盡孝該盡在哪里

盡孝該盡在哪里

論及“孝”，子夏和孔子之間有這么一段對話：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”

在解釋這句話的時候，南先生著力解釋其中的“色難”。他認(rèn)為，色在這里指的是態(tài)度，色難即態(tài)度很難。父母做事，兒女接手代勞；有美食，拿給父母吃。這樣就是孝嗎？

事實表明，孔子這句話說得著實很有道理。盡孝，究竟該用怎樣的態(tài)度，才算是真的盡孝了呢？是不是接過父母手中的活，給父母買好吃的，就算是盡孝了呢？

其實不然。試想，若是父母想順帶活動活動，掃一下地，或者上山去砍柴，這時候，若代替父母去做這些事情，并不是真的為父母著想，也不是真的孝。而父母明明不想吃某些所謂的美食，縱然昂貴、營養(yǎng)價值很高，卻還是買回家，甚至強迫他們吃，或者冷冰冰地放在他們面前，說：“吃吧，很貴的?！痹O(shè)身處地想想，若是將來你的孩子這樣對你，你還認(rèn)為這是孝嗎？

因此，南先生會反復(fù)強調(diào)“色難”。

子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

解說這句話時，南先生又再次提到兒女對父母的態(tài)度問題。南先生指出，“事父母，能竭其力”也是在講孝道，其中“竭”字是關(guān)鍵。盡孝，只要“竭其力”，力所不能及也無須強求，量力而行足矣。

換句話說，就是兒女對父母的孝心，只要是發(fā)自內(nèi)心，并且做到盡心竭力即可，而不必一味地強求物質(zhì)的富足。試想，盡孝若只是為了作秀，贏得外人的好評，根本就不顧及父母的心情，不去了解父母的切身需要，一切都以物質(zhì)的方式強行地“盡孝”，這勢必會讓自己的生養(yǎng)父母感到寒心。果真如此，不但不是盡孝，反而是大不孝。

古人說：“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子?！比绻M孝都盡在物質(zhì)上，或者說，盡孝只是一味地在物質(zhì)上回饋父母的養(yǎng)育之恩，那么窮人家里就不會有孝子了。

可見，盡孝，該盡的地方在心上。父母，特別是上了年紀(jì)之后，心都是孤獨的，非?？释麅号?、家人的關(guān)心和溫暖。他們最需要的不是一堆吃不完、吃不下的營養(yǎng)品，也不是越給越多的生活費，而是兒女、家人的陪伴。比如，中國人格外注重年夜飯，除夕夜，父母辛辛苦苦做好年夜飯，無非希望一家人能團聚，看看兒孫滿堂的樣子，享受天倫之樂，但若是以工作很忙為理由不回家，即使給父母買再多的好東西，也抹不掉父母心中的惋惜和孤寂。

由此可見，盡孝要盡在態(tài)度上，要盡心，要竭力。要了解父母的心情，明白父母的切實需要。任何盡孝的方式都沒有源自內(nèi)心的感激和愛戴來得真切、溫暖。

因此，生活中的我們，孝敬父母也要采納南先生的意見，盡心、竭力，量力而行足矣。用真心和真愛回報父母，盡力滿足父母內(nèi)心的需求，就是最好的回報。

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