《水經(jīng)注》寫景藝術(shù)之一瞥

《水經(jīng)注》寫景藝術(shù)之一瞥酈道元《水經(jīng)注》原是一本地理書，文字以說明為主，按說他只要說得準確清楚就算是完成了使命，但他還講究說得有味道，寫景之妙，古今共賞，甚至認為無以復(fù)加。明末文人張岱指出：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚；近則袁中郎?！?/p>

（《跋〈寓山注〉二則》，《瑯?gòu)治募肪砦澹?/p>

清初大學(xué)者劉獻廷說：“酈道元博極群書，識周天壤，其注《水經(jīng)》也，于四瀆百川之原委支派，出入分合，莫不定其方向，紀其道里。數(shù)千年之往跡故瀆，如觀掌紋而數(shù)家寶；更有余力，鋪寫景物，片語只字，妙絕古今，誠宇宙未有之奇書也?！?/p>

（《廣陽雜記》卷四）

所以文學(xué)史家之關(guān)注此書，實不下于歷史地理學(xué)家。

酈道元是一位極富于審美情趣的人，他原是河北涿縣人，早年跟著當(dāng)官的父親在山東青州的臨朐生活過一段時間，很熱愛那里的山水，他在《水經(jīng)注》卷二十六里有一段回憶說：“巨洋水自朱虛北入臨朐縣，熏冶泉水注之。水出西溪，飛泉側(cè)瀨，于窮坎之下。泉溪之上，源麓之側(cè)，有一祠……水色澄明，而清泠特異，淵無潛石，淺鏤沙文，中有古壇，參差相對，后人微加功飾，以為嬉游之處。南北邃岸凌空，疏木交合。先公以太和中作鎮(zhèn)海岱，余總角之年，侍節(jié)東州，至若炎夏火流，閑居倦想，提琴命友，嬉娛永日，桂筍（櫂）

尋波，輕林委浪，歌琴既洽，歡情亦暢，是焉棲寄，實可憑衿。”對兒時游釣之地充滿了感情，多少年后回憶起來仍迫切而不能已于言。他對自己故鄉(xiāng)酈亭的景色亦復(fù)津津樂道，卷十二《巨馬河》特別提到：

巨馬水又東，酈亭溝水注之，水上承督亢溝水于遒縣東，東南流歷紫淵東。余六世祖樂浪府君，自涿之先賢鄉(xiāng)爰宅其陰。西帶巨川，東翼茲水，枝流津通，纏絡(luò)墟圃，匪直田漁之瞻可懷，信為游神之勝處也。

這里是北方的一處水鄉(xiāng)，在酈道元心目中，她是非常之美的游神勝處。凡是有水流的地方，在他看來全都是美好的。那時中國北方水資源非常豐富，在酈道元的故鄉(xiāng)、今之河北省境內(nèi)有些地方簡直像是江南，例如陽城縣的一處景色：“博水又東南，逕谷梁亭南，又東逕陽城縣，散為澤渚，渚水潴漲，方廣數(shù)里。匪直蒲筍是豐，實亦偏饒菱藕，至若孌童丱女，弱年崽子，或單舟采菱，或疊舸折芰，長歌陽春，愛深淥水，掇拾者不言疲，謠詠者自流響。于時行旅過矚，亦有慰于羈望矣。世謂之為陽城淀也。”完全是一派江南風(fēng)味。

酈道元寫景往往只有不多幾句，抓住該處的特點，淡寫幾句，而已得其神。酈亭一帶近于水網(wǎng)地區(qū)，臨朐縣熏冶泉以澄明清泠的水色令他難以忘懷，而陽城淀則以開闊的水面和小兒女采菱的歌聲引人入勝。

當(dāng)然更多的奇異的山水還是在南方，因為政治上的分裂，酈道元沒有條件到南方去考察游覽，《水經(jīng)注》寫到他未嘗去過之處，只好借用前人的文字，引用南方作家的文字甚多，例如三峽中的西陵峽，《水經(jīng)注》卷三十四便引用東晉作家袁山松

（？—401）

的《宜都山水記》：“常聞峽中水急，書記及口傳皆以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘。林木蕭蕭，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習(xí)彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣?！币陨剿闹鹤栽偅B道元正與袁山松所見略同。

《水經(jīng)注》中關(guān)于三峽有一段著名的經(jīng)常進入選集的文字：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生檉柏，懸泉飛瀑，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

這一段錄自劉宋作家盛弘之的《荊州記》

（見于《藝文類聚》卷七，又《太平御覽》卷五十三）

，文字小有變易，這固然可能出于版本上的差異，更大的可能則是酈道元有所改動。他的引文，往往與完全出于自己的文字簡直同出一手，表現(xiàn)了很高的辭章功夫。酈道元引用過的南方作家的著作后來大抵散逸，所以他的潤飾、傳播之功頗不可沒——這是當(dāng)年沒有預(yù)料到的。

