王國(guó)維《人間詞話·燈火闌珊處》經(jīng)典解讀
燈火闌珊處
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,此第一境也?!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也?!氨娎飳にО俣?,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”,此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏、歐諸公所不許也。
你的人生是否總是在奔忙之中?
而即便你如此的奔忙,卻還是生活顛沛流離。
即便你的奔忙,為你換取了大筆的財(cái)富,解脫了你操勞的雙手,釋放了你匆忙的雙腳,可是你的思想?yún)s總是如陷牢籠。
懷疑一切,害怕失去一切,如同一切都不是你的,你的一切即便是深擁在手,卻又如同沒(méi)有,幸福轉(zhuǎn)瞬即逝,感覺(jué)不到真實(shí)的快樂(lè),內(nèi)心只有欲望的滿足。
奔忙、焦慮、急躁、患得患失,這樣的人生,你還沒(méi)有入境。
而此節(jié)所講恰是人生之境界。
從此入,也由此出。詞之境界若人生。
王國(guó)維似乎總是能從詞里找到驗(yàn)證自己學(xué)說(shuō)的佳句,猶如他拿康德的哲學(xué)評(píng)論《紅樓夢(mèng)》是一樣的。
從三首詞中各拈出一句,連接在一起,就賦予了深厚的哲學(xué)思想,詞的深意,也是人生的慧言。
王國(guó)維所說(shuō):此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏、歐諸公所不許也。
也就是說(shuō),自己將這三位詞人在三首詞中的不同句子,分別拈出來(lái),連接一起解釋其意,用這種方式解釋人生,提升詞的哲學(xué),這是三位大詞人詞的本義中所沒(méi)有的。然而自己也是知道的,這樣的解釋,如果三位還在世的話,猶如被別人所誤解一般,也必定是不允許自己這樣解釋的。
從此節(jié)詞話來(lái)看,王國(guó)維的確沒(méi)有按照詞的原意來(lái)理解。我們?cè)诘诙墓?jié)的時(shí)候,就分析過(guò)晏殊的《蝶戀花》,寫的是女子對(duì)男子極致的思念之情,這里被王國(guó)維化用為人生的初期階段表現(xiàn)出來(lái)的思想迷茫。
王國(guó)維的確沒(méi)有按照詞的原意來(lái)理解,只不過(guò)自己讀詞之后,自作主張地將自己的發(fā)現(xiàn)連接在一起,卻又有了新的妙處。所謂的“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”也是這個(gè)意思。
然而,能夠引發(fā)人的無(wú)限聯(lián)想,并且從此聯(lián)想中有所長(zhǎng)進(jìn),這也是文藝啟迪人細(xì)想的精妙之處。
更何況,靜安先生在理解詩(shī)詞的時(shí)候,自己并沒(méi)有受到詞所寫的具體狀況的局限,而在詩(shī)詞理解中,大大地灌輸了自己的學(xué)術(shù)和哲學(xué)。
三句詞話,乃是三種人生境界,這樣的人生境界乃是一節(jié)比一節(jié)有所提高,一節(jié)比一節(jié)有所深入。
能夠體味這三種境界的人,此節(jié)開(kāi)頭就說(shuō)得非常清楚,乃是古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者。
能有此境界的,往往是智慧之人,是有所成就之人。
在繁雜的生活中,凡是能夠體悟出這三種境界,能夠過(guò)此三種境界,那么就能夠?qū)捜莼磉_(dá)地面對(duì)生活。
當(dāng)你不懼生活,便是生活屬于你的時(shí)候到了。
蝶戀花
晏殊
檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素,山長(zhǎng)水闊知何處!
