西方文學(xué)·思潮-流派·未來(lái)主義

西方文學(xué)·思潮_流派·未來(lái)主義西方文學(xué)·思潮、流派·未來(lái)主義

20世紀(jì)初期在歐洲產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)流派和思潮。最早興起于意大利，隨后傳入俄國(guó)，在法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、波蘭等國(guó)也有一定的影響。未來(lái)主義的創(chuàng)始人是意大利詩(shī)人、戲劇家馬里內(nèi)蒂，代表人物有帕拉澤斯基、戈沃尼、帕皮尼、索菲奇等。1909年2月20日，馬里內(nèi)蒂在法國(guó) 《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表《未來(lái)主義宣言》，宣告未來(lái)主義誕生。翌年，他又發(fā)表 《未來(lái)主義文學(xué)宣言》，進(jìn)一步闡明這一流派的理論主張和文學(xué)創(chuàng)作原則。

未來(lái)主義的成員和理論都頗為龐雜。它受到尼采、柏格森哲學(xué)思想的影響。未來(lái)主義者以同舊的傳統(tǒng)的文化相決裂、追求文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容和形式的革新為旗幟。他們聲稱(chēng)意大利和歐洲已走上資本主義工業(yè)化道路，大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)以及科技、通訊的飛速發(fā)展，使客觀世界的面貌和社會(huì)生活的內(nèi)容發(fā)生了根本性的變化;現(xiàn)代機(jī)器文明已構(gòu)成時(shí)代的主要特征。未來(lái)主義者認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)的使命應(yīng)該是勇于探索未知，面向未來(lái)，從反映停滯不前的、死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)而反映新的現(xiàn)實(shí)和以此為基礎(chǔ)的新的價(jià)值觀念，“歌頌進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)”、“機(jī)器文明”，歌頌資本主義都市動(dòng)亂的生活，贊美“速度的美”和“力量”，展示人的意識(shí)的沖動(dòng)。在未來(lái)主義者看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、恐怖，都是為著摧毀舊的傳統(tǒng)、創(chuàng)立新的未來(lái)所必需的，因而都是應(yīng)該贊美的。因而，他們鼓吹文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該歌頌任何戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)椤皯?zhàn)爭(zhēng)是世界的唯一潔身之道”。

未來(lái)主義者否認(rèn)一切文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)的價(jià)值。他們認(rèn)為人類(lèi)既往的文學(xué)藝術(shù)和現(xiàn)存的文化都已腐朽、僵死，無(wú)法反映當(dāng)今飛躍發(fā)展的時(shí)代，提出了“摒棄全部藝術(shù)遺產(chǎn)和現(xiàn)存文化”、“摧毀一切博物館、圖書(shū)館和科學(xué)院”的口號(hào)。他們打著探索和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代生活的本質(zhì)的旗號(hào)，把愛(ài)情、幸福、美德這些傳統(tǒng)的主題排斥于文學(xué)藝術(shù)之外，卻把脫離人類(lèi)社會(huì)的、抽象的因素如“運(yùn)動(dòng)”、“速度”、“力量”等視為美的準(zhǔn)繩，因而不可避免地陷入了歷史虛無(wú)主義。

以布爾柳克、卡緬斯基和馬雅可夫斯基等為首的俄國(guó)未來(lái)主義者，徹底否定包括資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)在內(nèi)的一切文化遺產(chǎn)，聲稱(chēng)要“把普希金、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等等從現(xiàn)代輪船上丟下水去”，馬雅可夫斯基在未來(lái)主義旗幟下的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)歌的形式和語(yǔ)言都做了創(chuàng)新。他用新奇的詞句、生動(dòng)夸張的形象描畫(huà)資本主義都市和資產(chǎn)階級(jí)的丑惡，顯示出批判的鋒芒和對(duì)美好未來(lái)的向往。十月革命后，馬雅可夫斯基與多數(shù)俄國(guó)未來(lái)主義者成為革命的積極歌手。但他們的文化虛無(wú)主義觀點(diǎn)也受到了公正的批評(píng)。

未來(lái)主義右翼后來(lái)在政治上蛻變?yōu)榉ㄎ魉鼓骼锬嵴?quán)的工具。也有些成員在向資本主義文化和制度提出挑戰(zhàn)的同時(shí)，嘗試把未來(lái)主義文學(xué)藝術(shù)傳播到下層人民中去。法國(guó)詩(shī)人吉約姆·阿波利奈爾的詩(shī)歌意象鮮明，節(jié)奏強(qiáng)烈，靈活流暢，對(duì)現(xiàn)代文明和科技的成就作了贊美和追求。他所使用的樓梯式詩(shī)歌格式，對(duì)馬雅可夫斯基產(chǎn)生了良好影響。

在藝術(shù)形式上，未來(lái)主義者提倡以“自由不羈的字句”寫(xiě)詩(shī)，以便隨心所欲地表達(dá)運(yùn)動(dòng)的各種形式、速度以及它們的組合。他們強(qiáng)調(diào)直覺(jué)，主張用一系列的“類(lèi)比”、“感應(yīng)”、“凌亂的想象”，排斥理性和邏輯，表現(xiàn)作者朦朧的、奧秘的感受和不可理解的事物，表現(xiàn)病態(tài)、夢(mèng)境、黑夜，甚至死亡。一些未來(lái)主義者走得更遠(yuǎn)，要求取消語(yǔ)言規(guī)范，消滅形容詞、副詞和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而僅僅借助奇特的文字組合，詞語(yǔ)的字體變化，各種圖案的剪裁，摸擬自然界雜亂的聲音，甚至使用枯燥的數(shù)學(xué)符號(hào)、樂(lè)譜，來(lái)賦予字句以他們想表達(dá)的涵義，從而開(kāi)辟了通向非理性主義和形式主義的道路。

