蘇舜欽《蘇州洞庭山水月禪院記(節(jié)選)》原文,注釋,譯文,賞析蘇舜欽:蘇州洞庭山水月禪院記(節(jié)選)
蘇舜欽
予乙酉歲夏四月,來(lái)居吳門(mén)。始維舟,即登靈巖之顛,以望太湖,俯視洞庭山,嶄然特起,霞云采翠,浮動(dòng)于滄波之中。予時(shí)據(jù)闌竦首,精爽下墮,欲乘清風(fēng),跨落景,以翱翔乎其間,莫可得也?!?/p>
是歲十月,遂招徐、陳二君,浮輕舟,出橫金口,觀其洪川蕩潏,萬(wàn)頃一色,不知天地之大所能并容。水程泝洄,七十里而遠(yuǎn),初宿社下,逾日乃至。入林屋洞,陟毛公壇,宿包山精舍。又泛明月灣,南望一山,上摩蒼煙,舟人指云:“此所謂縹緲?lè)逡?。”…?/p>
縹緲?lè)逵志由街鞅鄙钸h(yuǎn)處,高聳出于眾山,為洞庭勝絕之境。居山之民以少事,尚有歲時(shí)織紃、樹(shù)藝、捕采之勞。浮屠氏本以清曠遠(yuǎn)物事,已出中國(guó)禮法之外,復(fù)居湖山深遠(yuǎn)勝絕之地,壤斷水接,人跡罕至。數(shù)僧宴坐,寂嘿于泉石之間。引而與語(yǔ),殊無(wú)纖介世俗間氣韻,其視舒舒,其行于于,豈上世之遺民者邪!予生平病閟郁塞,至此喝然破散無(wú)復(fù)余矣。反復(fù)身世,惘然莫知,但如蛻解俗骨,傅之羽翰,飛出于八荒之外,吁其快哉!
后三年,其徒惠源,造予乞文,識(shí)其居之廢興。欣其見(jiàn)請(qǐng),攬筆直述,且敘昔游之勝焉耳。
這篇文章雖是作者應(yīng)水月禪院僧人之請(qǐng)而作,但卻寫(xiě)成一篇追憶昔游之勝的游記,寺院興廢僅僅是穿插在其中的一小段文字。目的在于借此抒發(fā)遭讒落職之后的憤懣情緒和“颯然遠(yuǎn)舉”的心懷。
文章從“來(lái)居吳門(mén)”落筆,先寫(xiě)初到蘇州,即“登靈巖之顛,以望太湖,俯視洞庭山”的迫不及待心情。然后集中筆墨寫(xiě)洞庭山的美景。只見(jiàn)在萬(wàn)頃碧波之中,洞庭山嶄然特起,山上云蒸霞蔚,山間花榮木秀,山下綠波蕩漾,乍一凝視,即神思恍惚,仿佛洞庭山正在隨波浮動(dòng),既美麗,又神秘,宛如神話中的仙境。此刻,作者憑欄昂首,進(jìn)入冥思遐想,意欲身插雙翅,“乘清風(fēng),跨落景,以翱翔乎其間”,這種飄緲的情思固然是洞庭美景的誘惑,更是作者對(duì)世俗生活的否定,凝聚著他對(duì)舊黨橫行的憤慨和對(duì)友輩落難的悲哀。接下去,寫(xiě)慶歷五年(1045)十月,作者偕兩位友人乘小舟由蘇州西南的橫涇渡口進(jìn)入太湖,遙望水浩蕩,萬(wàn)頃一色,對(duì)天地之大包容之廣,深為感嘆。他們溯流而上,沿著彎曲的水道,七十里而至洞庭山,盡情游覽了林屋洞、毛公壇。包山精舍。而后泛舟至吳王賞月的明月灣,由此南望,只見(jiàn)一山高聳入云,上摩蒼天,舟人說(shuō)那就是西洞庭山的主峰縹緲?lè)?,為洞庭山中勝絕之境。那里的居民因住在深山很少有徭役,但也得從事編織、種植、捕魚(yú)等勞動(dòng),以維持生計(jì)。這里寺廟中的僧人,因遠(yuǎn)離社會(huì),性情清凈,心胸空曠,復(fù)居湖山深遠(yuǎn)勝絕之地”,故而舉止神情超類,不與俗人相儔:“數(shù)僧宴坐,寂嘿于泉石之間。引而與語(yǔ),殊無(wú)纖介世俗間氣韻,其視舒舒,其行于于,豈上世之遺民者邪!”游覽至此,作者茅塞頓開(kāi),精神超越,“生平病悶郁塞,至此喝然破散無(wú)復(fù)余矣”,直為否定昨日之舊我,謀舉今日之新生,,“蛻解俗骨,傅之羽翰,飛出于八荒之外,吁其快哉!”
