《漢魏六朝散文·賈誼·過秦論中》原文鑒賞
秦滅周祀,并海內(nèi),兼諸侯,南面稱帝,以養(yǎng)四海2。天下之士,斐然向風(fēng)3。若是何也?曰:近古之無王者久矣4。周室卑微,五霸既滅5,令不行于天下。是以諸侯力政6,強(qiáng)凌弱,眾暴寡7,兵革不休,士民罷弊。今秦南面而王天下8,是上有天子也。即元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上9。當(dāng)此之時(shí),專威定功10,安危之本,在于此矣。
秦王懷貪鄙之心,行自奮之智11,不信功臣,不親士民,廢王道而立私愛12,焚文書而酷刑法13,先詐力而后仁義,以暴虐為天下始14。夫并兼者高詐力,安危者貴順權(quán)15,推此言之,取與守不同術(shù)也16。秦雖離戰(zhàn)國而王天下17,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者異也18;孤獨(dú)而有之19,故其亡可立而待也。借設(shè)秦王論上世之事20,并殷周之跡,以制御其政21,后雖有淫驕之主,猶未有傾危之患也。故三王之建天下,名號顯美,功業(yè)長久22。
今秦二世立,天下莫不引領(lǐng)而觀其政23。夫寒者利裋褐而饑者甘糟糠24,天下囂囂,新主之資也25。此言勞民之易為政也26。向使二世有庸主之行而任忠賢27,臣主一心而憂海內(nèi)之患,縞素而正先帝之過28;裂地分民以封功臣之后,建國立君以禮天下29;虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪30,使各反其鄉(xiāng)里;發(fā)倉廩,散財(cái)幣,以振孤獨(dú)窮困之士31;輕賦少事,以佐百姓之急32;約法省刑,以持其后33,使天下之人皆得自新,更節(jié)循行34,各慎其身;塞萬民之望35,而以盛德與天下,天下息矣36。即四海之內(nèi),皆歡然各自安樂其處。惟恐有變37。雖有狡害之民38,無離上之心,則不軌之臣無以飾其智39,而暴亂之奸弭矣40。二世不行此術(shù),而重以無道41:壞宗廟與民,更始作阿房之宮42;繁刑嚴(yán)誅,吏治刻深43;賞罰不當(dāng),賦斂無度。天下多事,吏不能紀(jì)44;百姓困窮,而主不收恤45。然后,奸偽并起46,而上下相遁47;蒙罪者眾,刑戮相望于道48,而天下苦之。自群卿以下至于眾庶49,人懷自危之心,親處窮苦之實(shí),咸不安其位,故易動(dòng)也50。是以陳涉不用湯武之賢,不借公侯之尊,奮臂于大澤51,而天下響應(yīng)者,其民危也。
故先王者見終始之變52,知存亡之由。是以牧之以道53,務(wù)在安之而已矣54。下雖有逆行之臣,必?zé)o響應(yīng)之助。故曰:“安民可與為義,而危民易與為非55”,此之謂也。貴為天子,富有四海,身在于戮者,正之非也56。是二世之過也。
【注釋】 1本篇重點(diǎn)在于剖析秦統(tǒng)一后沒有采取正確的政策和秦二世沒有改正秦始皇所犯的錯(cuò)誤,因而導(dǎo)致二世的被殺害。2以養(yǎng)四海:抱經(jīng)堂盧氏本作“經(jīng)四海養(yǎng)”。以養(yǎng)四海,享有四海。3斐(fei匪)然:有文采的樣子。《論語·公冶長》:“斐然成章?!毕蝻L(fēng):聞風(fēng)歸附。這二句的大意是說,天下有才華的讀書人,傾心于秦人統(tǒng)一的大業(yè),愿為之用。4王:指能受到天下所擁護(hù)的王朝。5五霸:諸侯中勢力強(qiáng)大,能稱霸一時(shí)的五個(gè)霸主。一般稱齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊為五霸。6力政:指武力征伐。政,通“征”。7暴:欺侮。這句話的意思是,大國憑借其人多,欺侮弱小的國家。8王(wang旺)天下:統(tǒng)一天下。9即:盡,凡是。元元:平民。冀:希望。虛心而仰上:抱著傾心向往的心情,仰望君主能施行仁政。此句中,潭本無“得”字。10專威:保持威勢。專:《史記》作“守”。定功:即下文“裂地分民以封功臣之后”的意思。11貪鄙:欲望大而見解偏狹。自奮:自矜?zhèn)€人的智力。12王道:儒家主張以仁治天下,稱為“王道”,與“霸道”相對。愛:《史記》作“權(quán)”。13焚文書而酷刑法:據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載,始皇三十四年曾推行過這樣的政策,“非博士官所職,天下敢有藏詩書百家語者,悉詣守尉雜燒之。有敢偶語詩書,棄市。以古非今者族”。14先詐力:注重詐術(shù)與威力。后仁義:輕視仁義。始:開端。