酈道元沒有到過南方，凡記載南方的山水，大抵錄自有關(guān)文獻；他同中國古代知識分子一樣，持春秋大一統(tǒng)的觀念，所以雖然南北政權(quán)對立，而總是堅信國家早晚要統(tǒng)一，神州河山是不容長期分裂的，所以他寫起來同樣充滿感情。當(dāng)時南方作家寫景比較細致，講究形容；酈道元自己寫景一般比較簡約，注意抓主要特點，所以他也很注意向南方作家學(xué)習(xí)，并能化為自己的血肉，有時甚至不惜大段引錄。

酈道元的寫景很注意將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來寫，其例至多，如卷三十九《廬江水》記廬山景色云：

其山川明凈，風(fēng)澤清曠，氣爽節(jié)和，土沃民逸。嘉遁之士，繼響窟巖，龍潛鳳采之賢，往者忘歸矣。秦始皇、漢武帝及太史公司馬遷咸升其巖，望九江而眺鐘、彭焉。

廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導(dǎo)雙石之中，懸流飛澍，近三百許步，下散漫十?dāng)?shù)步，上望之連天，若曳飛練于霄中矣。下有磐石，可坐數(shù)十人。冠軍將軍劉敬宣，每登陟焉。其水歷澗，逕龍泉精舍南，太元中，沙門釋慧遠所建也。

直接寫山水的其實沒有幾句，相當(dāng)概括凝練，而短短幾行之內(nèi)，卻已提到秦始皇、漢武帝、司馬遷、劉敬宣、釋慧遠等五位歷史人物，講他們同廬山的關(guān)系。山不在高，有仙則靈，同歷史文化名人相關(guān)的山水，水平大大高于未經(jīng)文化滋潤浸泡的荒山野嶺。自然和人文的結(jié)合是《水經(jīng)注》最常采用的筆法。

酈道元在敘寫山水時很注意與其名稱有關(guān)的傳說。如卷十三提到居庸縣有大翮、小翮二峰，“高巒截云，層陵斷霧，雙阜共秀，競舉群峰之上”，這兩座山峰之名就來自一個與秦朝有關(guān)的傳說：

郡人王次仲，少有異志，年及弱冠，變倉頡舊文為今隸書。秦始皇時，官務(wù)繁多，以次仲所易文簡，便于事要，奇而召之，三征而輒不至。次仲履真懷道，窮術(shù)數(shù)之美；始皇怒其不恭，令檻車送之，次仲始發(fā)于道，化為大鳥，出在車外，翻飛而去。落二翮于斯山，故其峰巒有大翮、小翮之名矣。

對待專家態(tài)度要客氣一點，動輒抓人不是辦法。王次仲與漢字形態(tài)的變遷大有關(guān)系，研究書法史的專家非常關(guān)注，為《水經(jīng)注》作疏的楊守敬也是著名書法家，所以他特別于此下出一長注，講他所理解的漢字變遷史

（詳見楊守敬、熊會貞撰之《水經(jīng)注疏》中冊，江蘇古籍出版社1989年版）

在人文景觀方面，酈道元特別注意記敘各地有關(guān)的古代碑刻，其所著錄者有三百多方，有些摘錄了幾句碑文，有些只提到一下名目，實際已開后來宋人注意石刻之先河，洪適就在他的《釋隸》一書中用專卷記錄酈道元所見的碑刻。這些碑刻頗可證史，如卷八《濟水·二》說項羽的墓葬在谷城：“又有狼水，出東南大檻山狼溪，西北逕谷城西，又北，有西流泉，出城東近山，西北逕谷城北，西注狼水，以其流西，故即名焉。又西北，入濟水。城西北三里，有項王羽之冢，半許毀壞，石碣尚存，題云《項王之墓》?！痘视[》云冢去縣十五里，謬也。今彭城谷陽城西南又有項羽冢，非也。余按史遷《記》，魯為楚守，漢王示羽首，魯乃降，遂以魯公禮葬羽于谷城。寧得言彼也?！睂⒋说氐哪鬼倥c司馬遷《史記》中的記載加起來考慮，項羽的墓葬確在谷城城西北三里，其他的說法未必可靠。《水經(jīng)注》的學(xué)術(shù)價值主要在于其中準確地敘述了各水道的源流和流向首尾，也在于對一些名勝古跡的考訂，后者尤其容易引起一般讀者的注意和興趣。

