虛懷若谷是一種人生境界虛懷若谷是一種人生境界
季先生語(yǔ)錄:
對(duì)一個(gè)人要給他名副其實(shí)的定義,他自己心安理得。如果名不符其實(shí),他自己也吃睡不安。好多事情不是這么出來(lái)的。什么是國(guó)學(xué)大師?先把這概念搞清楚。
“玫瑰花聽(tīng)到鄰居紫羅蘭的哀嘆,便笑著搖了搖頭說(shuō):‘在百花群里,你最糊涂。你身在福中不知福。大自然賦予你其他花草都不具備的芳香、文雅和美貌。你要知道虛懷若谷的人,永遠(yuǎn)不會(huì)感到貧困和饑荒,且心胸開(kāi)闊無(wú)比高尚?!边@是摘自黎巴嫩著名作家卡里·紀(jì)伯倫《貪心的紫羅蘭》一文中的一段對(duì)話(huà)。
的確,與那些驕傲自大、自以為是的人相比,虛懷若谷的人總是能感到滿(mǎn)足,能以謙虛的心態(tài)面對(duì)一切,比如名譽(yù)、利益等。這不僅是一種為人處世的原則與態(tài)度,更是一種人生境界。
俗話(huà)說(shuō),人貴有自知之明。虛懷若谷的人,不是刻意地貶低自己的能力與成就的人,而是有自知之明的人。具體地說(shuō),虛懷若谷的人,深知“山外有山,天外有天”的道理,始終能客觀(guān)地進(jìn)行自我評(píng)估,而非自以為是,認(rèn)為“老子天下第一”。最主要的是,虛懷若谷的人,懂得謙虛的道理,也不會(huì)虛心過(guò)度,弄巧成拙。總而言之,一個(gè)虛懷若谷的人,對(duì)自己有一個(gè)客觀(guān)的、正確的認(rèn)識(shí),并且始終能保持一個(gè)虛心的態(tài)度,“見(jiàn)賢思齊”,進(jìn)而不斷地修煉自己,認(rèn)真地聽(tīng)取別人的意見(jiàn),竭心盡力地完善自己。誠(chéng)如老子所言:以其終不自為大,故能成其大。
事實(shí)表明,世上能精益求精、取得成就、成就一番大業(yè)的人,往往是虛懷若谷的人。不僅如此,虛懷若谷的人,還擁有高尚的品格。正因?yàn)槿绱?,他們才能從容淡定地?yīng)對(duì)人生中的名與利,才能從容淡定地生活。
季先生就是一個(gè)虛懷若谷的人。從他的《病榻雜憶》中便可見(jiàn)一斑。季先生寫(xiě)下舉世聞名的“三辭”。一辭辭“國(guó)學(xué)大師”,二辭辭“學(xué)界泰斗”,三辭辭“國(guó)寶”。
季先生覺(jué)得自己不夠“國(guó)學(xué)大師”的資格,謙虛而誠(chéng)懇地說(shuō):“環(huán)顧左右,朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者,大有人在。在這樣的情況下,我竟獨(dú)占‘國(guó)學(xué)大師’的尊號(hào),豈不折煞老身!”事實(shí)上,季先生的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)是非常雄厚的,他從小就讀經(jīng)書(shū)、古文、詩(shī)詞,讀經(jīng)典著作。盡管他一再推脫說(shuō)自己一直專(zhuān)治其他的學(xué)術(shù),連“國(guó)學(xué)小師”都算不上,但是,誰(shuí)又能否認(rèn)季先生在國(guó)學(xué)上的造詣與成就呢?
季先生說(shuō)把自己稱(chēng)為“泰斗”無(wú)從談起。事實(shí)上,季先生是學(xué)術(shù)界鮮有的學(xué)術(shù)泰斗。試問(wèn),有誰(shuí),能如季先生一樣精通幾十種語(yǔ)言?有誰(shuí)如季先生一樣,在語(yǔ)言學(xué)上、國(guó)學(xué)上、文學(xué)上取得如此高的成就?就拿語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō),季先生是研究土羅文的先驅(qū)與代表,可以說(shuō),季先生的研究是舉世矚目的。但是,季先生卻說(shuō):“這樣的人,滔滔者天下皆是也。但是,現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢?”
