元戲劇《孔尚任和《桃花扇》》鑒賞
繼《長(zhǎng)生殿》之后,孔尚任的《桃花扇》也經(jīng)過(guò)作者十載經(jīng)營(yíng),三易其稿而問(wèn)世了??咨腥?1648-1718),字季重,號(hào)東塘,又號(hào)岸塘,又號(hào)云亭山人,山東曲阜人,他是孔子六十四代孫??咨腥吻嗄陼r(shí)期在石門(mén)山生活和讀書(shū),1684年也就是他三十七歲那年冬天,康熙到曲阜朝拜孔廟,孔尚任為康熙講解《論語(yǔ)》,并為康熙導(dǎo)游,受到嘉獎(jiǎng),“從優(yōu)額外授為國(guó)子監(jiān)博士” ,開(kāi)始了仕宦生活。進(jìn)京后的第三年,他就被派往江蘇沿海一帶疏浚黃河???,直到一六九○年方回北京。江淮治水四年,他的思想發(fā)生了很大變化,對(duì)官場(chǎng)黑暗有了認(rèn)識(shí)。一六八八年在揚(yáng)州寫(xiě)的《待漏館曉鶯堂記》中寫(xiě)道: “今來(lái)且三年矣,淮流尚橫,??谏腥?,禾黍之種,未播于野; 魚(yú)鱉之游,不離于室。漫沒(méi)之井灶場(chǎng)圃,漂蕩之零棺敗胔且不知所處! 而廟堂之上,議論齟齬,結(jié)成獄案,胥吏避匿,視為畏途。即與予同事之官,或還朝,或歸里,或散,或亡,屈指亦無(wú)一人在者。獨(dú)予呻吟病鋨于茲館,留之無(wú)益,去之弗許,蓋有似乎遷官羈臣” 。治淮無(wú)功,卻使他有機(jī)會(huì)接近下層人民。他在《西團(tuán)記》這篇散文中,說(shuō)他與治水百姓一樣,“坐立泥涂中,飲咸水,餐腥饌,不勝勞且苦,己勞而慰人之勞,己苦而詢?nèi)酥啵讼さ闷渲篼}捕魚(yú)之狀” 。“予處于同樂(lè)無(wú)憂之鄉(xiāng),雖斥鹵荒涼,手胼足胝,與之歡呼鼓舞,蓋不知?jiǎng)谥疄閯?,苦之為苦矣?。孔尚任之所以能寫(xiě)出《桃花扇》,與他思想上的這些重大變化關(guān)系極大。
孔尚任在青年時(shí)代就注意搜集南明王朝的遺事。只要一聽(tīng)到有關(guān)南明弘光小朝廷的內(nèi)幕的傳說(shuō),他即查證落實(shí)。在做官之前就打算寫(xiě)一歷史劇,但“恐聞見(jiàn)未廣,有乖信史; 寤歌之余,僅畫(huà)其輪廓,實(shí)未飾其藻采也。”治河期間,他又游歷了揚(yáng)州南京等城市和古跡,憑吊過(guò)梅花嶺上史可法的衣冠冢,結(jié)識(shí)了他后來(lái)寫(xiě)入劇中的張瑤星,還有復(fù)社文人冒辟疆及其他明末遺民。他敬重這些明末遺民,稱冒辭疆為“云中龍馬” ,“海上鸞鶴” 。他還結(jié)識(shí)了一些不愿委曲徇俗干祿求官的耿介之士,對(duì)他們的貞節(jié)表示深深的欽佩。
孔尚任有很高的文學(xué)修養(yǎng),“好考?xì)v代之樂(lè),凡古三百篇,漢魏樂(lè)府,唐詩(shī)宋詞,元曲,莫不細(xì)讀其文?!彼麑?xiě)了大量詩(shī)歌散文。他反對(duì)“誦貴之言” (阿諛?lè)畛兄? ,以為所謂詩(shī)者,“欲得性情之正,一有委曲徇俗之意,其大旨已失?!彼磳?duì)“假人之意以為詩(shī)” ,主張“多讀書(shū)而已意運(yùn)之?!?br>
孔尚任所以能寫(xiě)出《桃花扇》,除了思想上、生活上、藝術(shù)上的準(zhǔn)備,還因?yàn)樗姓紊系挠職狻K畹臅r(shí)代,文字獄接連發(fā)生; 如莊廷龍明史案, 戴名世《南山集》案等。他自己也是在《桃花扇》傳入京師內(nèi)府之后被罷官的。一七○二年由北京回山東老家隱居,他在詩(shī)中說(shuō): “我是白頭薄書(shū)郎,被讒不辯如聾啞?!边@說(shuō)明他對(duì)自己被罷歸田有難言之衷。
