《先秦散文·管子·權(quán)修第三(節(jié)選)》原文鑒賞

《先秦散文·管子·權(quán)修第三(節(jié)選)》原文鑒賞

地之守在城①，城之守在兵，兵之守在人，人之寧在樓。故地不辟則誠不固，自身不治，累待于人?有人不治，奚待於家?有家不治，奚待於鄉(xiāng)?有鄉(xiāng)不治，奚待於國?有國不治，奚待於天下?天下者，國之本也②;國者，鄉(xiāng)之本也;鄉(xiāng)者，家之本也;家者，人之本也;人者，身之本也;身者，治之本也。故上不好本事③，則末產(chǎn)不禁④;末產(chǎn)不禁，則民緩於時事而輕地利;輕地利而求田野之辟，倉廩之實(shí)，不可得也。

一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。一樹一荻者，谷也;一樹十獲者，木也;一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。

【注釋】 ①守：保衛(wèi)，引申為保障。 ②之：同“是”，以下六句中的“之”字同。 ③本事：指農(nóng)業(yè)。 ④末產(chǎn)：指商業(yè)。

【今譯】 國土的保障在于城池，城池的保障在于軍隊(duì)，軍隊(duì)的保障在于人民，而人民的保障在于糧食。因此，土地不開辟，城池就不堅固。連自身都不能治理，怎么能治理別人?不能治人，怎能治家?不能治家，怎能治國?不能治國，怎能治理天下?天下，是國家的根本，國家是鄉(xiāng)邑的根本，鄉(xiāng)邑是家室的根本，家室是人的根本，人是自身的根本，自身又是治世的根本。所以，君主若不重視作為根本的農(nóng)業(yè)，作為末務(wù)的商業(yè)就不能禁止，商業(yè)末務(wù)不能禁止，人們就會懈怠農(nóng)時農(nóng)事而輕視土地之利。輕視土地之利而指望田野被開辟，倉庫充實(shí)，那是辦不到的。

作一年的打算，最好是種植糧谷;作十年的打算，最好是種植樹木;作終生的打算，最好是培育人才。種一得一的，是糧谷;種一得十的，是樹木;種一得百的，是人才。如果我能這樣作，其效用將是神奇的;而舉辦大事也會收到神效，這是稱王天下的唯一門路。

【集評】 明·王鳳洲：“《管子》之文多以厚重峻峙勝，此篇獨(dú)多逸宕之致?！?/p>

明·朱大復(fù)：“篇中美言爭民、爭貨、爭貴、爭治，樹谷、樹木、樹人數(shù)行耳，其他曼衍申承似墨子，長支悠靡似茍子?！?以上兩條見明·歸有光《諸子匯函》卷四)

【總案】 這篇文章以嚴(yán)密的邏輯，論證了發(fā)展農(nóng)業(yè)、培養(yǎng)人才的重要性。

戰(zhàn)國時重農(nóng)抑商的思想開始風(fēng)行，認(rèn)為國家要富強(qiáng)則必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)而抑制商業(yè)，即所謂“重本抑末”。這個觀點(diǎn)在封建社會發(fā)展初期是完全正確的，而且也確實(shí)行之有效。作者在論證這個論點(diǎn)時，采用了類似數(shù)學(xué)證明的方法，由“地之守在城”，推到“城之守在兵”，推到“兵之守在人”，推到“人之守在粟”，運(yùn)用層層演進(jìn)的頂針句式，得到結(jié)論：“人之守在粟”，也就是發(fā)展農(nóng)業(yè)為其根本。接著又采用反證法，從“有人不治”，一直推到“有國不治”，演繹出相同的結(jié)論，從正反二方面證明了立論的正確性。這樣的論證方式可謂十分嚴(yán)密，精詳，令讀者很容易信服。

文章的第二部分論證了一個著名的命題，即“十年樹木，百年樹人”這個道理，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才的重要性及其深遠(yuǎn)意義。人才的培養(yǎng)在今天仍然是一個重要的問題，這已成為有目共識的道理，而作者在二千多年前就將這個論點(diǎn)明確地提了出來，立論的高深及遠(yuǎn)瞻于此可見一斑。

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