《鄉(xiāng)場(chǎng)上》陶江散文賞析

《鄉(xiāng)場(chǎng)上》陶江散文賞析每次回老家，我都有意的去這一小坪天地走一走。這是為何，自己也說(shuō)不清。就像很多描寫(xiě)鄉(xiāng)愁的文字一樣，也許是尋找兒時(shí)的夢(mèng)吧！也許是懷舊情結(jié)作怪。我們村的鄉(xiāng)場(chǎng)，不像眾多的江南村落一般，應(yīng)該在村頭，有棵歷經(jīng)千百年風(fēng)雨的古香樟樹(shù)，給鄉(xiāng)場(chǎng)上閑聚的人們遮風(fēng)避雨。冬天擋寒風(fēng)，庇佑樹(shù)下的長(zhǎng)者籠著大棉襖談天說(shuō)地興高采烈聽(tīng)?wèi)蛭?；夏日擋驕?yáng)，成為村人納涼講古聚集的好去處。

老家村名坪上，意即立村田坪上。而我們村的鄉(xiāng)場(chǎng)，其實(shí)也就是田坪上的一塊草坪，平鋪在祖堂東南角。幾株苦楝樹(shù)散落著不青不黃的葉片兒，響應(yīng)歲月的枯榮。偶爾飛來(lái)幾只青鳥(niǎo)，哇哇幾聲，提振人們的精神。老人們說(shuō)，喜鵲落在苦楝樹(shù)上，喳喳幾聲，就意味著村子一帆風(fēng)順；而有烏鴉飛到苦楝樹(shù)上，哇哇怪叫，叫得人心驚肉跳，那就有禍?zhǔn)聛?lái)臨。因此只要有烏鴉想要飛來(lái)在苦楝樹(shù)上棲息，村中無(wú)論老少婦孺，見(jiàn)者，必驅(qū)之。后來(lái)，有人說(shuō)這是迷信，大家也就釋然。新社會(huì)了，對(duì)封建糟粕管得緊，迷信成了過(guò)街老鼠自不在話下。不過(guò)老家的鄉(xiāng)場(chǎng)上，倒是個(gè)十分自由的言論場(chǎng)所：誰(shuí)家的狗狗咬了孩子的雞雞，誰(shuí)家的女兒談婚論嫁時(shí)不要彩禮跟男人跑了，誰(shuí)家的男人坐輪船去了省會(huì)南昌見(jiàn)世面。當(dāng)然還有國(guó)際上印度犯界，蘇修逼債。尤其是人民解放軍的高射炮打下了美國(guó)的u2偵察機(jī)后，鄉(xiāng)場(chǎng)上沸騰了。都說(shuō)毛主席站在廬山頂上，一根棍子將美國(guó)佬的飛機(jī)給敲下來(lái)了。如此話題都在人們的繪聲繪色中，描摹得如水點(diǎn)得燈亮。

解放后，政府有個(gè)值得稱(chēng)道之舉，就是將眾多算命瞎子改造成宣傳文明生活的鼓吹手。這些“光子先生”走村串戶來(lái)到鄉(xiāng)場(chǎng)上，坐在苦楝樹(shù)下，拉著二胡，唱得有板有眼。唱道情、唱清音，把些凡人凡事表演得活靈活現(xiàn)，什么總路線、大躍進(jìn)、人民公社三面紅旗，把國(guó)家的政策印進(jìn)了村民的心中。我不言而謂也潛移默化地接受這種教育，尤其對(duì)“光子先生”們賣(mài)力的表演形象至今記憶猶新。

隨著現(xiàn)代生活慢慢走進(jìn)民間，電影開(kāi)始下鄉(xiāng)后，村子里的鄉(xiāng)場(chǎng)上，三戰(zhàn)不斷?！兜氐缿?zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《南征北戰(zhàn)》，電影里的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙點(diǎn)燃了鄉(xiāng)場(chǎng)上我輩少年的戰(zhàn)爭(zhēng)烽火。街戰(zhàn)巷斗，草木灰當(dāng)煙火放，泥巴當(dāng)子彈，男孩是游擊隊(duì)員，女孩子弱薄，自然扮演日本鬼子。兩軍戰(zhàn)況之熾烈，不亞于真刀真槍的火拼。更有甚者，《地雷戰(zhàn)》中屎雷的發(fā)明，也給我們的野性啟智通愚。在通往鄉(xiāng)場(chǎng)的路上，挖上一個(gè)個(gè)小坑，填滿牛屎，成為坑害對(duì)手的最好“地雷”，踩上去，滿滿一腳，臭氣熏天，那種狼狽真讓人哭笑不得。晚上巷戰(zhàn)的陷阱沒(méi)排除，待到早晨天蒙蒙亮，大人們出工，更是深一腳淺一腳，害人不淺。惡作劇讓我們?nèi)炭〔唤?，而大人們卻窮究不舍，訓(xùn)斥甚至打罵，不過(guò)最后還是不了了之。事過(guò)之后，某天的傍晚，這鄉(xiāng)場(chǎng)上又戰(zhàn)火瀕臨，硝煙彌漫。一場(chǎng)惡戰(zhàn)，再度上演。