他的作品除《桃花扇》外,還有和顧彩合撰的《小忽雷》傳奇,主題、結(jié)構(gòu)與《桃花扇》相類似,但其成就遠(yuǎn)遜于《桃花扇》。
《桃花扇》是“借兒女之情,寫(xiě)興亡之感” 的杰作。它反映的歷史背景是這樣的: 明朝末年,東林黨人與閹黨魏忠賢斗爭(zhēng)很激烈,因?yàn)闁|林黨的一些主張于發(fā)展生產(chǎn)有利,于人民有利 (如反對(duì)宦官專權(quán),要求改良政治,減免賦稅等) ,所以在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用。崇禎上臺(tái)后翦除魏黨,東林一度入閣。后來(lái)因袁崇煥被捕治罪,東林又退出內(nèi)閣。此后復(fù)社繼承東林黨繼續(xù)活動(dòng)。復(fù)社是崇禎五年 (1632年)一些東林黨人的后代和與東林黨有關(guān)系的地方上的知識(shí)分子組織的學(xué)術(shù)團(tuán)體,但表面上寫(xiě)詩(shī)作文,實(shí)際上譏議朝政。李自成打進(jìn)北京后,崇禎縊死,福王朱由崧逃到南京,閹黨余孽馬士英和阮大鋮積極活動(dòng)把小福王推出來(lái)做皇帝,這就是弘光皇帝。而史可法等人則主張把比福王稍好一些的潞王常淓推出來(lái)做皇帝。但阮馬為爭(zhēng)迎立之功,搶先把福王抬了出來(lái),并把史可法擠出南京去守?fù)P州。清兵南下,史可法堅(jiān)決抵抗,表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。馬阮則在南京搞打擊報(bào)復(fù),弄得朝政日非,人心惶惶。清兵逼至南京,福王還在排演阮大鋮的傳奇《燕子箋》,尋歡作樂(lè)。當(dāng)時(shí)的復(fù)社文人侯方域等和左良玉反對(duì)馬阮集團(tuán),主張清除二賊。但馬阮掌有實(shí)權(quán),大肆搜捕復(fù)社文人。不久,清兵占領(lǐng)南京,南明、復(fù)社同歸于盡?!短一ㄉ取芬院罘接虻摹独罴鳌纷魉{(lán)本,以侯方域和李香君的離合悲歡和南明小朝廷的建立和覆亡為線索,來(lái)抒發(fā)作者的“興亡之感” 。
《桃花扇》中愛(ài)情和興亡線是緊密結(jié)合在一起的。之所以能如此,首先是作者抓住了侯方域和李香君這兩個(gè)關(guān)鍵人物。侯方域是復(fù)社文人,處于當(dāng)時(shí)所謂忠奸斗爭(zhēng)、君子與小人斗爭(zhēng)的旋渦之中,他的個(gè)人命運(yùn)與當(dāng)時(shí)政治風(fēng)云緊密相關(guān)。李香君為秦淮名妓,不但吸引著侯方域這樣的風(fēng)流文士,也使腐朽荒淫的阮馬集團(tuán)垂涎。而她的堅(jiān)定地站在復(fù)社文人一邊的政治立場(chǎng)使她對(duì)侯方域的愛(ài)情帶上濃重的政治色彩。她的為忠貞愛(ài)情所作的斗爭(zhēng)實(shí)際上成了堅(jiān)持政治上忠貞節(jié)操的斗爭(zhēng)。作者正是用侯方域、李香君的悲歡離合貫穿南明王朝的興亡事跡,前十回寫(xiě)福王上臺(tái)前閹黨余孽失意,復(fù)社文人活躍,侯方域李香君在和樂(lè)的氣氛中結(jié)合。第十一回后由于福王登臺(tái),政治氣侯逆轉(zhuǎn),閹黨余孽抬頭,欲加害侯方域,侯李被迫分離,天各一方,候方域一線引出迎立之爭(zhēng)、四鎮(zhèn)內(nèi)訌、阮馬迫害正直之士; 李香君一線引出弘光選優(yōu)、阮馬田得勢(shì)、南明王朝傾復(fù)。作者借侯方域以寫(xiě)朝外爭(zhēng)斗之狀,借李香君以寫(xiě)朝內(nèi)聲色之樂(lè)。最后侯、李相會(huì)棲霞山,張薇用興亡之感批判了兒女私情,一群具有民族精神的正直之士在國(guó)破家亡的情況下,遁入空門(mén)。