蘇聯(lián)一九四七年的哲學(xué)討論會(huì)

這次討論會(huì)是蘇共中央為討論亞歷山大羅夫編的《西歐哲學(xué)史》而召開的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民為醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)進(jìn)行了英勇斗爭(zhēng)。在這個(gè)新時(shí)期里，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域，都出現(xiàn)了許多新的情況和新的問題，需要馬克思主義者運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀去進(jìn)行探討和解決。然而戰(zhàn)后蘇聯(lián)哲學(xué)界，出現(xiàn)了一種脫離政治、脫離實(shí)際，違背和否定馬克思主義哲學(xué)黨性的傾向。許多哲學(xué)家研究課題面向歷史，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)，而且研究工作又僅限于在少數(shù)哲學(xué)家的狹小的圈子內(nèi)進(jìn)行，發(fā)展了宗派主義傾向。在他們的著作中，又往往用資產(chǎn)階級(jí)的客觀主義代替馬克思主義的黨性原則，抹煞唯物主義和唯心主義、辯證法同形而上學(xué)的對(duì)立，特別是抹煞馬克思主義的辯證唯物主義同黑格爾哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的質(zhì)的區(qū)別。同時(shí)，許多哲學(xué)家對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的侵蝕漠然置之，嚴(yán)重地喪失了馬克思主義的戰(zhàn)斗精神。這些問題集中地反映在亞歷山大洛夫編輯《西歐哲學(xué)史》一書過程中。但是，這本書所反映的這些錯(cuò)誤并沒有引起蘇聯(lián)哲學(xué)界的重視。在這種情況下，以斯大林為首的蘇共中央進(jìn)行了直接干預(yù)，組織了這次會(huì)議。蘇共中央政治局委員日丹諾夫在會(huì)上作了發(fā)言，全面地批判了上述各種錯(cuò)誤傾向。他論證了馬克思主義哲學(xué)史的黨性原則，論證了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)上的革命。他指出，這一革命完全克服了為少數(shù)貴族知識(shí)分子所專有的舊哲學(xué)，標(biāo)志著哲學(xué)史上完全新時(shí)代的開始，從此以后，哲學(xué)成了無產(chǎn)階級(jí)群眾為擺脫資本主義壓迫而斗爭(zhēng)的科學(xué)武器?？陀^主義、宗派主義、理論脫離實(shí)際、脫離政治等傾向都是同馬克思主義哲學(xué)這種革命實(shí)質(zhì)格格不入的。這次哲學(xué)討論會(huì)在蘇聯(lián)哲學(xué)界產(chǎn)生過一定的積極影響。但也有不少問題，例如在強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)黨性原則的同時(shí)，對(duì)其科學(xué)性強(qiáng)調(diào)的不夠，這樣就嚴(yán)重地妨礙了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了消極的影響。

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