《登幽州臺歌》解讀賞析

《登幽州臺歌》解讀賞析登幽州臺歌陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

一

古代的明主沒有趕上，后來的賢君也不及見。

一想到天地的久遠(yuǎn)與綿延，禁不住獨(dú)自悲愴而黯然。

二

陳子昂（659—700），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。年輕時行俠仗義，好打抱不平，有建功立業(yè)的雄心壯志。在武則天時期曾任右拾遺，直言敢諫，批評朝政，不為采納。神功元年（697），隨軍征討契丹，所獻(xiàn)奇計不被采納，多次進(jìn)言俱遭排斥。在駐地幽州寫下了許多詩篇，抒發(fā)生不逢時、壯志難酬的感慨。本詩即是其中之一。

圣歷二年（698），陳子昂因父親去世，居家守制。受當(dāng)?shù)乜h令迫害入獄。公元700年，陳子昂憂憤而卒，葬于射洪獨(dú)坐山，享年四十二歲。

三

“幽州臺”，又稱“黃金臺”、燕臺、招賢臺。相傳是燕昭王為招攬賢才用郭隗之言而筑，一時魏國樂毅、齊國鄒衍、趙國劇辛等人才紛紛來投。經(jīng)過二十八年生養(yǎng)積聚，燕國實(shí)力大振，由樂毅帶隊(duì)，聯(lián)合秦楚三晉等大敗齊國，連拔七十城，只剩即墨和莒未下。幽州臺故址一說在河北易縣東南，一說在河北固安，一說在北京德勝門外，一說在北京大興。與河北固安相鄰的北京大興禮賢，舊有土城，其東門磚雕楹聯(lián)是：“黃金臺畔，猶聞郭隗之言；即墨城邊，宜識樂生之志?！闭f的就是歷史上的這段故事。

“古人”，指燕昭王，也泛指和燕昭王一樣的前代賢君。樂毅在魏國無尺寸之功，到燕國卻做出驚天動地的事跡，正是因?yàn)橛龅窖嗾淹踹@樣的明君。

前代賢君不復(fù)可見，后來的英明之主也不及見，詩人真是生不逢時。前后皆不可見，這與《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》“溯洄從之，道阻且長”，“溯游從之，宛在水中央”上下皆不可尋，真是一脈。

“天地悠悠”。寫出北方原野遼闊、天高地廣、綿長無盡的氣象。這與《楚辭·遠(yuǎn)游》“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞”亦是一脈。天地，古人，來者，是襯托詩人孤獨(dú)無依的背景，是引發(fā)詩人感慨的觸媒。

“獨(dú)”，是一個坐標(biāo)，前后是時間坐標(biāo)；天地是空間坐標(biāo)。天地?zé)o窮，人生有限。時空的無言和無盡，映襯著個體生命的短暫和渺小。個人置身其中，青春易逝，知音難求，報國無門，怎會不黯然淚下？

春秋時，孔子幾次躲避勸他出仕的大夫陽貨，最后還是在途中相遇。陽貨說：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰不可。好從事而亟失時，可謂知乎？曰不可！日月逝矣，歲不我與！”

“日月逝矣，歲不我與！”這句話給人以巨大的震撼，孔子因而出仕。時不我待，正如孔子說的“逝者如斯夫，不舍晝夜”。陳子昂登幽州臺時的感觸，亦是“日月逝矣，歲不我與”。

人是宇宙中唯一沒有對等物的存在者，因而是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)是有宿命意義的。陳子昂登高望遠(yuǎn)，一股巨大的孤獨(dú)感鋪天蓋地而來。

孔子說：“君子登高必賦?！惫湃擞兴迹氐歉咄h(yuǎn)，提升自己的高度，打破視野的局限，抒發(fā)自己的懷抱。如孟子所言：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！?/p>

《詩經(jīng)》：“陟彼岵兮，瞻望父兮?！鼻暗抢鲑馑耐娘w揚(yáng)兮浩蕩”。王之渙“欲窮千里目，更上一層樓”。范仲淹“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”。王勃“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流”。

《西游記》“如來暗示主人公”那一節(jié)，佛祖在高處慧眼遙觀，早知過去、現(xiàn)在和未來。

人到了高處，面對天地的無窮，總會禁不住發(fā)出天問。

上古時期百姓問天：“日出而作，日人而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何加哉？”（《擊壤歌》）