作品就是這樣用侯李愛(ài)情的悲歡離合之線把南明王朝興亡的紛紜事件組織得井井有條。其次,作者把侯李間的愛(ài)情放在南京這個(gè)當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的中心去寫(xiě)。南京先是明朝留都,以后又是南明王朝的首都。民族矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾、階級(jí)矛盾在這里得到了最集中的表現(xiàn)。生活在這樣的“是非”之地,愛(ài)情上的悲歡離合必然要受政治風(fēng)云的制約。第三,作者所選取的題材本身,愛(ài)情和政治就結(jié)合的很緊。歷史上東林黨的入閣與出閣是崇禎江山由稍有振興到走向衰亡的標(biāo)志; 復(fù)社文人的由得意到失意又以福王上臺(tái)為轉(zhuǎn)折?!短一ㄉ取啡〔牡摹独罴鳌?,其中侯方域與李香君相識(shí)正在閹黨余孽阮大鋮失意之時(shí); 侯方域離開(kāi)南京雖因考試不中,但田仰敢于用錢(qián)財(cái)收買香君說(shuō)明閹黨余孽之得勢(shì)。因此他們的分離與閹黨復(fù)活有關(guān)。作者正是根據(jù)實(shí)際生活提供的素材,把興亡與愛(ài)情和復(fù)社(東林黨之后繼者) 文人的遭遇聯(lián)系在一起,認(rèn)為國(guó)家興亡和愛(ài)情的悲歡同閹黨與復(fù)社的斗爭(zhēng)息息相關(guān)。全劇把擁立之爭(zhēng)作為中心事件,以福王上臺(tái)之前和上臺(tái)之后的形勢(shì)變化作為對(duì)比,反映了所謂的“國(guó)體”之爭(zhēng)對(duì)國(guó)家命運(yùn)、民族命運(yùn)、百姓命運(yùn)的極端重要。正所謂昏王登基,奸佞得勢(shì),正直被斥,國(guó)破家亡,就是必然的結(jié)果。此外,作者還讓連接愛(ài)情之線和興亡之線的桃花扇反復(fù)出現(xiàn),從《贈(zèng)扇》、《濺扇》、《畫(huà)扇》、《寄扇》到《撕扇》,把政治上的潮漲漲落和侯李愛(ài)情上的悲歡離合以及前者對(duì)后者的決定性影響展示給觀眾讀者,桃花扇既是侯李愛(ài)情的信物,又是南明興亡的見(jiàn)證。兩條結(jié)構(gòu)線索就這樣通過(guò)桃花扇緊緊地連結(jié)在一起,很好地達(dá)到了“借離合之情,寫(xiě)興亡之感” 的目的。
作者在劇中處處運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)自己的愛(ài)憎感情。
忠貞愛(ài)情和君臣關(guān)系的對(duì)比。以愛(ài)情來(lái)比喻君臣關(guān)系這是中國(guó)文學(xué)家慣用的手法。在《桃花扇》里,李香君對(duì)侯方域的忠貞恰好和南明小朝廷的君臣關(guān)系形成對(duì)比。香君在復(fù)社文人得意時(shí)與侯方域結(jié)為良緣。在復(fù)社文人失意時(shí),拒絕田仰重金收買。楊龍友說(shuō): “那侯郎避禍逃走,不知去向; 設(shè)若三年不歸,你也只顧等他么? ” 香君堅(jiān)定地回答: “便等他三年; 便等他十年; 便等他一百年; 只不嫁田仰。”李貞麗勸她: “傻丫頭! 嫁到田府,少不了你的吃穿哩?!?香君說(shuō):“呸! 我立志守節(jié),豈在溫飽?!?“忍饑鋨,決不下這翠樓梯?!?她為了保住“無(wú)暇白玉身,免不得揉碎如花貌”。她只盼著“三月三侯郎到了,攜手兒下妝樓,桃花粥 (侯方域是河南人。洛陽(yáng)一帶風(fēng)俗,寒食節(jié)煮桃花粥吃) 吃個(gè)飽。”李香君的忠貞節(jié)操,是何等的感人肺腑!