清人孫梅早已注意到酈道元的這一寫作特點，他說“天地間山水林麓，奇?zhèn)バ沱愔?，賴文人之筆以陶寫之。若陸云《答車茂安書》、鮑照《大雷岸與妹書》等篇，托興涉筆，都成絕構(gòu)，蓋皆會景造語不假雕琢者也。至酈善長始以淹雅之才，發(fā)攄文筆，勒為《水經(jīng)注》四十卷，訂以志乘，緯以掌故，刻畫標致，奇幽詭勝，搜剔無遺，后來作者罕復(fù)能繼”

（《四六叢話》卷三一《作家四·酈道元》）。

“訂以志乘，緯以掌故”正是說酈道元在描寫山水景物時有機地加上人文的元素，從而大大增加了作品的文化含量。

劉熙載《藝概·文概》說：“酈道元敘山水，峻潔層深?！薄端?jīng)注》的文字確實講究簡潔而富于層次感，例如卷四《河水·四》敘述鼓鐘峽、鼓鐘城云：

河水又東，與教水合。水出垣縣北教山，南逕輔山。山高三十許里，上有泉源，不測其深。山頂周圓五六里，少草木?！渡胶＝?jīng)》曰，孟門東南有平山，平水出于其上，潛于其下，又是王屋之次，疑即平山也。其水南流，歷鼓鐘上峽，懸洪五丈，飛流注壑，夾岸深高，壁立直上，輕崖秀舉，百有余丈。峰次青松，巖懸赪色，于中歷落，有翠柏生焉。丹青綺分，望若圖繡矣。水廣一十步許，南流歷鼓鐘川，分為二澗，一澗西北出，一百六十許里，山岫回岨，才通馬步。今聞喜縣東北谷口，猶有干河里故溝存焉。一水歷冶官西，世人謂之鼓鐘城，城之左右，猶有遺銅及銅錢也。城西阜下有大泉，西流注澗，與教水合，伏入石下，南至下峽?！渡胶＝?jīng)》曰，帝臺之所以觴百神，即是山也。

這里敘述的對象相當(dāng)復(fù)雜，酈道元逐層道來，行文雍容，一絲不亂，自是大家手筆。酈道元又十分講究親自考察山水，他在文章中時時提到自己的親眼所見，大大增加了文章的現(xiàn)場感，從而沖淡了科學(xué)文章的干枯沉悶，使得可讀性大為加強。這樣的段落甚多，如卷五《河水·五》說到成皋的虎牢關(guān)的一段：

秦以為關(guān)，漢乃縣之。城西北隅有小城，周三里，北面列觀，臨河，苕苕孤上。景明中，言之壽春，路值茲邑，升眺清遠，勢盡川陸。羈途游至，有傷深情。河水南對玉門，昔漢祖與滕公潛出，濟于是處也。門東對臨河，澤岸有土穴，魏攻宋司州刺史毛德祖于虎牢，戰(zhàn)經(jīng)二百日，不克。城惟一井，井深四十丈，山勢峻峭，不容防捍，潛作地道取井。余頃因公至彼，故往尋之，其穴處猶存。

這里兩處提到自己利用出差的機會對當(dāng)?shù)氐目疾欤粌H寫此處山川的險峻，也介紹了元魏攻劉宋的一大戰(zhàn)役，讀來令人如臨其境。

《水經(jīng)注》的文字駢散結(jié)合，轉(zhuǎn)換靈活，舉重若輕，如卷十一《滱水》敘靈丘縣、倒馬關(guān)一帶的山水道：

滱水自縣南流入峽，謂之隘門，設(shè)隘于峽，以譏禁行旅。歷南山，高峰隱天，深溪埒谷，其水沿山西轉(zhuǎn)，逕御射臺南，臺在北阜上。臺南有御射石碑。南則秀嶂分霄，層崖刺天，積石之峻，壁立直上，車駕沿泝，每出是所游藝焉。

……滱水又西逕倒馬關(guān)，關(guān)山險隘，最為深峭……關(guān)水出西南長溪下，東北歷關(guān)，注滱。滱水南山上，起御坐于松園，見祇洹于東圃。東北二面，岫嶂高深，霞峰隱日，水望澄明，淵無潛甲，行李所逕，鮮不徘徊忘返矣。

又如卷十三《漯水》寫魏之故都平城（今山西大同）

的宮殿建筑和皇家氣派道：

其水夾御路南流，逕蓬臺西，魏神瑞三年又建白樓，樓甚高竦，加觀榭于其上，表里飾以石粉，皜曜建素，赭白綺分，故世謂之白樓也。后置大鼓于其上，晨昏伐以千椎，為城、里諸門啟閉之候，謂之戒晨鼓也。又南逕皇舅寺西，是太師昌黎王馮晉國所造，有五層浮圖，其神圖像皆合青石為之，加以金銀火齊，眾彩之上，煒煒有精光。又南逕永寧七級浮圖西，其制甚妙，工在寡雙。又南遠出郊郭，弱柳蔭街，絲楊被浦，公私引裂，用周園溉……

