蘇軾《記游廬山詩》原文,注釋,譯文,賞析

蘇軾:記游廬山詩

蘇軾

仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發(fā)意不欲作詩。已而見山中僧俗皆云：“蘇子瞻來矣!”不覺作一絕云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游?？晒稚钌嚼?，人人識故候?！奔茸赃忧把灾?，又復作兩絕云：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人?！庇衷疲骸白晕魬亚遒p，神游杳靄間。如今不是夢，真?zhèn)€是廬山?！?/p>

是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中云徐凝，李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕云：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”往來山南北十余日，以為勝絕不可勝記，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最后與總老同游西林，又作一絕云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低無一同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”仆廬山詩盡于此矣。

蘇軾在這篇文章里記敘了他元豐七年(1084)赴汝州途中游覽廬山時作詩情景?？偣蔡岬狡呤自?，其中《漱玉亭》、《三峽橋》兩首五古雖是他自己頗為得意的寫景名篇，卻只提了一下篇名而未引詩句;然而主要用意并不在于描繪景物的五首絕句卻都抄錄了全文，再加篇首文尾都用“仆”字自謙，表明這篇文章有可能是為答復某一朋友的詢問而寫的。那位朋友顯然已經讀過了他的那兩首五古，也就不必再抄錄了。

本文所抄錄的五首絕句都寫得明白如話，但往往含有相當深刻的哲理，和禪宗的偈語頗有相近之處。蘇軾這次游廬山，原本不想作詩，要仔細地觀賞一下廬山的美景，不料被人認了出來，于是人們熱情奔走相告，這情景使他很受感動，一高興就破了戒，作起詩來。從“可怪深山里，人人識故侯”這兩句詩里可以看出蘇軾在當時知名度很高，甚至象廬山這樣僻遠之地也有景慕者，而且并沒有因他遭到貶謫而疏遠他。對此，蘇軾既感到出乎意外，又感到十分欣慰。這種感情都在“可怪深山里，人人識故侯”兩句中表露出來。又覺得這詩寫的不大妥當，不免自笑，所以說“自哂前言之謬”。在詼諧之中，脫口又吟出第二、第三兩首絕句。在第二首中采用擬人手法，把廬山想象得和人一樣富有感情，對“故人”表示熱烈歡迎，對素無感情的陌生人則是“偃蹇不相親”，傲然屹立，不理不睬。在“要識廬山面，他年是故人?！眱删渲械摹白R”字，既聯系著前詩“人人識故侯”的“識”，同時也道出了他希望成為廬山故人與之相親的情感。所以說：“要識廬山面，他年是故人?！苯又鞒龅牡谌捉^句詩似乎是在同廬山這個初次識面的新朋友繼續(xù)寒喧，除說到神交已久之外，就是強烈地表達這次見面的興奮和喜悅了。

第四首詩是有感而發(fā)的。由于友人陳令舉(舜俞)在文章中把徐凝的廬山瀑布詩和李白的詩相提并論，覺得未免好笑，因此寫出這首詩來表示自己的見解。同李白的《望廬山瀑布》相比，徐凝的“千古長如白練飛，一條界破青山色”的確是黯淡無光的。李白的詩好比藝術大師筆下的山水，而徐凝的詩卻不過象是技術人員用圓規(guī)直尺之類畫出來的機械圖象罷了。其主要差別在于意境的有無。

文章抄錄的第五首絕句，即《題西林壁》。這首詩含有深刻的哲理，表現出生動的理趣，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”兩句，乃是千古絕唱。它不僅是針對原先寫的“要識廬山面”那句詩來了一次翻案，更重要的是以詩歌的語言形象而又生動地闡述了“當局者迷，旁觀者清”的哲理，啟示人們要跳出狹小的天地，以客觀的態(tài)度，從宏觀上總體觀察，才能看清事物的本質。

這篇短文，以游記散文的形式記述游廬山作詩經過和所作之詩，寫法很別致，不須雕琢，只是依次寫來，逐一說出，親切自然，頗有情趣。

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