史習(xí)成　王浩《曙光》東方文學(xué)名著鑒賞

作者：史習(xí)成王浩

【作家簡介】別姆賓·仁親(1905—1977)是蒙古著名學(xué)者、小說家和翻譯家。他生于蒙古北部的恰克圖(今阿爾坦布拉格市)。1922年他到前蘇聯(lián)列寧格勒東方語言學(xué)院學(xué)習(xí)。1927年回國，在蒙古科學(xué)委員會(huì)工作，還先后在蒙古《真理報(bào)》和《星火》、《曙光》、《科學(xué)》等報(bào)刊雜志任主編和編委。他的文學(xué)創(chuàng)作是從1923年開始的。20年代發(fā)表了為數(shù)不多的幾首詩，《給黃色寄生蟲們》是最著名的一篇。30年代致力于蒙古語文的研究，很少寫文學(xué)作品。1944年在蒙古《真理報(bào)》工作期間，發(fā)表一些反映蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的隨筆和短篇小說。他的特寫《戈壁灘上的勇士》在40年代是一篇有影響的作品。作者以濃重的筆墨寫出戈壁人勇敢堅(jiān)強(qiáng)的性格。他創(chuàng)作的電影劇本《朝克圖臺(tái)吉》(1946)被拍成電影，先獲喬巴山獎(jiǎng)(即國家獎(jiǎng))，后又被指責(zé)有資產(chǎn)階級(jí)民族主義傾向。1951—1955年間發(fā)表了《曙光》的第一、二、三部。60年代和70年代創(chuàng)作長篇?dú)v史小說《贊—扎魯岱》(1964)、《大遷徙》(1972)和《桑多辦事大臣》(1973)等?！顿潯斸贰访鑼懯鲿r(shí)代，草原游牧部落的生活?！洞筮w徙》則是一部匈奴部落的興衰史。仁親通曉多種文字，曾翻譯了普希金、高爾基、屠格涅夫、杰克·倫敦、莫泊桑、都德等人的作品。1956年以《蒙古語法》一書獲匈牙利科學(xué)院語言學(xué)博士學(xué)位。他的學(xué)術(shù)著作有《蒙古語比較語法》(四卷)、《蒙古民間傳說故事》(五卷)和《蒙古薩滿教研究資料》(三卷)等。他生前是蒙古科學(xué)院院士。仁親是蒙古杰出的文化活動(dòng)家，為發(fā)展蒙古文化事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。他不僅學(xué)識(shí)淵博，文學(xué)、語言、歷史方面都有精深造詣，而且具有鮮明個(gè)性，凡事都有自己主見，決不隨波逐流。當(dāng)年不允許提倡民族精神，他卻堅(jiān)決主張弘揚(yáng)民族文化，并為此孜孜不倦，奮斗終生。他受過多次不公正批判，還坐過牢，但是在強(qiáng)大壓力下從未屈服過。