大抵敘事說明用散句，寫山水建筑諸景用駢句，且多四字一句。這樣的駢散結(jié)合可以兼取“文”“筆”二者之長，增添讀者的興趣，不容易感覺疲勞。中國古代作家非常注意這樣的兼容配合，后來的章回小說中，敘事用散文，抒情用詩歌，寫景則用通俗化了辭賦；戲劇中講究唱詞與道白的配合——都是同樣的道理。

后來記山水、寫游記的作家，幾乎沒有不向酈道元取經(jīng)學(xué)藝的。

正因為《水經(jīng)注》在寫景方面取得很高的成就，所以后世一再出現(xiàn)這一方面的選本，前有《水經(jīng)注寫景文鈔》（范文瀾編選，樸社1929年版，后收入《范文瀾全集》第六卷，河北教育出版社2002年版），后有專門從文學(xué)角度出發(fā)的《水經(jīng)注選注》（譚家健、李知文選注，中國社會科學(xué)出版社1989年版）。

《水經(jīng)注》寫景藝術(shù)之一瞥 酈道元《水經(jīng)注》原是一本地理書，文字以說明為主，按說他只要說得準確清楚就算是完成了使命，但他還講究說得有味道，寫景之妙，古今共賞，甚至認為無以復(fù)加。明末文人張岱指出：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚；近則袁中郎?！?/p>

（《跋〈寓山注〉二則》，《瑯?gòu)治募肪砦澹?/p>

清初大學(xué)者劉獻廷說：“酈道元博極群書，識周天壤，其注《水經(jīng)》也，于四瀆百川之原委支派，出入分合，莫不定其方向，紀其道里。數(shù)千年之往跡故瀆，如觀掌紋而數(shù)家寶；更有余力，鋪寫景物，片語只字，妙絕古今，誠宇宙未有之奇書也。”

（《廣陽雜記》卷四）

所以文學(xué)史家之關(guān)注此書，實不下于歷史地理學(xué)家。

酈道元是一位極富于審美情趣的人，他原是河北涿縣人，早年跟著當(dāng)官的父親在山東青州的臨朐生活過一段時間，很熱愛那里的山水，他在《水經(jīng)注》卷二十六里有一段回憶說：“巨洋水自朱虛北入臨朐縣，熏冶泉水注之。水出西溪，飛泉側(cè)瀨，于窮坎之下。泉溪之上，源麓之側(cè)，有一祠……水色澄明，而清泠特異，淵無潛石，淺鏤沙文，中有古壇，參差相對，后人微加功飾，以為嬉游之處。南北邃岸凌空，疏木交合。先公以太和中作鎮(zhèn)海岱，余總角之年，侍節(jié)東州，至若炎夏火流，閑居倦想，提琴命友，嬉娛永日，桂筍（櫂）

尋波，輕林委浪，歌琴既洽，歡情亦暢，是焉棲寄，實可憑衿?！睂簳r游釣之地充滿了感情，多少年后回憶起來仍迫切而不能已于言。他對自己故鄉(xiāng)酈亭的景色亦復(fù)津津樂道，卷十二《巨馬河》特別提到：

巨馬水又東，酈亭溝水注之，水上承督亢溝水于遒縣東，東南流歷紫淵東。余六世祖樂浪府君，自涿之先賢鄉(xiāng)爰宅其陰。西帶巨川，東翼茲水，枝流津通，纏絡(luò)墟圃，匪直田漁之瞻可懷，信為游神之勝處也。

這里是北方的一處水鄉(xiāng)，在酈道元心目中，她是非常之美的游神勝處。凡是有水流的地方，在他看來全都是美好的。那時中國北方水資源非常豐富，在酈道元的故鄉(xiāng)、今之河北省境內(nèi)有些地方簡直像是江南，例如陽城縣的一處景色：“博水又東南，逕谷梁亭南，又東逕陽城縣，散為澤渚，渚水潴漲，方廣數(shù)里。匪直蒲筍是豐，實亦偏饒菱藕，至若孌童丱女，弱年崽子，或單舟采菱，或疊舸折芰，長歌陽春，愛深淥水，掇拾者不言疲，謠詠者自流響。于時行旅過矚，亦有慰于羈望矣。世謂之為陽城淀也?！蓖耆且慌山巷L(fēng)味。

酈道元寫景往往只有不多幾句，抓住該處的特點，淡寫幾句，而已得其神。酈亭一帶近于水網(wǎng)地區(qū)，臨朐縣熏冶泉以澄明清泠的水色令他難以忘懷，而陽城淀則以開闊的水面和小兒女采菱的歌聲引人入勝。