上述首尾兩次遐想飛舉為文章之精萃。作者始則將洞庭山與塵寰濁世暗相對(duì)照,厭棄世俗,企慕自然,渴望翱翔于名山勝景;終則將水月寺僧與人間俗人明相對(duì)照,肯定隱逸,否定仕進(jìn),乍看未免消極,究其實(shí)際,亦未嘗不是作者孤傲性格的折光,痛苦心靈的宣泄,作者何嘗忘記昭雪冤案,重展宏圖,誠(chéng)如其詩(shī)所云:“萬(wàn)物盛衰天意在,一身羈苦俗人輕。”(《過(guò)蘇州》)
本文藝術(shù)構(gòu)思別具匠心,欲述水月寺興廢,卻又化整為零,寺事僧跡穿插于游覽之中;欲述十月登覽,卻先宕開(kāi)一筆,先記四月遠(yuǎn)望,如此錯(cuò)綜鋪衍,文章就曲折有致,搖曳多姿。文章語(yǔ)言清麗精煉,敘事、寫(xiě)景和抒懷莫不文筆洗煉,要而不煩。
蘇舜欽《蘇州洞庭山水月禪院記(節(jié)選)》原文,注釋,譯文,賞析 蘇舜欽:蘇州洞庭山水月禪院記(節(jié)選)
蘇舜欽
予乙酉歲夏四月,來(lái)居吳門(mén)。始維舟,即登靈巖之顛,以望太湖,俯視洞庭山,嶄然特起,霞云采翠,浮動(dòng)于滄波之中。予時(shí)據(jù)闌竦首,精爽下墮,欲乘清風(fēng),跨落景,以翱翔乎其間,莫可得也。……
是歲十月,遂招徐、陳二君,浮輕舟,出橫金口,觀其洪川蕩潏,萬(wàn)頃一色,不知天地之大所能并容。水程泝洄,七十里而遠(yuǎn),初宿社下,逾日乃至。入林屋洞,陟毛公壇,宿包山精舍。又泛明月灣,南望一山,上摩蒼煙,舟人指云:“此所謂縹緲?lè)逡病!薄?/p>
縹緲?lè)逵志由街鞅鄙钸h(yuǎn)處,高聳出于眾山,為洞庭勝絕之境。居山之民以少事,尚有歲時(shí)織紃、樹(shù)藝、捕采之勞。浮屠氏本以清曠遠(yuǎn)物事,已出中國(guó)禮法之外,復(fù)居湖山深遠(yuǎn)勝絕之地,壤斷水接,人跡罕至。數(shù)僧宴坐,寂嘿于泉石之間。引而與語(yǔ),殊無(wú)纖介世俗間氣韻,其視舒舒,其行于于,豈上世之遺民者邪!予生平病閟郁塞,至此喝然破散無(wú)復(fù)余矣。反復(fù)身世,惘然莫知,但如蛻解俗骨,傅之羽翰,飛出于八荒之外,吁其快哉!