15“夫兼并”句:這里的意思是說,企圖吞并別人的人,當(dāng)然要崇尚詐術(shù)與威力,而安定天下的辦法應(yīng)順乎當(dāng)時(shí)的形勢。權(quán):權(quán)宜。此句中,危,《史記》作“定” 16術(shù):方法,策略。此句中,潭本無“推”、“之”二字。又,舊本于“守”字上有“攻”字,疑衍。潭本無。17離:《史記》無此字。18盧本“也”字前無“守之者異”四字,今據(jù)《史記》補(bǔ)。又,王念孫《讀書雜志》指出:“異”上當(dāng)有“無”字,否則文意不通。其說是。19孤獨(dú)句:指把所有的權(quán)力集中于皇帝個(gè)人。有:專有。之:代詞,代天下。20借設(shè):假使。上世:上古時(shí)代。21并殷周之跡:比較殷周兩代興亡的往事。并:比較。制:裁斷。御:治理。22三王:指夏、商、周三代開國之王,即夏禹、商湯、周文王、武王。顯:光明。23二世:秦朝第二代皇帝,即秦始皇少子胡亥。引頸:伸著脖子。觀其政,觀察二世的政治措施。即希望二世能改變他父親的錯(cuò)誤政策之意。此句中,政,舊本作“亡”,今據(jù)《史記》及潭本改。24裋(shu樹):短衣。褐:建本作“短”。25囂囂:憂愁的樣子?!?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·駢拇》:“天下何其囂囂?!贬屛模骸皯n世之貌?!辟Y:利,時(shí),引申為機(jī)會。囂囂:潭本作“嗷嗷”。26勞民:疲勞痛苦之民。為政:施行仁政。政:諸本皆作“仁”,今據(jù)《意林》改。27向使:那時(shí)假使。庸主:平庸的君主。建本作“康主”,誤。28縞(gao槁)素:白色的織物。古代喪服尚白,故以縞素為喪服的代稱。這句大意是說,就在喪期中,下令改正他父親的過錯(cuò)。29建國立君:是指給被滅亡的國家以少量土地,并樹立他們的“國君”的一種懷柔手段。通過這種手段,可以減少六國之后的反抗情緒。以禮天下,待亡國之民以禮。30囹(ling鈴)圄(yu雨):牢獄。收孥:指收捕犯人的家屬,即株連之意。秦法有“一人有罪,并坐其家室”的規(guī)定。污穢:污濁,引申為亂七八糟。31振:拯救。士:這里指讀書人。32佐:幫助。急:困苦。33約法:簡化法令。省刑:減輕刑罰。持:執(zhí),執(zhí)行。這兩句話的意思是,在推行上列一些措施之后,再用簡輕省刑的辦法堅(jiān)定地執(zhí)行下去。34更:改變。節(jié):立身的準(zhǔn)則。循行:遵循正確的作人之道。35塞:滿足?!盾髯印じ粐罚骸拔逦斗曳家匀淇??!?36與:對待。此句中,天下息矣,建本無“天下”二字。盛德,《史記》作“威德”。息,《史記》作“集”。37即:與“則”字用法相同。歡然:快樂的樣子。惟恐有變:只恐怕發(fā)生變亂。38狡害:潭本作“狡猾”,《史記》同。39不軌:不遵守法度。飾:巧,賣弄。40弭(mi米):息,停止。41重以無道:愈發(fā)無道。重:增益。42壞宗廟與民:毀滅了宗廟和百姓。更始:工作停頓了些時(shí)間之后,又開始接著干。按,阿房宮是在始皇三十五年開始修建的,未建成而始皇死。到了二世元年四月,下令“復(fù)作阿房宮”(見《史記·秦始皇本紀(jì)》)。清俞樾《諸子平議》說:“與民更始”四字當(dāng)在“不行此術(shù)”句下??蓞⒆C。43刻深:刻薄嚴(yán)酷。吏治刻深:指二世“遵用趙高,申法令”,用法益深刻,誅殺大臣及諸公子?!按罄舫值撊∪?,黔首振恐”等事(見《史記·秦始皇本紀(jì)》)。44紀(jì):治理?!对娊?jīng)·棫樸》: “綱紀(jì)四方?!薄豆{》:“以網(wǎng)罟喻為政。張之為綱,理之為紀(jì)?!?45收:養(yǎng)?!痘茨献印ぴ馈罚骸爸心艿弥瑒t外能收之。”恤,救濟(jì)。46奸偽:奸詐和欺騙。47相遁:互相隱瞞,以逃避責(zé)任。48相望于道:形容受刑戮的人接連不斷。49群卿:《史記》作“君卿”。潭本同。50易動(dòng):容易發(fā)生變亂。51奮臂:揮動(dòng)臂膀。在這里指號召。諸本皆作“奮”,今據(jù)《史記》補(bǔ)。大澤:陳勝起義的大澤鄉(xiāng)(在今安徽省宿縣西南)。52終始之變:事物發(fā)展的全部過程。此句中?!妒酚洝窡o“者”字。終始,潭本作“始終”。53牧:統(tǒng)治。之,代詞。在這里指百姓。牧之以道,《史記》作“牧民之道”。潭本同。54矣:《史記》作“天”,屬下句。潭本同。55這里引用的是古書中的話,出處不詳。56正之非也:挽救敗局的方法不對。正:動(dòng)詞,匡正。之:代當(dāng)時(shí)的形勢。身在于戮者,正之非也:《史記》作“身不免于戮者,正傾非也”。潭本同。