鄉(xiāng)場(chǎng)本是孩子們的領(lǐng)地，野性與無(wú)拘成了鄉(xiāng)場(chǎng)的主旋律。到了夏天，烈日過(guò)后的傍晚，鄉(xiāng)場(chǎng)上便“蛙”聲一片，鼓噪著各種游戲和表演。光屁股的、穿個(gè)肚兜的、剃個(gè)光頭的、留下一條長(zhǎng)辮子的，雅與不雅，各種不著調(diào)的做派魚(yú)龍混雜，就像孫悟空的花果山，各種猴兒輪番上場(chǎng)，獻(xiàn)上自己的功夫。我的伙伴中，武功最好的，當(dāng)屬人稱(chēng)光頭司令的大房西頭崽。他翻跟斗在村中“天下無(wú)敵”，爬墻上樹(shù)，身如猿猴。裝扮各種鬼臉，成了大人們逗趣的笑料。更多的時(shí)日，我僅僅是鄉(xiāng)場(chǎng)上的看客，懦弱與斯文總是讓我離群索居。有時(shí)未免還是這些“野崽”欺負(fù)的對(duì)象，時(shí)至今日，想起來(lái)不免唏噓不已。

每年的中秋節(jié)，是鄉(xiāng)場(chǎng)上最熱鬧的日子。我們這群野孩子便去干涸的池塘，將裂開(kāi)的泥塊，搬來(lái)鄉(xiāng)場(chǎng)上壘寶塔。又把鄱陽(yáng)湖草灘上割來(lái)的茅草塞滿塔膛。隨后各自歸家，取來(lái)月餅和柚子，供在塔頂，敬奉月光神。入夜，點(diǎn)火燒塔，鄉(xiāng)場(chǎng)上紅火亮堂，照著我們一張張紅彤彤又充滿稚氣的臉，大人們笑了，我們更是興高采烈，唱起兒歌：月光爺爺，牽豬賣(mài)買(mǎi)，賣(mài)買(mǎi)賺錢(qián)，過(guò)個(gè)好年，月光爺爺笑，笑掉牙齒根。

后來(lái)，村子里的人口猛增，生產(chǎn)隊(duì)飼養(yǎng)的耕牛越來(lái)越多。這牛也來(lái)和人爭(zhēng)奪鄉(xiāng)場(chǎng)。牛群與人群穿插蝸居在這樣小小的領(lǐng)地，似乎有幾分局狹了。鄉(xiāng)場(chǎng)成了放牛場(chǎng)。亦被人戲說(shuō)為牛屎場(chǎng)。問(wèn)題就在于，這牛屎雖然于人難以接收，可又是村里的另類(lèi)風(fēng)景，村子里的鄉(xiāng)場(chǎng)上不見(jiàn)了牛，村子里的牛味就聞不到了。聞不到這種氣味，就不算是鄱陽(yáng)湖的水鄉(xiāng)村落。牛代替人力，千百年來(lái)，減輕人多少負(fù)擔(dān)。以前，人們把牛當(dāng)成神般看重，給牛過(guò)生日，為牛披紅掛彩，到如今，機(jī)械化程度提高，水牛卻隨著農(nóng)耕時(shí)代的結(jié)束而了卻了它們的使命。鐵牛代替水牛，把水牛擠出了它們表演了千百年的歷史舞臺(tái)。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，牛的絕跡，遠(yuǎn)不僅是鐵牛的排擠這么簡(jiǎn)單。不知是哪位“磚家”研究的結(jié)果，水牛下鄱陽(yáng)湖，會(huì)把血吸蟲(chóng)帶進(jìn)堤內(nèi)，牛是血吸蟲(chóng)引發(fā)感染的源頭。這種理論給政府決策者帶來(lái)一紙建議，一夜之間，政府一個(gè)紅頭文件迅速?zèng)Q定了牛的命運(yùn)。誰(shuí)家將牛送往屠宰場(chǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)一千元。典型的卸磨殺驢。這樣荒謬的做法，導(dǎo)致的結(jié)果不言而喻，鄉(xiāng)場(chǎng)上沒(méi)有了讓人悵然若失的牛屎味了。再后來(lái)，隨著村子里現(xiàn)代化的樓房鱗次櫛比，這鄉(xiāng)場(chǎng)也一天比一天縮水，居住在鄉(xiāng)場(chǎng)周?chē)娜思议_(kāi)始蠶食這片屬于眾家的地塊。以前，村窮家貧，幾間茅草屋擠著一家人，現(xiàn)如今要找屋基地，在村子里還是蠻難的。因此說(shuō)，打鄉(xiāng)場(chǎng)的主意，這也無(wú)可厚非，擠占、侵吞是村中富庶的表現(xiàn)，是村人致富的體現(xiàn)。只是村子里有些吃不到葡萄的說(shuō)葡萄酸罷了。得了鄉(xiāng)場(chǎng)好處，在鄉(xiāng)場(chǎng)上建了新居的皆大歡喜，那些被鄉(xiāng)場(chǎng)拋棄的農(nóng)戶自然而然嘴上掛得夜壺起，常常指點(diǎn)那些占了祖宗產(chǎn)業(yè)的人家。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的理論在當(dāng)下仍然還有一定的市場(chǎng)，這種吃葡萄定律還會(huì)有它的生存空間。農(nóng)村中的橫穿豎插，使村子中的建筑錯(cuò)落無(wú)序。