當(dāng)然更多的奇異的山水還是在南方，因為政治上的分裂，酈道元沒有條件到南方去考察游覽，《水經(jīng)注》寫到他未嘗去過之處，只好借用前人的文字，引用南方作家的文字甚多，例如三峽中的西陵峽，《水經(jīng)注》卷三十四便引用東晉作家袁山松

（？—401）

的《宜都山水記》：“常聞峽中水急，書記及口傳皆以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘。林木蕭蕭，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習(xí)彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣?！币陨剿闹鹤栽偅B道元正與袁山松所見略同。

《水經(jīng)注》中關(guān)于三峽有一段著名的經(jīng)常進入選集的文字：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生檉柏，懸泉飛瀑，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

這一段錄自劉宋作家盛弘之的《荊州記》

（見于《藝文類聚》卷七，又《太平御覽》卷五十三）

，文字小有變易，這固然可能出于版本上的差異，更大的可能則是酈道元有所改動。他的引文，往往與完全出于自己的文字簡直同出一手，表現(xiàn)了很高的辭章功夫。酈道元引用過的南方作家的著作后來大抵散逸，所以他的潤飾、傳播之功頗不可沒——這是當(dāng)年沒有預(yù)料到的。

酈道元沒有到過南方，凡記載南方的山水，大抵錄自有關(guān)文獻；他同中國古代知識分子一樣，持春秋大一統(tǒng)的觀念，所以雖然南北政權(quán)對立，而總是堅信國家早晚要統(tǒng)一，神州河山是不容長期分裂的，所以他寫起來同樣充滿感情。當(dāng)時南方作家寫景比較細致，講究形容；酈道元自己寫景一般比較簡約，注意抓主要特點，所以他也很注意向南方作家學(xué)習(xí)，并能化為自己的血肉，有時甚至不惜大段引錄。

酈道元的寫景很注意將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來寫，其例至多，如卷三十九《廬江水》記廬山景色云：

其山川明凈，風(fēng)澤清曠，氣爽節(jié)和，土沃民逸。嘉遁之士，繼響窟巖，龍潛鳳采之賢，往者忘歸矣。秦始皇、漢武帝及太史公司馬遷咸升其巖，望九江而眺鐘、彭焉。

廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導(dǎo)雙石之中，懸流飛澍，近三百許步，下散漫十?dāng)?shù)步，上望之連天，若曳飛練于霄中矣。下有磐石，可坐數(shù)十人。冠軍將軍劉敬宣，每登陟焉。其水歷澗，逕龍泉精舍南，太元中，沙門釋慧遠所建也。

直接寫山水的其實沒有幾句，相當(dāng)概括凝練，而短短幾行之內(nèi)，卻已提到秦始皇、漢武帝、司馬遷、劉敬宣、釋慧遠等五位歷史人物，講他們同廬山的關(guān)系。山不在高，有仙則靈，同歷史文化名人相關(guān)的山水，水平大大高于未經(jīng)文化滋潤浸泡的荒山野嶺。自然和人文的結(jié)合是《水經(jīng)注》最常采用的筆法。

酈道元在敘寫山水時很注意與其名稱有關(guān)的傳說。如卷十三提到居庸縣有大翮、小翮二峰，“高巒截云，層陵斷霧，雙阜共秀，競舉群峰之上”，這兩座山峰之名就來自一個與秦朝有關(guān)的傳說：

郡人王次仲，少有異志，年及弱冠，變倉頡舊文為今隸書。秦始皇時，官務(wù)繁多，以次仲所易文簡，便于事要，奇而召之，三征而輒不至。次仲履真懷道，窮術(shù)數(shù)之美；始皇怒其不恭，令檻車送之，次仲始發(fā)于道，化為大鳥，出在車外，翻飛而去。落二翮于斯山，故其峰巒有大翮、小翮之名矣。

對待專家態(tài)度要客氣一點，動輒抓人不是辦法。王次仲與漢字形態(tài)的變遷大有關(guān)系，研究書法史的專家非常關(guān)注，為《水經(jīng)注》作疏的楊守敬也是著名書法家，所以他特別于此下出一長注，講他所理解的漢字變遷史

