《歐陽修散文名篇·蘇氏文集序》唐宋八大家名作鑒賞

《歐陽修散文名篇·蘇氏文集序》唐宋八大家名作鑒賞

予友蘇子美①之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公②之家，而集錄之以為十卷。

子美，杜氏婿也。遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也，棄擲埋沒糞土，不能銷蝕。其見遺于一時，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪，已能常自發(fā)見而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時，文章已自行于天下，雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠，子美屈于今世猶若此，其伸于后世，宜如何也，公其可無恨！”

予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王③之盛，而文章不能革五代之馀習(xí)。后百有馀年，韓、李④之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百馀年，而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟！豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也！

子美之齒⑤少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進士于有司，見時學(xué)者務(wù)以言語聲偶擿裂⑥，號為時文，以相夸尚。而子美獨與其兄才翁⑦及穆參軍伯長{8}，作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古。由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨子美為于舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。

子美官至大理評事、集賢校理而廢，后為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)?，望之昂然而即之溫溫⑨，久而愈可愛慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌，其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁圣，凡當(dāng)時所指名而排斥，二三大臣⑩而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。雖與子美同時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收采，進顯于朝廷，而子美獨不幸死矣，豈非其命也？悲夫！

廬陵歐陽修序。

【注】

①蘇子美：即蘇舜欽，宋初著名散文家、詩人，政治上支持范仲淹、杜衍等推行新政。②太子太傅杜公：杜衍，字世宗，越州山陰（今浙江紹興）人，蘇舜欽的岳父。③三王：指夏禹、商湯、周文王與周武王。④韓、李：韓愈、李翱。⑤齒：年齡。⑥言語聲偶擿（zhāi摘）裂：指注重雕琢詞句，講究聲律對偶，生硬摘取前人文辭，顯得支離破碎。擿裂，割裂。⑦才翁：蘇舜元，字才翁，蘇舜欽之兄。⑧穆參軍伯長：穆修，字伯長。⑨溫溫：溫和柔順的樣子。⑩二三大臣：指杜衍、范仲淹、富弼等人。

這是歐陽修為好友蘇舜欽文集所作的序，作于皇佑三年（1051）。蘇子美即蘇舜欽，是宋代詩文革新運動的斗士，也是“慶歷新政”的支持者和不幸獻身者。蘇舜欽不滿當(dāng)時流行的“四六”駢文，倡導(dǎo)古文，寫作古文的時間比歐陽修還早，與穆修齊名，是宋代古文運動的先驅(qū)者之一，其所作散文《滄浪亭記》為世所傳誦。不過，他在詩歌上取得了比古文更大的成就，在當(dāng)時與歐陽修、梅堯臣齊名，稱“歐蘇”或“蘇梅”。在他死后不久，歐陽修將其遺文整理成集，并為他寫下這篇序言，以表達自己對其英年早逝的悲痛和同情。全文彌漫著凄愴的氣氛，讀來悲風(fēng)四起，催人淚下。

文章先交代寫序的背景，而后感慨子美文字被淹沒，不為世人所知，相信后世之人看到，一定會格外欣賞他的才華。而后感慨了古文發(fā)展的不容易，古文的不易在于人才難求，但是作為人才的子美卻不為世所愛惜。最后一部分更多的是寫蘇子美這個人，寫他的才華、品質(zhì)以及遭遇。在對蘇舜欽的痛惜過程中，表現(xiàn)出來的是作者抨擊守舊勢力，堅持反對綺糜文風(fēng)的決心。從這個側(cè)面來說，超出了一般序文就文論文的范圍，上升到了反映社會時弊的高度，有著深刻的思想價值和文獻價值。

歐陽修的散文一直覺有委婉曲折的特點，有些篇章被清人姚鼐譽為“序之最工者”，這在本文中也體現(xiàn)得淋漓盡致。一是多轉(zhuǎn)折，在得人之難和廢人之易之間形成對比，一是敘事抒情從不平鋪直敘，而是千回百轉(zhuǎn)。比如在稱贊蘇文的過程中，歐陽修并非直截了當(dāng)?shù)貙懀且越鹩褡鞅?，指出他的光輝終不可被掩蓋，即使是一個被貶謫的人，也同樣“至其文章，則不能少毀而掩蔽之也”，肯定了蘇文的不朽價值。在第五段惜別之時，又是痛惜，又是傷感，如此交錯輪回，肆意揮灑，使得文章在謀篇布局上有起有落，靈活多變。

后人評論

茅坤：“予讀此文，往往欲流涕。專以悲憫子美為世所擯死上立論?！保ā短扑伟舜蠹椅拟n?歐陽忠公文鈔》卷十七）

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