古文觀止解讀選

古文觀止解讀選《古文觀止》之“古文”，是指駢文與制義文之外的文言散文，此書包括了傳、記、論、書、序、表、詔、贊、碑文、墓志銘、散賦、疏、策、祭文、寓言等，體裁十分完備?！豆盼挠^止》之“觀止”一詞源于《左傳·襄公二十九年》之“季札觀周樂”（見《古文觀止》卷二）：“觀止矣！若有他樂，吾不敢請已?！币庵^：“我所觀賞的樂舞已達(dá)到最高境界，如果還有其他樂舞，我也不敢再請求觀賞了?！彼浴坝^止”有觀賞到極致、高境界之藝術(shù)的意思。此書借用此詞，是對所選古文思想內(nèi)涵與藝術(shù)境界的高度贊譽(yù)。

《古文觀止》是自清代以來最為流行的古代散文選本之一。該書是由清代吳楚材、吳調(diào)侯二人所選編，最初刊行于康熙三十四年（1695），是一部優(yōu)秀的古文讀物。自刊行以來已有三百余年，雖然年代久遠(yuǎn)，但不曾枯竭，對一代一代讀者，始終具有新鮮感，保持著旺盛的生命力。

《古文觀止》的選文，上起周代下迄明末，共222篇，分為12卷。所選文章注重題材和文體風(fēng)格的多樣性，不僅有史傳、論說文，還有見聞札記、山水游記、雜文小品和其他應(yīng)用文，大體上反映出我國古代文章絢麗多姿的面貌。除此之外，還編選了少量歷代傳誦的著名駢文和韻文。它沖破了駢散之分的束縛，不僅選散體古文，對于駢體古文之精華也沒有忽略，雖僅區(qū)區(qū)幾篇，但可見古文發(fā)展演變之印跡，不能不說這種觀點是相當(dāng)高明的。這本書里的水光山色、弓戈劍戟、長吁短嘆，掩不住的總是濃濃淡淡的血痕。當(dāng)他們在人生旅途上目光凝重的時候，誰也不會想到，這些遠(yuǎn)古的文字，記住了一些人，也讓一些人被后人記住了。這就是這本書的魅力所在。

《古文觀止》之所以以散文為主，兼取駢文?；旧暇鶠闅v代傳誦名篇，具有“永恒的藝術(shù)魅力”。從這點來看，《古文觀止》是一部形象的歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程。在編排上，全書按時代先后分為7個時期，每個時期都有重點作家和作品。由此可以縱觀古文發(fā)展的源流，也可以分析各個作家的不同風(fēng)格。加上入選的文章多屬久經(jīng)傳誦的佳作，所以此書廣為流傳至今。

古文觀止解讀選 《古文觀止》之“古文”，是指駢文與制義文之外的文言散文，此書包括了傳、記、論、書、序、表、詔、贊、碑文、墓志銘、散賦、疏、策、祭文、寓言等，體裁十分完備?！豆盼挠^止》之“觀止”一詞源于《左傳·襄公二十九年》之“季札觀周樂”（見《古文觀止》卷二）：“觀止矣！若有他樂，吾不敢請已?！币庵^：“我所觀賞的樂舞已達(dá)到最高境界，如果還有其他樂舞，我也不敢再請求觀賞了?！彼浴坝^止”有觀賞到極致、高境界之藝術(shù)的意思。此書借用此詞，是對所選古文思想內(nèi)涵與藝術(shù)境界的高度贊譽(yù)。

《古文觀止》是自清代以來最為流行的古代散文選本之一。該書是由清代吳楚材、吳調(diào)侯二人所選編，最初刊行于康熙三十四年（1695），是一部優(yōu)秀的古文讀物。自刊行以來已有三百余年，雖然年代久遠(yuǎn)，但不曾枯竭，對一代一代讀者，始終具有新鮮感，保持著旺盛的生命力。