【今譯】 秦始皇統(tǒng)一天下,兼并諸侯,臨朝稱帝,享有四海,天下的人自然地聞風(fēng)向往。像這樣是什么原因呢?回答是:近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王,已經(jīng)很久了。周王室力量微弱,五霸相繼死去以后,命令不能在天下通行。因此用武力征伐,強(qiáng)國侵略弱國,大國損害小國,戰(zhàn)爭不休,軍民疲敝。今秦王正式稱帝統(tǒng)一天下,這是在上有了天子啊。那些可憐的百姓,都希望靠他安身活命,沒有誰不誠心景仰皇上。在這個(gè)時(shí)候,應(yīng)該保住威權(quán),穩(wěn)定功業(yè)。安定危亡的關(guān)鍵,就在此時(shí)了。
秦王懷著貪婪卑鄙之心,只想施展他個(gè)人的智慧,不相信功臣,不親近士民,廢棄仁政的王道,而樹立個(gè)人權(quán)威,禁毀詩書古籍,執(zhí)行殘酷的刑罰,把詭詐權(quán)力放在前頭,把仁義道德拋在后面,把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實(shí)行兼并,要重視詭詐和權(quán)力:安定國家要實(shí)行順時(shí)權(quán)變:這就是說奪天下和守天下不能采用相同的方法。秦朝經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下,它的路線方針沒有改變,他的政策也沒有改變,這是他奪天下與守天下的方法沒有不同啊!孤立無援,擁有天下,所以他的滅亡,很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的治國政事,沿著商周的路來制定自已的政策,后代即使出現(xiàn)了驕奢淫逸的君王,政權(quán)也不會有傾覆的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王的建立國家,名號卓著,功業(yè)長久。
如今二世繼位,天下的人沒有不伸長了脖子盼望著而觀察他的政策的。挨凍的人穿上粗布小襖便感到滿足,饑餓的人吃上糟糠就感到香甜。天下嗷嗷待哺的百姓,正是新皇帝執(zhí)政的機(jī)會。這就是說對勞苦的百姓,實(shí)行點(diǎn)仁政便見效果。假使秦二世有一般平庸君主的德行并且能任用忠賢的臣子,臣主一心共同承擔(dān)天下的憂患,在服喪期間就改正先帝始皇的過失,割地分民賞賜功臣的后代,封國立君,以禮節(jié)對待天下的賢才,空出牢獄,免除刑殺,廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰,讓罪犯各自返回家鄉(xiāng);打開倉庫,散發(fā)錢財(cái),以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人;減輕賦稅,減少勞役,幫助百姓解除困難;簡化法律,減少刑罰,并堅(jiān)定地執(zhí)行下去,使天下的人都能自新,更新操守,檢點(diǎn)言行,各自謹(jǐn)慎修身,滿足廣大人民的愿望,以威信德政對待天下的人,天下人就歸附了。如果在全國范圍內(nèi)到處都?xì)g歡喜喜地安居樂業(yè),唯恐發(fā)生變亂,那么即使有奸詐不軌的人,而民眾沒有背叛主上之心,圖謀不軌的臣子也無法掩飾他的奸詐,暴亂的陰謀就可以阻止了。秦二世不實(shí)行此種辦法,卻比始皇更加暴虐無道,重新修建阿房宮,使刑罰更加繁多,殺戮更加殘酷,官吏辦事更加苛刻狠毒;賞罰不當(dāng),賦稅更加沒有限度。天下多事,官吏們無法管理。百姓窮困,而君主卻不收容救濟(jì)。于是奸偽欺詐的事都發(fā)生了,上下相互隱瞞,遭受罪罰的人很多,受刑被殺的人在大路上到處可以看到,天下的百姓都以此為苦。從群卿以下一直到百姓,人人都懷著自危的心理,親身處于窮苦的境地,都不能安于其位,所以容易動(dòng)亂。因此陳涉不憑商湯、周武王的賢能,不借公侯的高位,在大澤鄉(xiāng)振臂一呼,天下響應(yīng)的原因,在于人民處在危難的境地。
所以古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化,懂得存在與滅亡的關(guān)系。因此,管理人民的辦法,最重要的是使他們安定而已。只要人民安定,盡管天下有叛逆的臣子出現(xiàn),也必然沒有人響應(yīng)。所謂“安定的人民可以一道做好事,危難的人民就容易一道干壞事”,就是說的這種情況。高貴到天子,富足到擁有天下,而其自身不免于被殺的原因,就是由于挽救敗局的方法不對。這就是二世的過錯(cuò)。
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