司馬遷“為天下笑”史評探微

《司馬遷“為天下笑”史評探微》

《史記》開創(chuàng)了“因人敘事”的紀傳體撰史法，敘事邏輯清晰，人物 點評精準，著重突出了人在社會歷史發(fā)展中的重要作用。在“太史公曰”中 既有肯定的正面人物評價，也有否定的負面評價，深刻體現(xiàn)出中國史官治學 、著史的精髓——“不為尊者諱”。

眾所周知，正、反面人物都對歷史進程 有重大影響，二者不可或缺，正所謂“見賢思齊，見不賢而自省”。研究《 史記》中的負面人物評價對建立中國史實事求是的研究傳統(tǒng)具有重大意義。 在《史記》所載的諸多負面評價中，最高級別、最典型的莫過于“為天下笑 ”。在這一部書內(nèi)，光寫到有名有姓的人物就有三千七百多個，單獨立傳的 不下一二百人，而獲得該評價的僅有十八人，研究該類人群“為天下笑”的 原因、其中蘊含的歷史教訓，對今天社會道德觀、價值觀建設具有重要意義 。

一、《史記》之前的“為天下笑”

“為天下笑”作為一種莫大的諷刺性負 面評價，在先秦文獻中有多處記載，且多夾雜在人物對話中，首見于《墨子 》，《墨子·備梯》載：“子墨子曰：姑亡、姑亡；古有其術者內(nèi)不親民，外 不約治，以少間眾，以弱輕強，身死國亡，為天下笑，子其慎之，恐為身災 。”同時在《莊子》《戰(zhàn)國策》等文獻中也有記載?！肚f子·徐無鬼》載：“ 齧缺遇許由，曰：子將奚之？曰：將逃堯。曰：奚謂邪？曰：夫堯，畜畜然 仁，吾恐其為天下笑?！庇帧肚f子·盜跖》載：“世之所謂忠臣者，莫若王子 比干伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑 。”《戰(zhàn)國策·趙策四·虞卿請趙王》載：“雖然，而有一焉。百里之地不可 得，而死者不可復生也。則主必為天下笑矣！”又《秦策四·秦昭王謂左右》 載：“魏桓子肘韓康子，康子履魏桓子，躡其踵。肘足接于車上，而智氏分 矣。身死國亡，為天下笑?！卑雌渌d，能擔起“為天下笑”的人物身份限 于君主和名臣，且多作為表達情感的加強詞匯，并非是史官評價用詞。

“為 天下笑”首次作為著述者的評價始見于《呂氏春秋》，《呂氏春秋·疑似》載 ：“幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無寇。至于后戎寇真至 ，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王之身乃死于麗山之下，為天下笑。此夫以無 寇失真寇者也。賢者有小惡以致大惡。褒姒之敗，乃令幽王好小說以致大滅 ?！卑雌渌d，《呂氏春秋》不但詳細記敘了周幽王寵愛褒姒導致亂政這一 歷史事件，而且詳加評論，對周幽王因寵妃亂政而身死國滅給予“為天下笑 ”的評價?？蓮闹械贸鰞牲c認識：其一，“寵妃亂政”是當世公認的的一種 帝王失德行為，其罪不容恕；其二，“為天下笑”一詞已固定為史官常用的 譏諷性評價。

漢初司馬遷著《史記》時秉承了這一精神，按照“當世公認” 、“罪不容恕”兩種錯誤對他筆下全部歷史人物逐一考核，將歷史人物“為 天下笑”的各種失德原因、行為做了歸納總結，擴大、發(fā)展了人物和事件的 內(nèi)涵，創(chuàng)建了諷刺性歷史評價的道德準繩。

二、《史記》所載“為天下笑” 的類別及原因分析

《史記》中所載的“為天下笑”(包括“卒天下笑”)共二 十處，從記述形式看，雜于人物對話中的十二處，作為人物評價的八處；從 人物身份看，用于帝王君主的十四處，用于當世名士的五處。下面以人物身 份為標準分類探討。

(一)帝王君主

帝王君主是人類進入文明社會、具備國家 雛形后對最高統(tǒng)治者的稱謂。據(jù)《史記》所載，帝王君主“身死國滅”、“ 為天下笑”的失德行為、原因可歸納為八類：