再看阮大鋮和福王的關(guān)系。開(kāi)始是昏君只知淫樂(lè),奸臣投其所好。可是等到清兵南下,弘光帝夜逃,阮大鋮躲的無(wú)影無(wú)蹤,只顧自己逃命,不管“圣上”死活。弘光帝尋著魏國(guó)公徐宏基,徐還“佯為不識(shí)” ,逐其出府。到了黃得功軍營(yíng),被收留了下來(lái);但黃得功的心腹家將田雄早已晴中盤(pán)算,準(zhǔn)備把他獻(xiàn)出。劉良佐,劉澤清這兩個(gè)曾經(jīng)和阮馬一起擁立福王的有功之臣,也急于把弘光帝這個(gè)“寶貝”獻(xiàn)給北朝,“賞咱們個(gè)大大王爵” 。黃得功不同意,幾個(gè)人當(dāng)即廝殺起來(lái),田雄罵他的主子黃得功是“笨?!?,背后一枝冷箭將黃射倒在地,劫弘光而去。弘光大喊宦官韓贊同“快快跟來(lái)” ,韓已逃之夭夭。這是多么骯臟的君臣關(guān)系啊!
劇中又把福王和崇禎加以對(duì)比。福王在國(guó)家存亡關(guān)鍵時(shí)刻,從河南逃到南京,以后又由南京逃到黃得功軍營(yíng)。在位雖短,但任用奸佞,排斥君子。崇禎帝則翦除閹黨,任用東林,后來(lái)又“以身殉國(guó)” ,是封建階級(jí)心目中的正統(tǒng)好皇帝。左良玉在黃鶴樓宴請(qǐng)巡按御史黃澍,九江都撫袁繼成,飲酒看江,忽聞崇禎帝自縊煤山,左與眾搓手跳哭: “我的圣主呀! 我的崇禎主子呀! 我的大行皇帝(剛死而未有謚號(hào)的皇帝)呀! ”欲穿白衣慟哭拜盟,結(jié)果無(wú)衣,就暫借附近民家素衣白布,穿戴舉哀。錦衣衛(wèi)堂官?gòu)堔痹诔绲澦篮?,帶了校尉,尋著尸體,抬到東華門(mén)外,買棺收殮,戴孝守靈,等到清政府重新安葬崇禎之后,親題神牌,寫(xiě)了墓碑,后來(lái)還在棲霞山為崇禎造壇追薦。崇禎在位,東林雖然后來(lái)出閣,但復(fù)社文人的日子比閹黨余孽要好過(guò)得多。而弘光帝就不同了。開(kāi)始擁立,東林侯生、史可法等便反對(duì),上臺(tái)后也很不得人心。張薇見(jiàn)朝政日非,搜撲復(fù)社文人,便離開(kāi)南明王朝,裝病躲進(jìn)了城南松鳳閣; 蘇昆生說(shuō)弘光要把君子撲滅盡絕,求左良玉解救侯方域,左良玉聽(tīng)后說(shuō): “一代中興之君,行的是亡國(guó)之政。”柳敬亭曾經(jīng)冒著風(fēng)險(xiǎn)勸阻左兵東移南京,現(xiàn)在卻同意左發(fā)兵南京了,理由是: “如今弘光帝了,彼一時(shí)也,此一時(shí)也。”左良玉立即答應(yīng)“是,是,俺左良玉乃先帝老將,先帝現(xiàn)有太子,是俺小主。那阮馬擅立弘光之時(shí),俺遠(yuǎn)在邊方,原未奉詔的”。可見(jiàn)在作者心目中,崇禎帝雖死猶生,而弘光帝則雖生猶死。主要區(qū)別即在于對(duì)閹孽和復(fù)社態(tài)度截然不同。
劇中還把青樓和官場(chǎng)加以對(duì)比。青樓妓院,有李香君這種堅(jiān)持正義、蔑視邪惡的絕妓,有李貞麗這種代友從嫁的正義之人,有柳敬亭這種俠義英雄,有蘇昆生這種喜歡幫助別人的清客,有卞玉京這種不愿入宮演戲的女流。但在官場(chǎng)中,除了史可法這樣的民族英雄,左良玉這樣的忠君之將,其它如江北三鎮(zhèn),許定國(guó)、高杰,阮馬集團(tuán)等,他們爾虞我詐,爭(zhēng)權(quán)奪利,置民族危亡于不顧,真是官場(chǎng)不如妓院。