（詳見楊守敬、熊會貞撰之《水經(jīng)注疏》中冊，江蘇古籍出版社1989年版）

在人文景觀方面，酈道元特別注意記敘各地有關(guān)的古代碑刻，其所著錄者有三百多方，有些摘錄了幾句碑文，有些只提到一下名目，實際已開后來宋人注意石刻之先河，洪適就在他的《釋隸》一書中用專卷記錄酈道元所見的碑刻。這些碑刻頗可證史，如卷八《濟水·二》說項羽的墓葬在谷城：“又有狼水，出東南大檻山狼溪，西北逕谷城西，又北，有西流泉，出城東近山，西北逕谷城北，西注狼水，以其流西，故即名焉。又西北，入濟水。城西北三里，有項王羽之冢，半許毀壞，石碣尚存，題云《項王之墓》?！痘视[》云冢去縣十五里，謬也。今彭城谷陽城西南又有項羽冢，非也。余按史遷《記》，魯為楚守，漢王示羽首，魯乃降，遂以魯公禮葬羽于谷城。寧得言彼也?！睂⒋说氐哪鬼倥c司馬遷《史記》中的記載加起來考慮，項羽的墓葬確在谷城城西北三里，其他的說法未必可靠?！端?jīng)注》的學(xué)術(shù)價值主要在于其中準確地敘述了各水道的源流和流向首尾，也在于對一些名勝古跡的考訂，后者尤其容易引起一般讀者的注意和興趣。

清人孫梅早已注意到酈道元的這一寫作特點，他說“天地間山水林麓，奇?zhèn)バ沱愔?，賴文人之筆以陶寫之。若陸云《答車茂安書》、鮑照《大雷岸與妹書》等篇，托興涉筆，都成絕構(gòu)，蓋皆會景造語不假雕琢者也。至酈善長始以淹雅之才，發(fā)攄文筆，勒為《水經(jīng)注》四十卷，訂以志乘，緯以掌故，刻畫標致，奇幽詭勝，搜剔無遺，后來作者罕復(fù)能繼”

（《四六叢話》卷三一《作家四·酈道元》）。

“訂以志乘，緯以掌故”正是說酈道元在描寫山水景物時有機地加上人文的元素，從而大大增加了作品的文化含量。

劉熙載《藝概·文概》說：“酈道元敘山水，峻潔層深?！薄端?jīng)注》的文字確實講究簡潔而富于層次感，例如卷四《河水·四》敘述鼓鐘峽、鼓鐘城云：

河水又東，與教水合。水出垣縣北教山，南逕輔山。山高三十許里，上有泉源，不測其深。山頂周圓五六里，少草木?！渡胶＝?jīng)》曰，孟門東南有平山，平水出于其上，潛于其下，又是王屋之次，疑即平山也。其水南流，歷鼓鐘上峽，懸洪五丈，飛流注壑，夾岸深高，壁立直上，輕崖秀舉，百有余丈。峰次青松，巖懸赪色，于中歷落，有翠柏生焉。丹青綺分，望若圖繡矣。水廣一十步許，南流歷鼓鐘川，分為二澗，一澗西北出，一百六十許里，山岫回岨，才通馬步。今聞喜縣東北谷口，猶有干河里故溝存焉。一水歷冶官西，世人謂之鼓鐘城，城之左右，猶有遺銅及銅錢也。城西阜下有大泉，西流注澗，與教水合，伏入石下，南至下峽。《山海經(jīng)》曰，帝臺之所以觴百神，即是山也。

這里敘述的對象相當(dāng)復(fù)雜，酈道元逐層道來，行文雍容，一絲不亂，自是大家手筆。酈道元又十分講究親自考察山水，他在文章中時時提到自己的親眼所見，大大增加了文章的現(xiàn)場感，從而沖淡了科學(xué)文章的干枯沉悶，使得可讀性大為加強。這樣的段落甚多，如卷五《河水·五》說到成皋的虎牢關(guān)的一段：

秦以為關(guān)，漢乃縣之。城西北隅有小城，周三里，北面列觀，臨河，苕苕孤上。景明中，言之壽春，路值茲邑，升眺清遠，勢盡川陸。羈途游至，有傷深情。河水南對玉門，昔漢祖與滕公潛出，濟于是處也。門東對臨河，澤岸有土穴，魏攻宋司州刺史毛德祖于虎牢，戰(zhàn)經(jīng)二百日，不克。城惟一井，井深四十丈，山勢峻峭，不容防捍，潛作地道取井。余頃因公至彼，故往尋之，其穴處猶存。

這里兩處提到自己利用出差的機會對當(dāng)?shù)氐目疾?，不僅寫此處山川的險峻，也介紹了元魏攻劉宋的一大戰(zhàn)役，讀來令人如臨其境。

《水經(jīng)注》的文字駢散結(jié)合，轉(zhuǎn)換靈活，舉重若輕，如卷十一《滱水》敘靈丘縣、倒馬關(guān)一帶的山水道：

滱水自縣南流入峽，謂之隘門，設(shè)隘于峽，以譏禁行旅。歷南山，高峰隱天，深溪埒谷，其水沿山西轉(zhuǎn)，逕御射臺南，臺在北阜上。臺南有御射石碑。南則秀嶂分霄，層崖刺天，積石之峻，壁立直上，車駕沿泝，每出是所游藝焉。

