì):掩飾,遮蓋。
[92]虺(huǐ):毒蟲(chóng),毒蛇。竄伏:潛伏,伏匿。
[93]相尋:相互循環(huán)。尋,通“循”。
[94]秦穆:即秦穆公,春秋時(shí)秦國(guó)的君主,曾稱(chēng)霸西戎。祈年、橐泉:據(jù)顏師古注《漢書(shū)·地理志·雍》,祈年宮是秦惠公所建,橐泉宮是秦孝公所建,與本文不同。傳說(shuō)秦穆公墓在橐泉宮下。漢武:即漢武帝劉徹。長(zhǎng)楊、五柞(zuò):長(zhǎng)楊宮,舊址在今陜西周至縣東南,本秦舊宮,漢時(shí)修葺。宮中有垂楊數(shù)畝,故名。五柞宮,舊址也在周至縣東南。漢朝的離宮,有五柞樹(shù),故名。仁壽:宮名。隋文帝(楊堅(jiān))開(kāi)皇十三年建。故址在今陜西麟游縣境內(nèi)。九成:宮名,本隋仁壽宮,唐太宗(李世民)貞觀五年重修,為避暑之所,因山有九重,改名九成。
[95]頹垣:傾塌的墻。
[96]禾黍:禾與黍。泛指黍、稷、稻、麥等糧食作物。
[97]或者:有的人,有人。
【譯文】
城市建設(shè)在南山腳下,飲食起居自然都與山接近。四面的山,沒(méi)有比終南山更高的。而城市之中靠近山的,沒(méi)有比扶風(fēng)城更接近的了。在離山最近的地方要看到最高的山,應(yīng)該是必然能做到的事。但太守的住處,一開(kāi)始還不知道附近有山。雖然這對(duì)事情的好壞沒(méi)有什么影響,但是按事物的原理卻不應(yīng)是這樣的,這就是凌虛臺(tái)修筑的原因。
還沒(méi)有修建此處之前,陳太守拄著拐杖穿著布鞋在山下閑游,見(jiàn)到山峰高出樹(shù)林之上,山峰重巒疊嶂的樣子正如有人在墻外行走而看見(jiàn)的那人發(fā)髻的形狀一樣。陳太守說(shuō):“這必然有不同之處?!庇谑桥晒そ吃谏角伴_(kāi)鑿出一個(gè)方池,用挖出的土建造一個(gè)高臺(tái)。臺(tái)子修到高出房檐才停。這之后有人到了臺(tái)上的,都恍忽不知道臺(tái)的高度,而以為是山突然活動(dòng)起伏冒出來(lái)的。陳公說(shuō):這臺(tái)叫凌虛臺(tái)很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾,讓我寫(xiě)篇文章來(lái)記敘這件事。
蘇軾回復(fù)陳公說(shuō):“事物的興盛和衰敗,是無(wú)法預(yù)料的。這里從前是長(zhǎng)滿荒草的野地,被霜露覆蓋的地方,狐貍和毒蛇出沒(méi)的地方。在那時(shí),哪里知道今天這里會(huì)有凌虛臺(tái)呢?興盛和衰敗交替無(wú)窮無(wú)盡,那么高臺(tái)會(huì)不會(huì)又變成長(zhǎng)滿荒草的野地,都是不能預(yù)料的。我曾試著和陳公一起登臺(tái)而望,看到其東面就是當(dāng)年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿遺址,其南面就是漢武帝的長(zhǎng)楊、五柞兩座宮殿遺址,其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮遺址。回想它們?cè)?jīng)的興盛,宏偉奇麗,堅(jiān)固而不可動(dòng)搖,何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺(tái)而已呢?然而幾百年之后,想要尋找它們的模樣,卻連一點(diǎn)破瓦斷墻都不復(fù)存在,已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長(zhǎng)滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺(tái)又會(huì)怎樣呢?一座高臺(tái)尚且不足以長(zhǎng)久依靠,更何況人世的得失,本就來(lái)去匆匆?如果有人想要以高臺(tái)夸耀于世而自我滿足,那就錯(cuò)了。世上確實(shí)有長(zhǎng)久依靠的東西,但是與臺(tái)的存在與否是沒(méi)有關(guān)系的?!?/p>
我將這些話告訴陳公后,回來(lái)之后為他寫(xiě)了這篇記。
【解析】
這篇記文是鳳翔府太守陳希亮在鳳翔東湖建筑一座土臺(tái)時(shí)請(qǐng)?zhí)K軾為他寫(xiě)的。文章在記敘土臺(tái)修建的經(jīng)過(guò)時(shí),聯(lián)系到古往今來(lái)的廢興成毀的歷史,感嘆人事萬(wàn)物的變化無(wú)常,指出不能稍有所得就“夸世而自足”,而應(yīng)該去探求真正可以永久依靠的東西。這種毫不滿足、勇于探求的精神,反映了蘇軾思想中對(duì)生活積極樂(lè)觀和對(duì)理想執(zhí)著追求的一面,與當(dāng)時(shí)一些士大夫的消極頹廢、吊古傷今的思想相比,更顯得可貴。
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