1.殘暴不仁。《秦始皇本紀》 引賈誼《過秦論》載：“一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也 ？仁義不施而攻守之勢異也?！边@是《史記》中首次引載“為天下笑”的評 論，司馬遷對這一評價的認同度很高，他后在《陳涉世家》也原話引用。秦 始皇統(tǒng)一天下后不施仁義，以至于爆發(fā)農(nóng)民起義造成亡國，這是帝王君主罪 不可恕的失德行為。

2.窮奢極欲?！冻兰摇份d：“太史公曰：楚靈王方會 諸侯于申，誅齊慶封，作章華臺，求周九鼎之時，志小天下；及餓死于申亥 之家，為天下笑。操行之不得，悲夫！勢之于人也，可不慎與？”這是司馬 遷在《史記》中首次自述“為天下笑”的評價。司馬遷指出楚靈王窮奢極欲 、不守操行，以致眾叛親離而被餓死。又《魏世家》：“知伯曰：吾始不知 水之可以亡人之國也，乃今知之。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。魏桓 子肘韓康子，韓康子履魏桓子，肘足接于車上，而知氏地分，身死國亡，為 天下笑?！薄洱敳吡袀鳌罚骸笆侨私愿挥刑煜露F至天子，然而大傲。欲無 時，舉事而喜高，貪很而驕。不用忠信，聽其諛臣，而為天下笑?！睍x靈公( 晉國)知氏同樣亦是窮奢極欲、貪得無厭，終落得身死國滅。因此窮奢極欲也 是帝王君主要竭力避免的錯誤。

3.寵妃亂政?！囤w世家》載：“吳娃死，愛 弛，憐故太子，欲兩王之，猶豫未決，故亂起，以至父子俱死，為天下笑， 豈不痛乎！”又《劉敬叔孫通列傳》載：“叔孫通諫上曰：昔者晉獻公以驪 姬之故廢太子，立奚齊，晉國亂者數(shù)十年，為天下笑?！壁w武靈王、晉獻公 與《呂氏春秋》中的周幽王相同，都因寵幸愛妾、廢立太子以至于亂政滅國 。

4.缺乏勇氣?！短K秦列傳》載：“以韓卒之勇，被堅甲，蹠勁弩，帶利劍 ，一人當百，不足言也。夫以韓之勁與大王之賢，乃西面事秦，交臂而服， 羞社稷而為天下笑，無大于此者矣。”蘇秦游說韓宣惠王勸其加入合縱聯(lián)盟 ，其言語中雖有夸大的成分，但點出韓王缺乏勇氣、依附秦國的結果必然是 “為天下笑”，間接反映帝王君主缺乏勇氣也是一種失德行為。

5.謀逆作亂 ?！痘茨虾馍搅袀鳌氛f吳楚七國之亂：“計定謀成，舉兵而西。破于大梁， 敗于狐父，奔走而東，至于丹徒，越人禽之，身死絕祀，為天下笑。夫以吳 越之眾不能成功者何？誠逆天道而不知時也?！庇痔饭唬骸盎茨?、衡山 親為骨肉，疆土千里，列為諸侯，不務遵蕃臣職以承輔天子，而專挾邪僻之 計，謀為畔逆，仍父子再亡國，各不終其身，為天下笑?！薄度跏兰摇罚?“古者誅罰不阿親戚，故天下治。方今大臣輔政，奉法直行，無敢所阿，恐 不能寬王。王可自謹，無令身死國滅，為天下笑?！彼抉R遷指出作為封國之 君最重要的是“承輔天子”，而漢吳王、淮南王、衡山王、燕王等則聚勢而 起兵謀反，實屬自不量力，只能落得身死國滅，因此即使貴為親王也必須謹 言慎行，以此為戒。

6.不辨忠奸?！肚Z生列傳》載：“懷王以不知忠臣 之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫 地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！背淹醪槐?忠奸以致滅國，是君主的一大失誤。

7.目光短淺?！镀皆萸淞袀鳌份d： “應侯果顯鄭朱以示天下賀戰(zhàn)勝者，終不肯媾。長平大敗，遂圍邯鄲，為天 下笑。”秦趙長平大戰(zhàn)時，趙孝文王目光短淺而寄希望與秦國媾和，這無異 于與虎謀皮，不但媾和失敗，而且斷絕了與東方四國結成抗秦同盟的機會， 終致戰(zhàn)敗。