第一種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路?!?/p>
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”往往是說(shuō)生活中的煩躁,這些煩躁,將你的生活一掃而光,滿樹(shù)希望的碧葉,被一系列的不如意掃得一片不留。
生活對(duì)你來(lái)說(shuō),是充滿了艱難苦楚的。但心比天高,因?yàn)檫@內(nèi)心總是向往著“獨(dú)上高樓”,其實(shí)這里預(yù)示著,自身對(duì)于平庸生活以及周圍生活環(huán)境的不滿,還表明希望獨(dú)上高樓,盡早地脫離出平庸,或者從周圍大多數(shù)生活平凡的人們中剝離出來(lái)。
“望盡天涯路”暗含著內(nèi)心其實(shí)早就對(duì)于自己的人生樹(shù)立了較高的目標(biāo),自己是可以登高一望,望盡天涯之路的,也就是內(nèi)心已經(jīng)擁有了一個(gè)極大的目標(biāo),可是這目標(biāo)僅僅是存于內(nèi)心,也就是天涯之路在眼中,而不是在腳下。
第一種境界乃是一種自視頗高卻又局限于生活牢籠的心態(tài),好似無(wú)盡煩惱皆來(lái)自欲望,這欲望卻又被自己洗刷得有些純凈了,這樣的純凈存于本身不純凈之生活中,卻又更是苦惱。暫時(shí)的獨(dú)上高樓是不能夠解決的,或許還會(huì)更困惑。猶如任何一個(gè)生活于平庸生活之中,卻又對(duì)生活充滿了理想的小人物一樣,這樣的小人物或許會(huì)成功,更或許會(huì)平淡下去,漸漸泯滅消逝于眾人之中。更或許,這樣的人一輩子都不會(huì)入人生之境。
鳳棲梧
柳永
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。
擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
第二種境界:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!?/p>
柳永之詞多是寫風(fēng)花雪月,這與他本身時(shí)常流連于煙花場(chǎng)所有很大的關(guān)系。柳永在歌妓樓的名聲是非常大的,當(dāng)時(shí)的歌妓要是被柳永贈(zèng)詞一首的話,那就身價(jià)倍增了。那個(gè)時(shí)候的風(fēng)流場(chǎng)可流行著這樣一句話:“寧愿柳郎叫,不愿皇帝召?!绷浪篮?,身無(wú)分文,還是妓女們湊錢將其埋葬的。
“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”本是相思之語(yǔ),而這里,王國(guó)維將其理解成為一個(gè)人的成長(zhǎng)之艱辛,奮斗之艱辛。為著一個(gè)目標(biāo),逐漸從第一境界的脆弱迷茫中堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定起來(lái),衣帶漸寬,身消形瘦都不后悔。為一個(gè)目標(biāo),人兒憔悴,這是執(zhí)著,執(zhí)著之付出。
若是上升為一種精神,這第二個(gè)階段便是生活中的所學(xué)階段,精神上的所悟階段。
堅(jiān)持固然是好的,但是太過(guò)于執(zhí)著,那么便是思想上的折磨,自然也就是人憔悴了。
執(zhí)著乃迷,太迷乃固。
青玉案
辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路,鳳簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在、燈火闌珊處。
第三個(gè)境界是:“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在、燈火闌珊處?!?/p>
辛棄疾《青玉案》中的此句,其實(shí)也代表著辛棄疾的執(zhí)著和雄闊。辛棄疾是宋代詞人之中少有的純爺們。一身好武藝,一顆忠君愛(ài)國(guó)心,滿溢著才華。似乎,宋詞的柔媚給整個(gè)宋朝都蒙上了一成娘娘腔的色彩,但是讀他的詞,很少有思想上的惆悵迷茫,更沒(méi)有如女人一樣的自怨自艾。
這句乃是人生中的大境界。
“眾里尋他千百度”是執(zhí)迷,“驀然回首,那人卻在、燈火闌珊處”是悟。
“眾里尋他千百度”是入,“驀然回首,那人卻在、燈火闌珊處”是出。
“眾里尋他千百度”是尋找快樂(lè),是尋找寄托,是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
“驀然回首,那人卻在、燈火闌珊處”恰恰是無(wú)欲無(wú)求,無(wú)有才是有,無(wú)憂無(wú)喜才是人生的清澈澄明。
“眾里尋他千百度”是悟的艱辛。
“驀然回首,那人卻在、燈火闌珊處”是得的快樂(lè),是人生的大徹大悟,是通體的愉悅,是物質(zhì)的解脫,是功名利祿的解脫,那么也就沒(méi)有了執(zhí)著的痛苦了,也就消解了欲望的煩惱。明白了這些,人生只剩下你去享受快樂(lè)了。
其實(shí),轉(zhuǎn)了一大圈,這人生的快樂(lè)本來(lái)就是存在的,只是你南轅北轍,尋找的方向錯(cuò)了罷了。
這樣的尋找,心靈無(wú)依的困惑,王國(guó)維必定是體會(huì)過(guò)的,他曾在《欲覓》中寫過(guò):“欲覓吾心已自難,更從何處把心安?!?/p>
這樣的困惑,這在世之人,又有誰(shuí)沒(méi)有過(guò)呢?
所以平庸之人生,而真正能得其快樂(lè)之人又有何許呢?
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