在戲劇藝術(shù)方面，1915年，馬里內(nèi)蒂、塞蒂梅利、科拉等發(fā)表《未來(lái)主義戲劇宣言》，斷言既往的戲劇都是迂腐、冗長(zhǎng)、靜止的心理分析劇，業(yè)已失卻生命力，要求“徹底摧毀導(dǎo)致傳統(tǒng)戲劇僵死的手法”，代之以在極為有限的時(shí)間、空間和情節(jié)里，表現(xiàn)“從潛意識(shí)、捉摸不定的力量、純抽象和純想象中發(fā)掘出來(lái)的一切，不管它們?nèi)绾芜`背真實(shí)、離奇古怪和反戲劇”。

未來(lái)主義者一方面承認(rèn)藝術(shù)是認(rèn)識(shí)和反映生活的一種手段，作了種種大膽的、新奇的試驗(yàn)，在擴(kuò)大表現(xiàn)手法上有所突破; 但另一方面，由于這個(gè)流派的藝術(shù)家從主觀唯心主義的立場(chǎng)出發(fā)，把這種認(rèn)識(shí)和反映過(guò)程中某一方面的特征，把某些手法予以極端的、無(wú)限的夸大，往往使它們達(dá)到完全脫離客觀實(shí)際的荒謬地步。這些正是未來(lái)主義同其他現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)相通之處。在西歐早期象征主義中，已可看出未來(lái)主義的萌芽，而在其后的現(xiàn)代派文藝中，從立體主義、結(jié)構(gòu)主義到達(dá)達(dá)主義，從皮蘭特婁的怪誕劇到荒誕派戲劇，都可看到未來(lái)主義的影子。

概述西方二十世紀(jì)主要文學(xué)思潮20世紀(jì)西方文學(xué)是生長(zhǎng)在現(xiàn)代非理性主義文化思潮的精神土壤中的，這種文化思潮醞釀?dòng)?9世紀(jì)歐洲自由資本主義發(fā)展的歷史過(guò)程中，在西方社會(huì)進(jìn)入壟斷資本主義后的19世紀(jì)末20世紀(jì)初普遍流行．它是對(duì)西方近代理性主義文化價(jià)值體系的反駁，也是對(duì)整個(gè)資本主義現(xiàn)代文明的不滿(mǎn)與反抗，其中凝結(jié)著現(xiàn)代人對(duì)自身的價(jià)值與命運(yùn)的深刻思考．
1.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
①歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
代表人物：
蕭伯納＜巴巴拉上校＞
羅曼·羅蘭＜約翰·克利斯多夫＞
海明威＜永別了，武器＞
②蘇俄現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
肖洛霍夫＜靜靜的頓訶＞
高爾基＜克里姆·薩姆金的一生＞
2.現(xiàn)代主義文學(xué)
現(xiàn)代主義文學(xué)的主要流派是：后期象征主義、表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義和意識(shí)流小說(shuō)等。
①后期象征主義
代表人物：
托·斯·艾略特（英）《荒原》
保爾·瓦萊里（法）<海濱墓園>
②表現(xiàn)主義
卡夫卡(奧地利) <變形記>
奧尼爾(美國(guó))
③未來(lái)主義
阿波利奈爾(法國(guó)) <醇酒集>
馬雅可夫斯基(俄) <穿褲子的云>
④超現(xiàn)實(shí)主義
安德烈·布勒東(法國(guó))<磁場(chǎng)>
路易·阿拉貢(法)
⑤意識(shí)流小說(shuō)
馬塞爾·普魯斯特(法) <追憶似水年華>
弗吉尼亞·伍爾夫(英) <墻上的斑點(diǎn)>
威廉·福克納(美) <喧嘩與騷動(dòng)>

簡(jiǎn)述什么是未來(lái)主義未來(lái)主義是發(fā)端于20世紀(jì)的藝術(shù)思潮，最早出現(xiàn)于1908年，意大利作曲家弗魯奇奧·布索尼的著作《新音樂(lè)審美概論》被看作未來(lái)主義的雛形。未來(lái)主義思潮主要產(chǎn)生和發(fā)展于意大利一國(guó)，卻也對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生了影響，俄羅斯尤為明顯。

未來(lái)主義藝術(shù)家們的創(chuàng)作興趣涵蓋了所有的藝術(shù)樣式，包括繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)歌、戲劇、音樂(lè)，甚至延伸到烹飪領(lǐng)域。

馬里內(nèi)蒂總結(jié)了未來(lái)主義的一些基本原則，包括對(duì)陳舊思想的憎惡，尤其是對(duì)陳舊的政治與藝術(shù)傳統(tǒng)的憎惡。馬里內(nèi)蒂和他的追隨者們表達(dá)了對(duì)速度、科技和暴力等元素的狂熱喜愛(ài)。

歷史背景：

一場(chǎng)全球范圍內(nèi)的新科技革命在第二次世界大戰(zhàn)后勃然興起。新科技革命的出現(xiàn)，使人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展自20世紀(jì)60年代以來(lái)出現(xiàn)了一系列深刻而廣泛的變化。了解和把握這些變化及其發(fā)展趨勢(shì)，以對(duì)人類(lèi)社會(huì)的前途和命運(yùn)作出預(yù)測(cè)，就成為人們的迫切愿望。

對(duì)全球性環(huán)境和發(fā)展關(guān)系問(wèn)題的反思：環(huán)發(fā)問(wèn)題在20世紀(jì)60年代以后上升為全球性問(wèn)題，它要求人們必須從總體上思考和解決科技發(fā)展對(duì)于社會(huì)發(fā)展的正反效應(yīng)的問(wèn)題，未來(lái)主義就是由此應(yīng)運(yùn)而生的。

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