西周滅亡，周平王東遷，故大夫經(jīng)過故都問天：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”

春秋時期，孔子帶著學(xué)生們流浪，哀嘆“何草不黃，何日不行，何人不將，經(jīng)營四方”、“匪兕匪虎，率彼曠野。”戰(zhàn)國時期，屈原問天：“天何所沓，十二焉分？日月安屬，列星安陳？”

秦末項(xiàng)羽問天：“時不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何？”西漢司馬遷說：“勞苦倦極未有不呼天地者也，疾痛慘怛，未有不呼父母者也?！?/p>

在陳子昂之后，盛唐李白問天：“青天有月來幾時？我今停杯一問之?！北彼翁K軾問天：“明月幾時有？把酒問青天?！鼻宀苎┣蹎柼欤骸叭粽f有奇緣，若說沒奇緣。”

事物有自己的規(guī)律，可是事物變化，又受命運(yùn)支配。老子說：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，這是規(guī)律；“天地不仁，以萬物為芻狗”，這是命運(yùn)。

一個人有才華，有能力，一時艱難，總會被賞識，被重用，這是規(guī)律。但是世上多有才能的人不被重用，被埋沒，這是命運(yùn)。

四

南朝齊梁間，聲律開始形成，詩人受到對偶、平仄的限制，大多把注意力放在詩歌的形式上。初唐時近體詩的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了過于講究形式的傾向。

繼初唐四杰之后，陳子昂橫空出世，提出了“復(fù)古”的主張。他倡導(dǎo)用《詩經(jīng)》中比興的傳統(tǒng)，《楚辭》中美人香草的傳統(tǒng)，《古詩十九首》中疊字的傳統(tǒng)，掃除綺靡的六朝余音，吹出了詩歌革新的號角，被譽(yù)為初唐詩歌“古體之祖”。

主張古文運(yùn)動的韓愈對陳子昂推崇備至，“國朝盛文章，子昂始高蹈”。南宋劉克莊也贊賞有加：“唐初王楊沈宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖澹之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初建安矣?！?/p>

金人元好問給予陳子昂非常高的評價：“論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。”明胡震亨、清沈德潛都把陳子昂比作詩國的陳勝、吳廣。清王夫之認(rèn)為，陳子昂“非但文士之選”，而且是“大臣”之才。

詩仙李白和詩圣杜甫對陳子昂非常仰慕。特別是李白稱陳子昂為“麟鳳”，并承陳子昂余緒，一掃六朝浮靡習(xí)氣。

登幽州臺歌翻譯及賞析 《登幽州臺歌》是唐代詩人陳子昂的作品。這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。接下來分享登幽州臺歌翻譯及賞析，供參考。

登幽州臺歌原文和翻譯 《登幽州臺歌》陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!

翻譯：

向前看不見古之賢君，向后望不見當(dāng)今明主。

一想到天地?zé)o窮無盡，我倍感凄涼獨(dú)自落淚。

《登幽州臺歌》賞析 “前不見古人，后不見來者?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。歷史上的賢明君主有很多，但是自己真是生不逢時;當(dāng)?shù)桥_遠(yuǎn)眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人;詩人看不見未來英杰，未來英杰同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這首詩以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

登幽洲臺歌解釋及賞析分類:文化/藝術(shù) >> 文學(xué) >> 小說
解析:

《登幽州臺歌》

作者：陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下。
【注解】：

1、幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。

2、悠悠：渺遠(yuǎn)的樣子。

3、愴然：悲傷凄涼。

4、淚：眼淚。

【韻譯】：

先代的圣君，我見也沒見到，

后代的明主，要等到什么時候？

想到宇宙無限渺遠(yuǎn)，我深感人生短暫，

獨(dú)自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！

【評析】：

詩人具有政治見識和政治才能，他直言敢諫，但沒有被武則天所采納，屢受打

擊，心情郁郁悲憤。

詩寫登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來，并以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自

己“生不逢辰”的哀嘆。語言奔放，富有感染力。在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句是俯仰古

今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦

的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。句式長短參錯，音節(jié)前緊后舒，這樣抑揚(yáng)變

化，互相配合，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

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