普布里烏斯·維吉爾·馬洛(約公元前70~前19年)。古羅馬詩人。出生于北意大利小城曼徒阿附近的安迭斯村,父親以種田和養(yǎng)蜂為業(yè),比較富裕。幼年的農(nóng)村生活對其創(chuàng)作影響很大,這在他的成名作品《牧歌》中反映得個性明顯。由于《牧歌》的成功,維吉爾受到屋大維的贊賞和維護,此后一直過著尊榮和平靜的生活。在生命中的最后十年,他開始創(chuàng)作大型史詩《埃涅阿斯記》。逝世時仍然沒有完成。據(jù)說維吉爾逝世前。曾遺命燒毀《埃涅阿斯記》詩稿,但是,由于屋大維的命令史詩得以保存。
《埃涅阿斯記》,又被譯作《埃涅阿斯記》,意思是關于“伊尼亞斯的史詩”。故事來源于意大利的民間傳說、羅慕洛建立羅馬城的傳說和披拉斯喬侵入意大利的傳說。古代羅馬文化是在希臘文化的影響下發(fā)展起來的,所以許多羅馬著作都受希臘文化的影響,《埃涅阿斯記》也不例外,這部作品實際上模仿了荷馬史詩。
《埃涅阿斯記》的前六卷模仿的是《奧德賽》,以倒敘手法描寫了特洛伊王子伊尼亞斯在特洛伊滅亡后,夫妻離散,被迫流浪異鄉(xiāng),在海上漂流了七年之久,后來被風暴吹到了北非的迦太基,受到迦太基女王狄多的熱情款待,在這里,伊尼亞斯回憶了特洛伊陷落的情境和他流浪七年的悲慘遭遇。多情的女王傾心相待,并與伊尼亞斯結婚,婚后神靈命令伊尼亞斯前往意大利,在那里重建已被毀滅的邦國,但是必須離棄女王狄多。多情的狄多自殺身亡,而伊尼亞斯則來到了意大利,在神巫的引導下,游歷了地獄,見到了自己死去的父親,他的父親為他顯示了羅馬光輝和偉大的未來。
《埃涅阿斯記》的后六卷模仿的是《伊利亞特》,描述的也是戰(zhàn)爭。伊尼亞斯預見了羅馬的未來后,來到意大利的拉丁姆地區(qū),在這里,他受到國王拉丁努斯的款待,同時,神靈命令他迎娶拉丁努斯的女兒。但是,因為魯圖麗亞國王圖爾努斯早就向他的女兒求婚,這導致他們兩個人之間的戰(zhàn)爭,天神也被卷入了這場爭斗之中,最后,伊尼亞斯殺死了圖爾努斯,《埃涅阿斯記》至此結束。
《埃涅阿斯記》的主題是關于一個偉大帝國的命運問題,中心是強調(diào)帝國的光榮是神意注定的結果。詩人歌頌了羅馬的祖先建立國家的豐功偉績,歌頌了羅馬的光榮,并把羅馬稱霸世界的原因歸結為神靈的意志。因此,作者特意安排伊尼亞斯游歷可怖的地獄,借其亡父之口,宣揚羅馬帝國萬世不拔的基業(yè)。同時,為了給現(xiàn)世的羅馬統(tǒng)治者屋大維罩上神圣的光環(huán),作者把伊尼亞斯的兒子寫成愷撒和屋大維的祖先,并宣稱他們將把權力推向“八荒八極”,重現(xiàn)“黃金盛世”,從而為屋大維的統(tǒng)治制造了正統(tǒng)的光輝。
《埃涅阿斯記》宣揚了羅馬民族的自豪感和愛國精神,特別強調(diào)了羅馬建國的艱辛和來之不易,告誡人們要珍視帝國的和平,表現(xiàn)了作者強烈的愛國精神。
《埃涅阿斯記》塑造了一個偉大的伊尼亞斯的英雄形象。伊尼亞斯是一位具有高貴品質(zhì)的英雄。因為他是羅馬帝國的開創(chuàng)者,所以作者特意把他塑造成一個理想的政治領袖的形象。在戰(zhàn)爭中,他勇敢無畏,敢于接受任何的挑戰(zhàn);在待人處世上,他公正仁慈,誠懇大方,深受人們的喜愛;而且懂得克制自己的感情,是歐洲文學史上第一個理性重于感情的形象。
《埃涅阿斯記》文體風格嚴肅細膩,開創(chuàng)了歐洲文學史上第一部“文人史詩”的先河。雖然有模仿荷馬史詩的成分,但在語言上,它具有自己獨特的風格,完全是由維吉爾在書齋中創(chuàng)作出來的,據(jù)說,維吉爾對《埃涅阿斯記》的遣詞造句極為講究,一天只寫三行詩。
所以《埃涅阿斯記》的語言嚴肅、哀婉、細膩,朦朧感十足。例如,作者在描寫狄多和圖爾努斯死的時候,筆觸就極其細膩,用深入的心理刻畫表現(xiàn)了人物的情感。
史詩采用了大量的比喻來表現(xiàn)人物性格和故事情節(jié)。例如,把殺死特洛伊老王的皮洛斯比做春天里吐著舌頭、試圖攻擊的毒蛇;把在空中疾飛的長矛比做黑色的旋風,在空中呼嘯著,射向敵人。所有這些比喻為嚴肅的詩歌主題增添了許多生動之處。
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