《曙光》第一部、第二部，達(dá)基譯，陳乃雄校對(duì)，人民文學(xué)出版社1958年出版。

【內(nèi)容提要】長篇小說《曙光》是以牧人西爾臣及那森巴圖的一生為線索展開情節(jié)的。主人公西爾臣是個(gè)身世凄涼、顛沛流離了半生的貧苦牧民。他剛出生不久就被其父拋棄，母親帶著他及其三個(gè)兄妹在草原上流浪，遇富戶扎木巴，扎木巴膝下無兒女，見西爾臣乖巧可愛，于是以幾頭牛和一個(gè)破帳篷為代價(jià)，換取西爾臣為養(yǎng)子。西爾臣的養(yǎng)父是個(gè)十分吝嗇的人，幸虧養(yǎng)母德玲是位心地善良的婦人，幼小的西爾臣暫時(shí)未受到太多的苦?？上Ш镁安婚L，養(yǎng)母德玲病逝，養(yǎng)父貪圖錢財(cái)，娶了位有錢人家的女人——張?zhí)?，這個(gè)繼母兇狠刻薄，對(duì)西爾臣百般刁難，終于如愿以償?shù)匕盐鳡柍稼s出家門。西爾臣到處流浪，給一個(gè)已經(jīng)辭去官職的老爺當(dāng)牧人，后來同老爺家的牧羊女車林相戀。1911年到1919年的蒙古自治運(yùn)動(dòng)中，西爾臣當(dāng)了兵，他看清了官府的腐敗。自治并沒有給貧窮的牧民們帶來任何好處。除了王爺和上層僧侶升官晉級(jí)外，平民百姓得到的僅僅是名目繁多的苛捐雜稅。書中描寫道：“捐稅壓得人們夠受的了，……王公大人們向我們?nèi)嗣褚X的時(shí)候，伸出巨手，給我們的卻是板子和鞋底……”“現(xiàn)在蒙古什么都有了，有了自己的汗……還有了蒙古的官吏，而生活卻越來越苦了?！蔽鳡柍茧m立下了戰(zhàn)功，可他仍就一無所有。他回到養(yǎng)父家，與牧羊女車林結(jié)婚，可兩人無論如何節(jié)儉，還是不能溫飽。西爾臣從親身經(jīng)歷中認(rèn)清封建統(tǒng)治者的本質(zhì)，于是他投身革命，參加了蘇赫巴托領(lǐng)導(dǎo)的起義軍。革命后，他當(dāng)上了全國勞動(dòng)模范。小說的另一主要人物是那森巴圖，那森巴圖是老牧民巴圖巴雅爾的兒子，在驛站做事。喇嘛們?yōu)榱私o旗執(zhí)政者治病，選中那森巴圖為“替身”，這就意味著他將被趕出旗境而過流浪生活。藏人喇嘛認(rèn)為那森巴圖的天靈蓋是稀世之寶，于是企圖殺死他，多虧一位懂藏語、心地善良的老兵相助，那森巴圖才免于一死。那森巴圖殺死了西藏喇嘛，被迫出走他鄉(xiāng)，開始了十余年的流浪生活。他來到張家口，在張木匠家安身，拜他為師，學(xué)會(huì)了木匠活，娶張木匠之女為妻，并開始學(xué)習(xí)漢文。后來，他只身來到北京，結(jié)識(shí)了一些反清人士，長了不少見識(shí)，又讀了一些書，學(xué)識(shí)逐漸淵博起來。不久，他攜同妻子返回蒙古草原，本想以自己的才能智慧改變蒙古的落后和愚昧，可是在那兵荒馬亂的年月，他連自身都難保住。那森巴圖先在內(nèi)務(wù)衙門任職，后因拒絕為“葛明”軍服務(wù)，被捕入獄，受盡折磨。直到“葛明”軍被打敗，才得到自由。此外，小說還穿插了許多其他故事，尤其著重描寫了封建王宮貴族的荒淫生活及喇嘛寺廟的黑暗。如大庫倫的額爾德尼商巴特巴為了討博格多的歡心，私自向人民征收了16萬兩白銀，送予博格多的情人。