《古文觀止》的選文，上起周代下迄明末，共222篇，分為12卷。所選文章注重題材和文體風(fēng)格的多樣性，不僅有史傳、論說文，還有見聞札記、山水游記、雜文小品和其他應(yīng)用文，大體上反映出我國古代文章絢麗多姿的面貌。除此之外，還編選了少量歷代傳誦的著名駢文和韻文。它沖破了駢散之分的束縛，不僅選散體古文，對于駢體古文之精華也沒有忽略，雖僅區(qū)區(qū)幾篇，但可見古文發(fā)展演變之印跡，不能不說這種觀點是相當(dāng)高明的。這本書里的水光山色、弓戈劍戟、長吁短嘆，掩不住的總是濃濃淡淡的血痕。當(dāng)他們在人生旅途上目光凝重的時候，誰也不會想到，這些遠(yuǎn)古的文字，記住了一些人，也讓一些人被后人記住了。這就是這本書的魅力所在。

《古文觀止》之所以以散文為主，兼取駢文?；旧暇鶠闅v代傳誦名篇，具有“永恒的藝術(shù)魅力”。從這點來看，《古文觀止》是一部形象的歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程。在編排上，全書按時代先后分為7個時期，每個時期都有重點作家和作品。由此可以縱觀古文發(fā)展的源流，也可以分析各個作家的不同風(fēng)格。加上入選的文章多屬久經(jīng)傳誦的佳作，所以此書廣為流傳至今。

《古文觀止》語篇構(gòu)析（五）衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛(wèi)人所為賦碩人也。又娶于陳，曰厲媯。生孝伯，早死。其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。

此段以史料為主，主旨是桓公與州吁的區(qū)別：桓公的正統(tǒng)與州吁的寵祿。敘述角度選擇莊姜，故從莊姜始。 X娶于Y ，此構(gòu)式突顯Y，表明妻之來源與地位。 X，Y也 ，Y對X的說明。突顯莊姜后通過一系列邏輯關(guān)系表明桓公的嫡長子地位：莊姜無子，故“又娶”，而厲媯“早死”，故有續(xù)“其娣戴媯”，最為聚焦的事實是“以為己子”，確立桓公為嫡長子?！肮又萦?，嬖人之子也”，亦為X，Y也構(gòu)式，“嬖人”含低賤和受寵兩義，前者是完成州吁與桓公的地位比較，后者引出“寵而好兵”的評價。

石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕、奢、淫、佚，所自邪也，四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也；去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。 其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹ⅲ死?。

上古漢語議論文本有較為一致的語篇結(jié)構(gòu)，分析其在典型結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的變化可以尋求創(chuàng)作者敘述注意力的焦點與軌跡，從而了解其創(chuàng)作動機(jī)、意圖、觀點與寫作風(fēng)格。

其典型結(jié)構(gòu)如下：

主題句：表明論點；

事理：提出議論前提；

事實：闡明事實；

結(jié)論：重申或概括論點；

行動意圖：說明要采取的行動。

本段為議論語篇，分析如下：

省略主題句從事理開始。如果并非敘述者本人的觀點，而是從他人那里聽說的，就用“吾聞之”引出；若是敘述者自己的觀點，則采用“夫”開始。此處從“臣聞愛子”始至“寵祿過也”為事理段?！皩⒘⒅萦?，乃定之矣，若猶未也，階之為禍”則為事實和結(jié)果的混合，以“將”表預(yù)判的事實。

在引述他人的事理后，為進(jìn)一步解讀上述結(jié)論生成的過程，再次引入議論結(jié)構(gòu)，以“夫”開始導(dǎo)入石碏自己的觀點。事理可以多次引入，這里第一段用“夫”開始，第二段用“且夫”引入，“且”表并列的觀點?！皩櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣”乃層層推進(jìn)式構(gòu)式： A,(則)B；B，（則）C；C,(則)D…… ?！熬苏?，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎？”亦用“將”始，同前，也是事實與結(jié)論的結(jié)合，且用反問句強(qiáng)調(diào)。

“教之以義方，弗納于邪”是“所聞”之事理。“驕、奢、淫、佚，所自邪也，四者之來，寵祿過也”連用 X，Y也 的解釋構(gòu)式，進(jìn)一步分析“邪”之來源。“義方”屬于個人修養(yǎng)方面，“寵祿”屬于外在地位物質(zhì)方面。對儲君的培養(yǎng)，當(dāng)時的史官已經(jīng)開始注重個人精神道德層面并以此作為評判的標(biāo)準(zhǔn)。

“寵”到“禍”的邏輯，用推進(jìn)式構(gòu)式表述。聚焦點在“降”，即地位的變化。之后的“六逆”、“六順”是道德方面的兩個極端，是對前面“寵”到“禍”的深入剖析。其觀點和儒家思想相符。

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