后三年,其徒惠源,造予乞文,識(shí)其居之廢興。欣其見(jiàn)請(qǐng),攬筆直述,且敘昔游之勝焉耳。
這篇文章雖是作者應(yīng)水月禪院僧人之請(qǐng)而作,但卻寫(xiě)成一篇追憶昔游之勝的游記,寺院興廢僅僅是穿插在其中的一小段文字。目的在于借此抒發(fā)遭讒落職之后的憤懣情緒和“颯然遠(yuǎn)舉”的心懷。
文章從“來(lái)居吳門(mén)”落筆,先寫(xiě)初到蘇州,即“登靈巖之顛,以望太湖,俯視洞庭山”的迫不及待心情。然后集中筆墨寫(xiě)洞庭山的美景。只見(jiàn)在萬(wàn)頃碧波之中,洞庭山嶄然特起,山上云蒸霞蔚,山間花榮木秀,山下綠波蕩漾,乍一凝視,即神思恍惚,仿佛洞庭山正在隨波浮動(dòng),既美麗,又神秘,宛如神話中的仙境。此刻,作者憑欄昂首,進(jìn)入冥思遐想,意欲身插雙翅,“乘清風(fēng),跨落景,以翱翔乎其間”,這種飄緲的情思固然是洞庭美景的誘惑,更是作者對(duì)世俗生活的否定,凝聚著他對(duì)舊黨橫行的憤慨和對(duì)友輩落難的悲哀。接下去,寫(xiě)慶歷五年(1045)十月,作者偕兩位友人乘小舟由蘇州西南的橫涇渡口進(jìn)入太湖,遙望水浩蕩,萬(wàn)頃一色,對(duì)天地之大包容之廣,深為感嘆。他們溯流而上,沿著彎曲的水道,七十里而至洞庭山,盡情游覽了林屋洞、毛公壇。包山精舍。而后泛舟至吳王賞月的明月灣,由此南望,只見(jiàn)一山高聳入云,上摩蒼天,舟人說(shuō)那就是西洞庭山的主峰縹緲?lè)?,為洞庭山中勝絕之境。那里的居民因住在深山很少有徭役,但也得從事編織、種植、捕魚(yú)等勞動(dòng),以維持生計(jì)。這里寺廟中的僧人,因遠(yuǎn)離社會(huì),性情清凈,心胸空曠,復(fù)居湖山深遠(yuǎn)勝絕之地”,故而舉止神情超類,不與俗人相儔:“數(shù)僧宴坐,寂嘿于泉石之間。引而與語(yǔ),殊無(wú)纖介世俗間氣韻,其視舒舒,其行于于,豈上世之遺民者邪!”游覽至此,作者茅塞頓開(kāi),精神超越,“生平病悶郁塞,至此喝然破散無(wú)復(fù)余矣”,直為否定昨日之舊我,謀舉今日之新生,,“蛻解俗骨,傅之羽翰,飛出于八荒之外,吁其快哉!”
上述首尾兩次遐想飛舉為文章之精萃。作者始則將洞庭山與塵寰濁世暗相對(duì)照,厭棄世俗,企慕自然,渴望翱翔于名山勝景;終則將水月寺僧與人間俗人明相對(duì)照,肯定隱逸,否定仕進(jìn),乍看未免消極,究其實(shí)際,亦未嘗不是作者孤傲性格的折光,痛苦心靈的宣泄,作者何嘗忘記昭雪冤案,重展宏圖,誠(chéng)如其詩(shī)所云:“萬(wàn)物盛衰天意在,一身羈苦俗人輕?!?《過(guò)蘇州》)
本文藝術(shù)構(gòu)思別具匠心,欲述水月寺興廢,卻又化整為零,寺事僧跡穿插于游覽之中;欲述十月登覽,卻先宕開(kāi)一筆,先記四月遠(yuǎn)望,如此錯(cuò)綜鋪衍,文章就曲折有致,搖曳多姿。文章語(yǔ)言清麗精煉,敘事、寫(xiě)景和抒懷莫不文筆洗煉,要而不煩。
俯視洞庭山,嶄新特起,霞云采翠,浮動(dòng)于滄波之中.翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)出宋代蘇舜欽《蘇州洞庭山水月禪院記》,原句是:“俯視洞庭山,嶄然特起,霞云采翠,浮動(dòng)于滄波之中?!弊g成現(xiàn)代漢語(yǔ)是:
從上面往下看洞庭山,山勢(shì)高峻突兀聳立,霞光和云朵與青山交相輝映,在滄海的浪波中浮動(dòng)。
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