……滱水又西逕倒馬關(guān)，關(guān)山險隘，最為深峭……關(guān)水出西南長溪下，東北歷關(guān)，注滱。滱水南山上，起御坐于松園，見祇洹于東圃。東北二面，岫嶂高深，霞峰隱日，水望澄明，淵無潛甲，行李所逕，鮮不徘徊忘返矣。

又如卷十三《漯水》寫魏之故都平城（今山西大同）

的宮殿建筑和皇家氣派道：

其水夾御路南流，逕蓬臺西，魏神瑞三年又建白樓，樓甚高竦，加觀榭于其上，表里飾以石粉，皜曜建素，赭白綺分，故世謂之白樓也。后置大鼓于其上，晨昏伐以千椎，為城、里諸門啟閉之候，謂之戒晨鼓也。又南逕皇舅寺西，是太師昌黎王馮晉國所造，有五層浮圖，其神圖像皆合青石為之，加以金銀火齊，眾彩之上，煒煒有精光。又南逕永寧七級浮圖西，其制甚妙，工在寡雙。又南遠出郊郭，弱柳蔭街，絲楊被浦，公私引裂，用周園溉……

大抵敘事說明用散句，寫山水建筑諸景用駢句，且多四字一句。這樣的駢散結(jié)合可以兼取“文”“筆”二者之長，增添讀者的興趣，不容易感覺疲勞。中國古代作家非常注意這樣的兼容配合，后來的章回小說中，敘事用散文，抒情用詩歌，寫景則用通俗化了辭賦；戲劇中講究唱詞與道白的配合——都是同樣的道理。

后來記山水、寫游記的作家，幾乎沒有不向酈道元取經(jīng)學(xué)藝的。

正因為《水經(jīng)注》在寫景方面取得很高的成就，所以后世一再出現(xiàn)這一方面的選本，前有《水經(jīng)注寫景文鈔》（范文瀾編選，樸社1929年版，后收入《范文瀾全集》第六卷，河北教育出版社2002年版），后有專門從文學(xué)角度出發(fā)的《水經(jīng)注選注》（譚家健、李知文選注，中國社會科學(xué)出版社1989年版）。