心里的那份惦念沒(méi)有了，對(duì)鄉(xiāng)場(chǎng)的牽掛漸行漸遠(yuǎn)。鄉(xiāng)場(chǎng)上那幾棵枝苦葉苦苦澀澀的苦楝樹(shù)也不知哪一年失去了年輪的增長(zhǎng)，停留在歲月的童話里。逝去的日子抹去了鄉(xiāng)場(chǎng)的光澤，只把一份記憶留存在心的旮旯，成為現(xiàn)代生活的背景，讓我給自己的后代講古。

鄉(xiāng)場(chǎng)上，一位游子在徘徊，在留戀。

鄉(xiāng)場(chǎng)上我們看到了當(dāng)年下層百姓的哪些遭遇鄉(xiāng)場(chǎng)上我們看到了當(dāng)年下層百姓沒(méi)有人權(quán)、被強(qiáng)占、被霸凌的遭遇
短篇小說(shuō)《鄉(xiāng)場(chǎng)上》它深刻反映了當(dāng)前廣大農(nóng)村在實(shí)行黨中央新的經(jīng)濟(jì)政策以來(lái)農(nóng)民的新風(fēng)貌，他們不僅逐漸擺脫長(zhǎng)久的貧困，而且敢于挺直腰板抵制粗暴的封建性官僚特權(quán)作風(fēng)，解開(kāi)了束縛在自己手腳上的繩索,表現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神。
《鄉(xiāng)場(chǎng)上》以細(xì)膩的筆觸、生動(dòng)的藝術(shù)形象，通過(guò)梨花屯鄉(xiāng)場(chǎng)上一場(chǎng)小風(fēng)波，生動(dòng)地反映了黨的十一屆三中全會(huì)以后，農(nóng)村變革中人們精神的變化。選材小、開(kāi)掘深。小說(shuō)描寫(xiě)的只不過(guò)是邊遠(yuǎn)地區(qū)小小鄉(xiāng)場(chǎng)上，支書(shū)要老農(nóng)民馮幺爸為兩個(gè)婦女作證、說(shuō)明他們的兒子打架的情況這樣一件尋常的小事，但由于作者巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和刻畫(huà)，發(fā)掘出了某些社會(huì)底蘊(yùn)，使讀者從中窺測(cè)到了它背后所包蘊(yùn)的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和社會(huì)新的變革?！多l(xiāng)場(chǎng)上》的馮幺爸是一個(gè)樸實(shí)而又有幾分韌性的典型農(nóng)民形象,他憧憬美好未來(lái)的想法,“只要國(guó)家的政策不像前些年那樣三天兩頭變,不再跟我們這些做莊稼的人過(guò)不去,我馮幺爸有的是力氣,怕哪樣”。與其說(shuō)這是改革之初農(nóng)民們的普遍心態(tài),倒不如說(shuō)是何士光本人從那時(shí)起已經(jīng)開(kāi)始對(duì)命運(yùn)的思考。尤其值得提及的是,這篇打上了時(shí)代烙印的《鄉(xiāng)場(chǎng)上》，被中央權(quán)威刊物《紅旗》雜志破例轉(zhuǎn)載。

《鄉(xiāng)場(chǎng)上》 1.馮幺爸敢于作證，揭示出中國(guó)農(nóng)村怎樣的社會(huì)變化簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村在多年的集體經(jīng)濟(jì)中慢慢形成了“權(quán)貴階層”，他（她）們“安排個(gè)孩子進(jìn)工廠也不過(guò)就是半條豬的買(mǎi)賣(mài)”，已經(jīng)完成了對(duì)物資（商品、返銷(xiāo)糧）的控制。但是承包制打破了這種控制，使得馮幺爸這樣的農(nóng)民面對(duì)羅二娘（供銷(xiāo)社會(huì)計(jì)老婆）、曹福貴（支書(shū)）的威脅，敢于反抗，給同階層的任老大老婆作證的故事。
從小的一方面來(lái)說(shuō)是兩個(gè)階層的斗爭(zhēng)，從大的方面來(lái)說(shuō)，歌頌經(jīng)濟(jì)獨(dú)立帶來(lái)的人格尊嚴(yán)。

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