而對(duì)于“國(guó)寶”這一桂冠,季先生也懇切請(qǐng)辭。他說(shuō):“是不是因?yàn)橹袊?guó)只有一個(gè)季羨林,所以他就成為‘寶’。但是,中國(guó)的趙一錢(qián)二孫三李四等等,等等,也都只有一個(gè),難道中國(guó)能有13億‘國(guó)寶’嗎?”事實(shí)上,稱(chēng)季先生為“國(guó)寶”是非常中肯的。不論是在學(xué)術(shù)界,還是在文壇上,季先生都是當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)寶”級(jí)人物。從文學(xué)的角度上來(lái)說(shuō),從大風(fēng)大浪中走過(guò)百年的季先生,其行文中流露出的無(wú)不是對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心與建議。他就是百年中國(guó)的一面鏡子,是為政者的引導(dǎo)者,是青年一代的啟明燈。
然而,季先生卻毫不猶豫地請(qǐng)辭了這三項(xiàng)“桂冠”,以還自己一個(gè)自由身。這就是虛懷若谷的季先生。謙虛而又不虛偽,有客觀(guān)的自我肯定,更有客觀(guān)的自我評(píng)價(jià)。換句話(huà)說(shuō),季先生既能看到自己的成就,亦能看到自身的不足,始終堅(jiān)持虛心的態(tài)度,在名利面前知足,在自我成就面前知不足。那些貪慕虛榮、欺世盜名的人的矯揉造作,在季先生的“請(qǐng)辭”下,便相形見(jiàn)絀了。若非擁有虛懷若谷這樣的人生境界,季先生又怎能從容而又淡定地面對(duì)如此高的名譽(yù)呢?
人生中,我們應(yīng)當(dāng)向季先生學(xué)習(xí),做一個(gè)謙虛的人。這樣才能在名利面前,做一個(gè)寵辱不驚、從容淡定的人。否則,輕則阻礙自己的發(fā)展與進(jìn)步,重則可能陷入名利的光暈中驕傲自大、自以為是,成為名利的俘虜。
有人問(wèn)季先生:“如果給你下個(gè)定義,應(yīng)該是什么?”季先生平靜地說(shuō):“我是北大教授,東方學(xué)者,足夠了?!睘槿颂幨?,亦能如此,那么便能收獲虛懷若谷的人生境界。人生在世,若想如季先生一樣從容淡定地生活,那么,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中,我們就得做一個(gè)謙虛的人,低調(diào)做事,埋頭干活,看淡名利。
虛懷若谷是一種人生境界 虛懷若谷是一種人生境界
季先生語(yǔ)錄:
對(duì)一個(gè)人要給他名副其實(shí)的定義,他自己心安理得。如果名不符其實(shí),他自己也吃睡不安。好多事情不是這么出來(lái)的。什么是國(guó)學(xué)大師?先把這概念搞清楚。
“玫瑰花聽(tīng)到鄰居紫羅蘭的哀嘆,便笑著搖了搖頭說(shuō):‘在百花群里,你最糊涂。你身在福中不知福。大自然賦予你其他花草都不具備的芳香、文雅和美貌。你要知道虛懷若谷的人,永遠(yuǎn)不會(huì)感到貧困和饑荒,且心胸開(kāi)闊無(wú)比高尚。’”這是摘自黎巴嫩著名作家卡里·紀(jì)伯倫《貪心的紫羅蘭》一文中的一段對(duì)話(huà)。
的確,與那些驕傲自大、自以為是的人相比,虛懷若谷的人總是能感到滿(mǎn)足,能以謙虛的心態(tài)面對(duì)一切,比如名譽(yù)、利益等。這不僅是一種為人處世的原則與態(tài)度,更是一種人生境界。
俗話(huà)說(shuō),人貴有自知之明。虛懷若谷的人,不是刻意地貶低自己的能力與成就的人,而是有自知之明的人。具體地說(shuō),虛懷若谷的人,深知“山外有山,天外有天”的道理,始終能客觀(guān)地進(jìn)行自我評(píng)估,而非自以為是,認(rèn)為“老子天下第一”。最主要的是,虛懷若谷的人,懂得謙虛的道理,也不會(huì)虛心過(guò)度,弄巧成拙。總而言之,一個(gè)虛懷若谷的人,對(duì)自己有一個(gè)客觀(guān)的、正確的認(rèn)識(shí),并且始終能保持一個(gè)虛心的態(tài)度,“見(jiàn)賢思齊”,進(jìn)而不斷地修煉自己,認(rèn)真地聽(tīng)取別人的意見(jiàn),竭心盡力地完善自己。誠(chéng)如老子所言:以其終不自為大,故能成其大。
事實(shí)表明,世上能精益求精、取得成就、成就一番大業(yè)的人,往往是虛懷若谷的人。不僅如此,虛懷若谷的人,還擁有高尚的品格。正因?yàn)槿绱?,他們才能從容淡定地?yīng)對(duì)人生中的名與利,才能從容淡定地生活。
季先生就是一個(gè)虛懷若谷的人。從他的《病榻雜憶》中便可見(jiàn)一斑。季先生寫(xiě)下舉世聞名的“三辭”。一辭辭“國(guó)學(xué)大師”,二辭辭“學(xué)界泰斗”,三辭辭“國(guó)寶”。
季先生覺(jué)得自己不夠“國(guó)學(xué)大師”的資格,謙虛而誠(chéng)懇地說(shuō):“環(huán)顧左右,朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者,大有人在。在這樣的情況下,我竟獨(dú)占‘國(guó)學(xué)大師’的尊號(hào),豈不折煞老身!”事實(shí)上,季先生的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)是非常雄厚的,他從小就讀經(jīng)書(shū)、古文、詩(shī)詞,讀經(jīng)典著作。盡管他一再推脫說(shuō)自己一直專(zhuān)治其他的學(xué)術(shù),連“國(guó)學(xué)小師”都算不上,但是,誰(shuí)又能否認(rèn)季先生在國(guó)學(xué)上的造詣與成就呢?