水經(jīng)注寫作特點語言清麗
古今學(xué)者，對《水經(jīng)注》的寫景語言進行了研究，得出了大同小異的結(jié)論。劉熙載在《藝概文概》中曰：“酈道元敘山水，峻潔層深，奄有《楚辭·山鬼》《招隱士》勝境。”李景華論及《水經(jīng)注》的語言特點說：“《水經(jīng)注》的寫景語言，既不同于辭賦，又不同于駢文，酈道元綜合了辭賦、駢文的語言特色，再參酌山水詩的文字技巧，形成了流暢自然、清新精練的語言風(fēng)格。”周建江說：《水經(jīng)注》“受到魏晉清談的影響，真正散文家的山水文章大都是以清談而著稱的。在這方面，酈道元也不例外，文章總體風(fēng)格仍以清麗為主”。
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靈活多變
清代散文家劉大櫆說：“文貴變?！贬B道元是南北朝時期的一位杰出的語言大師，在《水經(jīng)注》中極盡語言、語辭變化之能事，使行文生動活潑，給人以新鮮感。趙一清在《書楊慎《水經(jīng)序》后中曰：“道元其造語驚人，遣辭則古，六朝文士終當(dāng)斂手避席，自可成一家之言?！标悩蝮A高度評價酈道元的語言藝術(shù)說：“他描寫風(fēng)景的特點之一，就是語言新穎，不用前人的套語濫調(diào)?！谡Z言運用上的另一特點是多變?！薄端?jīng)注》中不計其數(shù)的山水以及它們千差萬別的個性情態(tài)，要求道元的語言非新穎而變化不可，若不然，他筆下的山水就會千景一面，彼此難辨。
酈道元在《水經(jīng)注》中多敘述水道的流向情況，而各水道的流向往往較為相似，這樣在表達上就很難避免用詞重復(fù)，以致讀者產(chǎn)生單調(diào)乏味之感但是，酈氏善于區(qū)別各水道流向及交合的細微差別，準確地變換使用不同的“上承”“至”“屈”“奔流”“鳴注”“澮”、“屈”等詞，這些詞匯，在含義上往往也是互有區(qū)別的。例如，小水合大水謂之“入”，大水合小水謂之“過”，兩水勢均相入謂之“會”，水曲折而流謂之“委注”，水環(huán)繞某地而流謂之“絡(luò)”，水有力流入它水并伴有巨大的聲響謂之“鳴注”，大水沖擊而流謂之“澮”，繞彎而流謂之“屈”，等等。水流情狀的復(fù)雜性和差異性，決定了這方面詞匯的豐富性。
生動形象
語言生動形象主要表現(xiàn)在《水經(jīng)注》的寫景文字中。明代鐘惺、譚元春、朱之臣等酈學(xué)辭章派學(xué)人對《水經(jīng)注》中的妙詞麗句多有評點，稱其用字絕妙，言簡意豐。例如，《水經(jīng)注》云：“井裁容人，穴空，迂回頓曲而上，可高六丈余?！辩娦蕦Α邦D曲”二字評道：“頓曲’二字中藏多少路徑?！庇秩?，《水經(jīng)注》云：“兩山相次去數(shù)十里，回峙相望，孤影若浮?！敝熘荚唬骸啊案　?，二字狀盡君山孤回而洞庭之大自見文章有不必盡言者，此類是也?！痹偃纾端?jīng)注》云：“川水西得白楊泉又西得蒲谷水，又西得蒲谷西川，又西得龍尾溪水，與蒲谷水合，俱出南山，飛清北入川水?！弊T元春評曰：“揚波飛清，止以二字描贊便活現(xiàn)，何其省捷?！薄耙獗M而言止者，天下之至言也，然言止而意不盡者尤佳。”《水經(jīng)注》中寫景語多為“尤佳”之言。酈道元主要是運用類比、比喻和擬人等寫作手法，才使《水經(jīng)注》的語言取得生動形象、言簡意豐的藝術(shù)效果的。
酈道元模山范水時，或用類比，或多用比喻，把山形水態(tài)描繪得惟妙惟肖，不僅給人以直觀形象感，而且，在文字之外，還給人留下廣闊的想象空間，可謂言有盡而意無窮。如上文所言水清的句子：“俯視游魚，類如乘空矣。”通過類比，讓人仿佛感受到水之清澈見底，如睹目前。南朝吳均也是山水圣手，他在《與朱元思書》中直接描寫水清之態(tài)曰：“游魚細石，直視無礙?！眱烧咄瑯邮菍懰澹啾戎?，吳氏之語讓人總覺有幾分朦朧之感，不如酈語形象可感，表達效果遜于酈氏。正如錢鐘書指出的：“空’即‘無礙’，而以‘空’狀魚之‘游’，較以無礙’狀人之‘視’，更進一解?！?
言簡意豐
“文貴簡…簡為文章盡境?！鄙虻聺撛凇?lt;水經(jīng)注>集釋訂訛序》中高度評價《水經(jīng)注》的語言道：“（酈道元）所成文章，又復(fù)鉤采群書，造語選辭，句斤字削，于經(jīng)史子集中別開面目，若天地間不可無一，不容有二者。明代朱之臣在《水經(jīng)注刪》中評價曰：“酈氏每于景色，只一二字點綴，最工，其筆其韻，未易追也?！薄端?jīng)注》凝練簡潔的語言特色更突出地表現(xiàn)在駢句、互文、引用等手法的運用中。由此，作者用較少的語言傳達出了豐富的文字信息，可謂字字珠璣，體現(xiàn)出作者錘煉語言的功力。
在《水經(jīng)注》的行文中，酈道元將對偶之句綴于散句間，二者契合無間，即使文章達意明白曉暢，又使語言精警凝練?！端?jīng)注》使用了不少對偶句如：當(dāng)然，《水經(jīng)注》中也有出句和對句在句意上重復(fù)的對偶句，如句子“觸石成井，水深不測，素波自激，濤襄四陸，瞰之者驚神，臨之者駭魄矣”。其中對偶句“瞰之者驚神，臨之者駭魄”抒發(fā)作者的感受，看上去好似重復(fù)，但這絕非簡單形式上的重復(fù)，而是為了加強表達效果有意為之。
另外，《水經(jīng)注》中多用互文手法。也就是，把本應(yīng)該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補充，相互滲透，該修辭手法的運用能起到了用筆經(jīng)濟，表意委婉，耐人尋味的藝術(shù)效果。
人文氣息和歷史厚重感
文中恰到好處地引用了一些民歌、謠諺以及文人詩、賦，而這些本來就是經(jīng)過錘煉而富有表現(xiàn)力的語言。如此一來，避免了語言的繁瑣，使行文言簡意咳，取得了事半功倍的藝術(shù)效果。正如李知文所說：“(《水經(jīng)注》)對詩、賦、謠諺、典故的引用，不僅使語言更加精煉，而且有助于濃化文章的詩情畫意?！边@些詩、賦、謠諺、民歌與作品渾然一體，往往起到畫龍點睛的作用，有效地補充了作品的未盡之意;再者，這使行文韻散相間，交相輝映，和諧統(tǒng)一，將散文美與詩詞美融為一體，增強藝術(shù)感染力。

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