【作品鑒賞】長篇?dú)v史小說《曙光》包括《在滿清的統(tǒng)治下》、《水深火熱》和《新生的祖國》等三部，是以描寫19世紀(jì)末至20世紀(jì)初喀爾喀蒙古草原的風(fēng)云變幻為主題，反映封建上層人物的自治運(yùn)動(dòng)和蒙古人民革命黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命?！妒锕狻肥敲晒努F(xiàn)代文學(xué)中一部重要的長篇?dú)v史小說。這部小說上下五六十年，敘述喀爾喀蒙古社會(huì)政治制度的巨大變化，結(jié)構(gòu)龐大，人物眾多，涉及到包括博格多活佛、清朝辦事大臣、烏里雅蘇臺(tái)將軍等許多歷史人物和歷史場面，也描繪了革命家蘇赫巴托、喬巴山。作者在寫這部小說時(shí)，參閱了不少歷史資料，他不僅閱讀了大量蒙古文書籍，還讀了許多俄文、德文的書籍，以確保材料的可靠性、真實(shí)性。作者在序言中寫道：“當(dāng)我寫《曙光》這部長篇小說的時(shí)候，只是努力地用藝術(shù)手法來真實(shí)地具體地反映歷史；并沒有去歪曲事實(shí)和粉飾現(xiàn)實(shí)。所以，書中出現(xiàn)的人物，十分之八九都用了他們的真實(shí)姓名，連綽號(hào)叫“馬民德楞”的莎木丹等人物，也都是按照他們本來的面貌寫的”。主人公西爾臣的故事就是真人真事。作者在二戰(zhàn)期間，曾看到一個(gè)先進(jìn)牧民西爾臣的一本自傳，于是就萌發(fā)創(chuàng)作一部長篇?dú)v史小說的念頭。西爾臣只是舊時(shí)代蒙古千萬貧苦牧民中的一個(gè)。作者通過對(duì)五六十年歷史事件的描繪，揭示在清朝和蒙古封建王公、僧侶統(tǒng)治下人民的悲慘生活。人物刻畫方面，除主人公西爾臣之外，著墨多的有巴特巴雅爾父子兩人。巴特巴雅爾是正直而又老練，富有生活經(jīng)驗(yàn)的牧人形象，他對(duì)封建官僚的胡作非為直言不諱地進(jìn)行譏諷與譴責(zé)。小說中重點(diǎn)刻畫的反面人物是下層封建官僚嘉姆斯朗扎布。作者有意把各種惡劣的品行集于他一身。他以買賣牲口發(fā)家，平日欺壓鄉(xiāng)鄰，無所不為。他又是官迷，為了加官晉爵，奴顏卑膝，竭盡溜須拍馬之能事。對(duì)他來說有奶便是娘，誰當(dāng)權(quán)，就向誰效忠?！妒锕狻犯挥袠O強(qiáng)的民族色彩，小說中處處散發(fā)著濃郁的草原氣息。這也是仁親小說藝術(shù)中的一大長處。小說中引用許多諺語、俗語、祝詞、贊詞等蒙古民間文學(xué)的精華。如：“野狼吃綿羊，富人吃窮人?！薄岸瞬缓停腥缂S土之墻，兩人同心，有如鋼鐵之壁。”“欠債千萬兩，臺(tái)吉才安心”等。又如在第一部中牧羊人說的一段祝詞：

啊，潔白的氈子，

沒有一點(diǎn)隙縫，

比紙還白，

比骨頭還堅(jiān)固，

比冰還要光滑，

比白銀還要珍貴!

小說中還介紹了一些民間禁忌，如：婦女懷孕期間，不能見人，必須躲起來，誰要是遇見孕婦必遭災(zāi)等。作品情節(jié)安排顯然受到民間文學(xué)的影響，其中桂大臣智斷犍牛案，以及為扎木巴找回白走馬等寫得像是一篇民間故事傳說，頗有風(fēng)趣。仁親在寫《曙光》時(shí)，蒙古現(xiàn)代作家還缺乏寫長篇小說的經(jīng)驗(yàn)，他借用其他民族長篇小說的某些形式于《曙光》之中，使它更富表現(xiàn)力。他在小說的每一章前面安排一段詞句，作為引子，用以提示該章內(nèi)容。這種做法可以認(rèn)為是借鑒來的。如在第一部第十四章引用但丁的《神曲·地獄》中的一段：

“……他們?nèi)际巧畟H，

全都是大學(xué)者，又都極著名，

在人世都犯了一種同樣的罪?！?/p>

以此來鞭笞某些上層喇嘛的不端行為。

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