復(fù)社諸友和馬阮集團(tuán)對(duì)比。阮大鋮在福王登臺(tái)后,開(kāi)始尚未被用,便藏在朝房,打聽(tīng)消息,已被提拔為內(nèi)閣大學(xué)士兼兵部尚書(shū)的馬士英出來(lái)說(shuō): “此系禁地,今日立法之始,你青衣小帽,在此不便,請(qǐng)出去吧。” 阮大鋮厚顏無(wú)恥地說(shuō): “晚生有要緊話說(shuō),(附耳介) 老師相敘迎立之功,獲此大位; 晚生赍表前程,亦有微勞,如何不見(jiàn)提起?” 馬士英說(shuō)“你的事何待諄囑?!?阮大鋮急不可耐地說(shuō): “事不宜遲,晚生權(quán)當(dāng)班役,跟進(jìn)內(nèi)閣,看看機(jī)會(huì)如何?!?馬士英馬上答應(yīng): “我初入閣,未諳機(jī)務(wù),你來(lái)幫一幫,也不妨事,只要小心著。”馬士英設(shè)宴萬(wàn)玉園中,請(qǐng)親戚故舊楊龍友田仰等,阮大鋮也來(lái)參加,他本不是馬士英至親,可常對(duì)人說(shuō)是馬士英的至親,馬士英聽(tīng)到后說(shuō)“相與不同,也算的個(gè)至親了?!瘪R士英要李香君唱《牡丹亭》未逞,便惱羞成怒,自己出錢(qián)要田仰買去做妾,他們就是這樣互相勾結(jié),狼狽為奸。
侯方域、陳定生、吳次尾等復(fù)社文人就不同了。他們憂國(guó)憂民,互相扶持,在獄中,“三人步月,身輕若飛仙” ,“聞消自遣,莫說(shuō)文章賤,從來(lái)豪杰,都向此中磨煉?!北憩F(xiàn)出正直,互愛(ài)、樂(lè)觀的品德與情操。與阮馬狐群狗黨形成鮮明對(duì)比。
《桃花扇》通過(guò)兩條線索的對(duì)比描寫(xiě),揭示了破石之下無(wú)完卵的規(guī)律,國(guó)存家在,國(guó)破家亡,作者在侯、李相會(huì)棲霞山一節(jié)中比較集中地以興亡之感批判了兒女之情。
李香君是劇中塑造得有個(gè)性、有光彩的典型形象。侯方域的《李姬傳》中的李姬,能夠識(shí)破阮大鋮的險(xiǎn)惡用心,使侯生幸免誤中奸計(jì),在田仰威逼利誘下堅(jiān)守貞操,給人留下了深刻難忘的印象。以李姬為原型的李香君,堅(jiān)持正義、忠于侯生的性格得到更為突出的表現(xiàn),形象更為豐滿典型。當(dāng)她和侯方域舉行婚禮時(shí),落水狗阮大鋮為了結(jié)交侯方域,托楊龍友送來(lái)妝奩,侯方域有與其和好并出面向陳定生、吳次尾等正直之士分解之意。對(duì)侯方域甚相敬愛(ài)的李香君卻見(jiàn)此而動(dòng)怒,尖銳地批評(píng)侯生: “官人是何說(shuō)話,阮大鋮趨權(quán)奸,廉恥喪盡; 婦人女子,無(wú)不唾罵,他人攻之,官人救之,官人自處于何地也? ”并指出 “官人之意,不過(guò)因他助俺妝奩,便要徇私廢公; 那知道這幾件釵釧衣裙,原放不到我香君眼里”,說(shuō)著便拔簪脫衣表白道: “脫裙衫,窮不妨,布荊人,名自香”,充分顯示了她那種貧賤不移追求純真愛(ài)情的品質(zhì)。福王登基,馬阮當(dāng)權(quán),炙手可熱,補(bǔ)了禮部主事的楊龍友,為新任漕撫田仰用聘金三百兩買香君到住所,托清客丁繼之、女客卞玉京說(shuō)服香君。香君自侯生避禍離去,立志守節(jié),不肯下樓; 現(xiàn)在丁、卞來(lái)說(shuō),她拒不屈就田仰,“賣笑哂,有勾欄艷品,奴是薄幸人,不愿入朱門(mén)” ,表現(xiàn)了她珍愛(ài)與侯生建立在堅(jiān)持正義反對(duì)邪惡共同思想基礎(chǔ)上的純真愛(ài)情,不愿為人玩物的高尚情操。丁、卞要楊龍友為香君尋一富貴丈夫,她表示“奴家不圖富貴,這話休和我講” 。