讀《柳宗元傳》
讀《柳宗元傳》
【原文】
余觀八司馬[106],皆天下之奇材也,一為叔文所誘,遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者,皆羞道[107]而喜攻之。然此八人者,既困矣,無所用于世,往往能自強(qiáng)以求別于后世,而其名卒[108]不廢焉。而所謂欲為君子者,吾多見其初[109]而已,要其終,能毋[110]與世俯仰[111]以別于小人者耳?復(fù)何議于彼哉?
【注釋】
[106]八司馬:唐順宗即位,擢任王叔文、王伾等,謀奪宦官兵權(quán),實(shí)行改革。失敗后,舊派官僚與宦官對參予其事者皆予斥逐:貶韋執(zhí)誼為崖州司馬,韓泰為虔州司馬,陳諫為臺(tái)州司馬,柳宗元為永州司馬,劉禹錫為朗州司馬,韓曄為饒州司馬,凌準(zhǔn)為連州司馬,程異為郴州司馬,時(shí)稱“八司馬”。
[107]羞道:羞于提起。
[108]卒:終于。
[109]多見其初:大多只見到他起初的想法。
[110]能毋:能夠不。
[111]與世俯仰:隨波逐流,附和世俗。
【譯文】
我看那八司馬都是世界上非比尋常的人才,因?yàn)楸煌跏逦恼T惑,于是落入不義的境地。至今那些想要做君子的士大夫,都羞于提起他們,而喜歡攻擊他們。然而這八人,既然已經(jīng)很困窘了,在世上不被人任用,但是處處都能夠自強(qiáng)來謀求自己在后世(與平凡的人)有所分別,而他們的名字最終沒有磨滅。然而那些所謂想要做君子的人,我大多都只見到他起初的想法,如果探求他們最終所做的,能夠不隨波逐流、附和世俗來與那些小人有所分別嗎?對那八司馬又議論什么呢?
【解析】
這篇短文是王安石讀了《柳宗元傳》后寫下的感想。柳宗元等八人在遭受政治上的嚴(yán)重挫折之后,仍堅(jiān)持自己的理想,自強(qiáng)不息,實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。八司馬中的柳宗元、劉禹錫等人,成為唐代著名的思想家、文學(xué)家,為后人所景仰。王安石就從這些人的事跡中闡明了一個(gè)人生哲理:“既困矣,無所用于世,往往能自強(qiáng)以求別于后世”。
由此,作者筆鋒委婉地對當(dāng)時(shí)那些有始無終、不能“毋與世俯仰以別于后世”的君子作了無情的嘲諷。人即使處在逆境之中也要自強(qiáng)不息,要有始有終,堅(jiān)持不懈這一人生哲理無論是在古代或是當(dāng)代都有其重要意義,可謂具有與時(shí)俱進(jìn)的哲理品質(zhì)。
從語言風(fēng)格上來說,此文僅一百一十字,作者就能從柳宗元等人自強(qiáng)不息的事跡出發(fā)闡明人生哲理,針砭時(shí)弊,真正做到了言簡而義豐,充分顯示了王安石散文簡潔深刻的語言風(fēng)格。正如清人劉熙載所稱贊的那樣:其文“只下一二語,便可掃他人數(shù)大段,是何簡貴”??梢娺@位宋朝政治型的文學(xué)家的才華。
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