季先生說(shuō)把自己稱(chēng)為“泰斗”無(wú)從談起。事實(shí)上,季先生是學(xué)術(shù)界鮮有的學(xué)術(shù)泰斗。試問(wèn),有誰(shuí),能如季先生一樣精通幾十種語(yǔ)言?有誰(shuí)如季先生一樣,在語(yǔ)言學(xué)上、國(guó)學(xué)上、文學(xué)上取得如此高的成就?就拿語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō),季先生是研究土羅文的先驅(qū)與代表,可以說(shuō),季先生的研究是舉世矚目的。但是,季先生卻說(shuō):“這樣的人,滔滔者天下皆是也。但是,現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢?”
而對(duì)于“國(guó)寶”這一桂冠,季先生也懇切請(qǐng)辭。他說(shuō):“是不是因?yàn)橹袊?guó)只有一個(gè)季羨林,所以他就成為‘寶’。但是,中國(guó)的趙一錢(qián)二孫三李四等等,等等,也都只有一個(gè),難道中國(guó)能有13億‘國(guó)寶’嗎?”事實(shí)上,稱(chēng)季先生為“國(guó)寶”是非常中肯的。不論是在學(xué)術(shù)界,還是在文壇上,季先生都是當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)寶”級(jí)人物。從文學(xué)的角度上來(lái)說(shuō),從大風(fēng)大浪中走過(guò)百年的季先生,其行文中流露出的無(wú)不是對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心與建議。他就是百年中國(guó)的一面鏡子,是為政者的引導(dǎo)者,是青年一代的啟明燈。
然而,季先生卻毫不猶豫地請(qǐng)辭了這三項(xiàng)“桂冠”,以還自己一個(gè)自由身。這就是虛懷若谷的季先生。謙虛而又不虛偽,有客觀(guān)的自我肯定,更有客觀(guān)的自我評(píng)價(jià)。換句話(huà)說(shuō),季先生既能看到自己的成就,亦能看到自身的不足,始終堅(jiān)持虛心的態(tài)度,在名利面前知足,在自我成就面前知不足。那些貪慕虛榮、欺世盜名的人的矯揉造作,在季先生的“請(qǐng)辭”下,便相形見(jiàn)絀了。若非擁有虛懷若谷這樣的人生境界,季先生又怎能從容而又淡定地面對(duì)如此高的名譽(yù)呢?
人生中,我們應(yīng)當(dāng)向季先生學(xué)習(xí),做一個(gè)謙虛的人。這樣才能在名利面前,做一個(gè)寵辱不驚、從容淡定的人。否則,輕則阻礙自己的發(fā)展與進(jìn)步,重則可能陷入名利的光暈中驕傲自大、自以為是,成為名利的俘虜。
有人問(wèn)季先生:“如果給你下個(gè)定義,應(yīng)該是什么?”季先生平靜地說(shuō):“我是北大教授,東方學(xué)者,足夠了。”為人處世,亦能如此,那么便能收獲虛懷若谷的人生境界。人生在世,若想如季先生一樣從容淡定地生活,那么,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中,我們就得做一個(gè)謙虛的人,低調(diào)做事,埋頭干活,看淡名利。
什么叫上善若水,虛懷若谷。在職場(chǎng)中有應(yīng)該怎么做呢?上善若水,虛懷若谷均出自老子《道德經(jīng)》,在職場(chǎng)中也是很好的勸誡:
人要善良,要像水一樣包容和幫助別人;人要虛心,心胸要像山谷一樣寬闊。
自古以來(lái),在事業(yè)上有大成就的人都具有上訴優(yōu)點(diǎn)。職場(chǎng)中的品德,會(huì)影響人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。我們能從這八個(gè)字中得到以下建議:
1、要有水一樣的善心,水無(wú)處不在,水滋潤(rùn)萬(wàn)物,水乃生命之源,無(wú)私奉獻(xiàn)。這樣的境界和作為,自然就得到天地的護(hù)佑,得到人們的幫助。所謂“得道多助、失道寡助”。
2、要像水一樣,隨遇而安,坦然面對(duì)任何事情;你就會(huì)心態(tài)平和。你看水,走遍天下,無(wú)處不在,沒(méi)有阻礙、沒(méi)有煩惱,只有快樂(lè)的聲音,為什么?上善若水啊。
3、像山谷一樣謙虛,虛懷若谷。山谷不言,但是人們總是樂(lè)意靠近他,離不開(kāi)他。做人能做到這一步,也就是高層次之人了。
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