丁、卞又以要送她到宮中演戲,終生不能與男人見(jiàn)面相威脅,想用一般妓女不見(jiàn)男子無(wú)法生活的愚見(jiàn)打動(dòng)香君,而香君卻只鐘情侯生一人,寧愿終身守寡,“只不嫁人” 。丁、卞用管教坊司的高官楊龍友嚇唬香君: “觸怒他風(fēng)狂雨迅,準(zhǔn)備著桃傷柳損” ,香君不畏高官,明知他們倚勢(shì)驕橫,欺負(fù)自己身份下賤,“煙花薄命” ,但她為保住“這無(wú)瑕白玉身” ,寧愿“揉碎如花貌” 。她一方面承受著逼嫁的壓力,一方面還主動(dòng)承受東林黨人所遭到的政治上的壓力。就在這非常艱難的條件下,以桃花扇遙寄侯生,表白自己顯明的政治態(tài)度和堅(jiān)貞節(jié)操,以及對(duì)夫妻團(tuán)聚、下樓“吃粥” 的美好前程的向往。楊龍友向馬士英推薦李香君演唱《牡丹亭》,李香君推病不出,拒絕演出。馬士英老羞成惱,自出衣物財(cái)禮,派楊龍友送香君給田漕撫作小。李香君用事實(shí)揭露楊龍友的兩面派行為說(shuō): “當(dāng)日楊老爺作媒,把奴嫁與侯郎,滿堂賓客,誰(shuí)沒(méi)看見(jiàn)?,F(xiàn)放著定盟之物。(急向內(nèi)取出扇介) 這首定情詩(shī),楊老爺都看過(guò),難道忘了不成?”這是她對(duì)楊龍友這個(gè)依違于清濁流之間以茍且偷生的無(wú)行之輩的有節(jié)制然而又很有力的一擊。楊龍友企圖以“那侯郎避禍逃走,不知去向; 設(shè)若三年不歸,你也只顧等他么” 打動(dòng)香君,香君斬釘截鐵的表示: “便等他三年; 便等他十年; 便等他一百年; 只不嫁田仰” 。因?yàn)樵谙憔磥?lái),“阮、田同是魏黨,阮家?jiàn)y奩尚且不受,倒去跟著田仰么?”李貞麗、楊龍友強(qiáng)迫她妝飾下樓,她始而持扇亂打,繼而撞頭倒臥于地,“花容碰了個(gè)稀爛,詩(shī)扇被血濺壞” ,死也不下樓去。李香君不屈就田仰,不屈服于馬、田的權(quán)勢(shì),不只是保持女性的貞潔,首先和主要的是保持政治品質(zhì)的潔白。雖然東林失勢(shì),但她相信侯方域一類東林黨人是真正的君子,正義在他們一邊,她從內(nèi)心深處支持他們,和他們息息相通,寧愿為正義而死; 而阮、馬、田一類魏黨余孽雖則得勢(shì),但他們是一批見(jiàn)不得人的小人,是邪惡的代表,她從內(nèi)心鄙視他們,寧死而不向他們低頭。這一點(diǎn)在《罵筵》一出表現(xiàn)得尤為突出。李貞麗替李香君嫁田仰,李香君代李貞麗被挑選演出《燕子箋》,香君一看到馬士英、阮大鋮、楊龍友并排而坐,便趁此難得的時(shí)機(jī),盡情發(fā)泄心中怒氣: “趙文華陪著嚴(yán)嵩,抹粉臉席前趨奉; 丑臉惡態(tài),演出真鳴鳳” ,她以女彌衡自比,痛斥奸黨,表白心胸:“東林伯仲,俺青樓皆知敬重。干兒義子重新用,絕不了魏家種?!痹捳Z(yǔ)雖短,卻擊中要害,痛快解恨。她被推倒于地,但仍不罷休; “冰肌雪腸原自同,鐵心石腹何愁凍?!乙哑匆凰?,吐不盡鵑血滿腹,吐不盡鵑血滿胸?!?總之,作者把李香君寫(xiě)成了一個(gè)貧賤不能移,威武不能屈的凜然不屈的女中英豪,其高潔的人格、堅(jiān)定的立場(chǎng)、鮮明的愛(ài)憎,放射出耀眼的光芒。
李香君形象的意義在于向我們表明: 在明王朝末期統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾中,最下層的人民是站在正義者一邊,愛(ài)國(guó)者一邊。同時(shí)告訴我們,象李香君這種本來(lái)是用出賣自己求得溫飽的人,在關(guān)鍵時(shí)刻,尚能堅(jiān)守貞節(jié),堅(jiān)持正義,維護(hù)正義,為正義而斗爭(zhēng); 而象朱由崧,馬阮之流所謂高貴人士卻沉溺酒色,骯臟無(wú)恥,以至在政治上出賣靈魂,他們是一批政治上的賣淫者,其品質(zhì)之低賤遠(yuǎn)在妓女之下。