8.出身低下?！遏斨龠B鄒陽列傳》載：“齊威王勃然怒曰：叱嗟 ，而母婢也！卒為天下笑。”按其所載，兩周時期帝王出身相當重要，母親 地位不顯也足以“為天下笑”，但該語為齊威王怒斥周王的罵語，言語中夸 張成分較強，應暫當別論。

除以上記載外，《史記》中僅有一處“為天下笑 ”是肯定帝王作為的記述?！囤w世家》載：“王曰：吾不疑胡服也，吾恐天 下笑我也?？穹蛑畼?，智者哀焉；愚者所笑，賢者察焉。世有順我者，胡服 之功未可知也。雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之。于是遂胡服矣。”趙武 靈王在推行胡服時明智的看到事物的兩面性——“狂夫之樂，智者哀焉；愚 者所笑，賢者察焉”，因此不畏“天下笑”而大力推行胡服，最終功成名就 。此處的“為天下笑”顯系趙王自嘲。

(二)當世名士

《史記》中所載當世名 士“為天下笑”多間雜于人物對話中。由《史記》所載可見，當世名士落得 “為天下笑”的原因有四類：

1.不能雪恥?！段樽玉懔袀鳌份d：“伍尚曰： 我知往終不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪恥，終為天下笑 耳?！贝呵飸?zhàn)國多義士，當世名士以報仇雪恥為榮，而伍尚作為當世名士擔 心違抗父命卻不能報仇，所以深恨自己死后必“為天下笑”。

2.言而無信。 《蘇秦列傳》載：“易王謂蘇秦曰：往日先生至燕，而先王資先生見趙，遂 約六國從。今齊先伐趙，次至燕，以先生之故為天下笑，先生能為燕得侵地 乎？蘇秦大慚，曰：請為王取之?！薄稄垉x列傳》載：“武王自為太子時不 說張儀，及即位，群臣多讒張儀曰：無信，左右賣國以取容。秦必復用之， 恐為天下笑。諸侯聞張儀有卻武王，皆畔衡，復合從?！弊怨乓詠?，即便是 普通人言而無信都會被人嘲笑，更不用說當世名士言而無信，其結果必然是 “為天下笑”。

3.無謂犧牲。《司馬相如列傳》載：“今奉幣役至南夷，即 自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑?！彼抉R 相如在《喻巴蜀檄》中指出，征調(diào)兵士用兵西南夷并非朝廷決策，就算戰(zhàn)死 或逃跑被殺，做無謂的犧牲，死了也得不到好名聲。

4.不識時務?！痘搓幒?列傳》載：“常山王背項王，奉項嬰頭而竄，逃歸于漢王。漢王借兵而東下 ，殺成安君泣水之南，頭足異處，卒為天下笑?！必嵬▌耥n信謀反時，舉常 山王張耳與成安君陳馀以刎頸之交而翻臉的例子，說明不識時務必然死無葬 身之地，借以警醒韓信舉兵謀反。該段說詞從側面反映“識時務者為俊杰” 。

三、《史記》所載“為天下笑”的啟示

綜上所述，《史記》中記載的“為 天下笑”事件、人物、原因條理清晰明確，可見司馬遷借人物、事件來表達 當時的價值取向：即作為帝王君主應竭力避免殘暴不仁、窮奢極欲、寵妃亂 政、缺乏勇氣、謀逆作亂、不辨忠奸和目光短淺八種錯誤；而作為當世名士 應竭力避免不能雪恥、言而無信、無謂犧牲和不識時務四種錯誤。這足以警 醒世人，以為警戒。從西漢時期開始，《淮南子》、《新序》、《新書》、 《說苑》、《列女傳》、《后漢書》等同時期(及后世)史書、筆記小說中的 “為天下笑”評價全都遵循《史記》中的評價準繩，無出其右，足見司馬遷 在《史記》中“為天下笑”史評的重要性。

(作者：西安市臨潼區(qū)秦東陵文物 管理所，郵編710600)

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