天有其時(shí),地有其財(cái),人有其治
天有其時(shí),地有其財(cái),人有其治,夫是之謂能參。舍其所以參而愿其所參,則惑矣。(《天論》)
【鑒賞】 天有其時(shí),這里的天是指自然意義上的“天”——自然界。天上的日月星辰按照一定的規(guī)律運(yùn)行:地球圍繞太陽一周為一年,一年中又分成春夏秋冬四時(shí);月亮繞地球一周是一月,一月分為三旬;地球自轉(zhuǎn)一周為一日,一日有二十四小時(shí),這就是天時(shí)。先民通過長(zhǎng)期的觀察和實(shí)踐,根據(jù)太陽在黃道上的運(yùn)行軌道制定了二十四節(jié)氣用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),這是順天時(shí)。任何植物都是按照四時(shí)順序即春生夏長(zhǎng)秋收冬藏生長(zhǎng)的,對(duì)于這些規(guī)律,我們當(dāng)然不能改變,只能順時(shí)而動(dòng),但也不是說只能被動(dòng)地接受一切,無所作為,我們可以利用規(guī)律,“制天命而用之”。
地有其財(cái),《周易》中提到:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”;“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。大地具有厚實(shí)的品德,以寬廣的胸懷包容萬物、承載萬物、孕育萬物,一切生物的成長(zhǎng)都離不開大地。大地提供給人類食物、礦產(chǎn)、森林等各類自然資源,還有人們棲居的場(chǎng)所。人永遠(yuǎn)無法離開大地。
天有其時(shí),地有其財(cái),而人治就是順天時(shí)養(yǎng)地財(cái)。其實(shí)很早以前儒家就已經(jīng)提出“取物不盡物”、“取物以順時(shí)”等觀點(diǎn)?!睹献印ち夯萃跎稀罚骸安贿`農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也?!薄盾髯印ね踔啤罚骸安菽緲s華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長(zhǎng)也……春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí),故五谷不絕而百姓有余食也;污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁,故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也;斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí),故山林不童而百姓有余材也?!?/p>
正如《論語·陽貨》所說:“四時(shí)行焉,百物生焉?!彼募咀兓?、寒暑交替是天的職能,承載萬物、提供物產(chǎn)是地的職能,而人類的職責(zé)就是按照春耕、夏耘、秋收、冬藏的規(guī)律順時(shí)而動(dòng),合理地取用自然界的資源,我們?cè)讷@得發(fā)展的同時(shí)也要讓自然界得到永續(xù)發(fā)展。天地人各司其職,如果人放棄自己的努力,只是盼望著風(fēng)調(diào)雨順,坐等大地五谷豐登,就會(huì)使自己迷惑。如今,我們與自然界的關(guān)系非常緊張,無節(jié)制地向自然索取,導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的失衡,這也是因?yàn)槲覀儽衬媪颂鞎r(shí),沒有盡自己的職責(zé)好好保護(hù)資源。荀子的話無疑對(duì)今天我們解決人與自然問題,依然有啟發(fā)作用。
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