侯方域作為一個(gè)復(fù)社文人,在擁立問(wèn)題上,主張擁戴賢君;在調(diào)解四鎮(zhèn)爭(zhēng)執(zhí)中表現(xiàn)出他能顧全民族危亡的大局,也出了一些好主意。但他又顯得軟弱無(wú)力,一是文人本身無(wú)力,難以扭轉(zhuǎn)福王擁立之勢(shì),無(wú)力平息四鎮(zhèn)之爭(zhēng),勸不轉(zhuǎn)高杰只好還鄉(xiāng)避亂,最后束手就縛。二是性格軟弱,他得知阮大鋮送給香君妝奩是為了結(jié)交于他,竟說(shuō)“原來(lái)如此,我看園海,情辭迫切,亦覺(jué)可憐。就便真是魏黨,悔過(guò)來(lái)歸,亦不可絕之太甚,況罪有可原乎?!边€表示愿意向吳次尾、陳定生進(jìn)行調(diào)解。多虧香君勸諫和果斷卻奩,才免于造成政治上的失足。在《鬧榭》一出,陳定生、吳次尾要趕打阮大鋮,“挦掉他胡子” ,侯方域卻加以阻止,“罷罷,他既回避,我們也不必為已甚之行?!敝钡饺畲箐叢端氇z,還說(shuō)什么: “我與園海素?zé)o深仇,為何下這毒手?!?前者還可以說(shuō)是幼稚,后者簡(jiǎn)直是愚蠢可笑的了。
對(duì)待香君,他戀其風(fēng)貌,更尊重其品格情操。香君卻奩,他連說(shuō):“好, 好, 好! 這等見(jiàn)識(shí), 我倒不如, 真乃侯生畏友也?!?《逢舟》一出,寫(xiě)他為香君已死而哭,又為香君未死而笑; 《題畫(huà)》一出,寫(xiě)他急于見(jiàn)到香君,為使香君突見(jiàn)驚喜,而又躡手躡腳的情態(tài); 題畫(huà)時(shí)的感慨,最后相會(huì)于棲霞山時(shí)的溫情脈脈,都表現(xiàn)他始終如一地對(duì)李香君的鐘情。和香君不同的是,在正義與愛(ài)情之間,他不象香君那樣以正義為重,他更多的傾向于男女私情,一上場(chǎng)就唱“細(xì)思想,那些鶯顛燕狂,關(guān)甚興亡” 。阮大鋮誣陷他與左良玉勾結(jié),欲加害于他,楊龍友要他投奔史可法,他雖認(rèn)為有理,但又猶豫說(shuō): “只是燕爾新婚,如何舍得?”香君說(shuō)“官人素以豪杰自命,為何學(xué)兒女之態(tài)?!弊詈笈c香君棲霞山相逢,國(guó)破家亡,別人勸他出家,他還想著夫妻一同還鄉(xiāng)。張薇的話提醒了他,也批判了他。他的終于入道,符合當(dāng)時(shí)一般具有民族氣節(jié)的知識(shí)分子的情況,但不符合侯方域其人的實(shí)際。歷史上的侯方域在清順治八年應(yīng)鄉(xiāng)試,曾向清三省督撫張存仁獻(xiàn)過(guò)“剿撫十議” ,幫助清廷鎮(zhèn)壓抗清武裝。《桃花扇》使侯生走上消極反抗的道路,是孔尚任民族情緒的表現(xiàn)。
《桃花扇》中的柳敬亭,是個(gè)豪爽詼諧、俠義愛(ài)國(guó)的說(shuō)書(shū)藝人。他的戲主要是為侯方域傳書(shū)左良玉,阻止左部撤離武昌就食南京。再就是替左良玉到南京傳送聲討馬阮檄文,被捕入獄?!锻掇@》一場(chǎng),寫(xiě)他機(jī)智詼諧,他把侯書(shū)交左,左為自己言行辯解,柳把茶杯順手?jǐn)S地,左很生氣,罵他無(wú)禮,他卻說(shuō)“晚生怎敢無(wú)禮,一時(shí)的高興,順手摔去了” 。左說(shuō);“難道你的心做不得主么?”他說(shuō):心若做得主呀,也不敢手下亂動(dòng)了。“敬亭講的有理,只因兵丁鋨的急了,許他就糧內(nèi)里,亦是無(wú)可奈何之一著。”柳說(shuō): “晚生遠(yuǎn)來(lái),也鋨急了,元帥竟不問(wèn)一聲兒。”左說(shuō)“我倒忘了,叫左右快擺飯來(lái)?!绷亲咏械溃?“好鋨,好鋨?!弊蟠叽僬f(shuō): “可惡奴才,還不快擺?!绷酒饋?lái)就向左的內(nèi)室走去,“等不的了,竟往內(nèi)里吃去罷?!弊蟠笈?“如何進(jìn)我內(nèi)里?”柳轉(zhuǎn)過(guò)頭說(shuō): “鋨的急了?!弊笳f(shuō):“鋨的急了,就許你進(jìn)內(nèi)里么?”柳笑道: “鋨的急了,也不許進(jìn)內(nèi)里,元帥竟也曉得哩” 。左大笑道: “句句譏誚俺的錯(cuò)處,好個(gè)舌辯之士?!?《草檄》一出,柳敬亭拜別左良玉到南京下檄文,飲罷送別酒,激昂唱道: “擎杯酒,拭淚痕,荊卿短歌聲自吞。夜半攜手叮嚀,滿座各消魂。何日歸,無(wú)處問(wèn),夜月低,春風(fēng)緊?!笨芍^慷慨悲歌,氣壯山河,給人以強(qiáng)烈的感染。
史可法是個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的正義之士,也是個(gè)有骨氣的抗清將領(lǐng)。他聽(tīng)從侯方域的意見(jiàn),回書(shū)馬士英,反對(duì)擁立福王,使昏夜來(lái)訪的阮大鋮三吃閉門(mén)羹; 擁立之事已成,他雖參加內(nèi)閣,但被排斥去守?fù)P州,對(duì)此他毫不在意,一心抱著“恢復(fù)北朝” ,“收復(fù)中原” 的宏圖大志。他既不象四鎮(zhèn)那樣爭(zhēng)地爭(zhēng)位,也不象黃得功那樣對(duì)福王愚忠。他已意識(shí)到“局已變,勢(shì)難支” ,提出發(fā)問(wèn): “三百年事,是何人掀翻到此” ?他感到勢(shì)孤力單,“只手兒怎擎青天” ,但仍堅(jiān)守?fù)P州,激勵(lì)將士,身先士卒,表現(xiàn)出他對(duì)明朝三百年社稷的無(wú)限忠心。最后到南京保他曾反對(duì)過(guò)的昏王,待聽(tīng)到“圣上也走了” ,“看江山換主,無(wú)可留戀” ,投江自盡。
楊龍友是歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期依違于清濁流之間,左右逢援的知識(shí)分子投機(jī)者的形象。辭院之前,他為阮大鋮拉攏侯生; 設(shè)朝以后,結(jié)交權(quán)貴、出賣朋友。他在一種條件下可以干好事,在另一種條件下又可干壞事。做好事時(shí)常常是借花獻(xiàn)佛,自己不作任何犧牲,甚至在靈魂深處藏著利己的目的。在干壞事時(shí)又給自己留條后路,所謂狡兔三窟?!短与y》一出是他靈魂的大暴露,他只顧自己逃命,香君求他照看,他說(shuō)“如此大亂,父子亦不相顧,這情形緊迫,這情形緊迫,各人自裁,誰(shuí)能攜帶” ,急忙出京逃命。楊龍友就是這樣一個(gè)極端的利己主義者,堪稱政客的藝術(shù)典型。
《桃花扇》作為一部杰出的歷史劇,能把歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)很好的統(tǒng)一起來(lái),基本上忠于歷史事實(shí),又有虛構(gòu)和加工,如侯方域的入道,史可法投江等。這些加工有社會(huì)原因,也是總體構(gòu)思的需要。
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