王國(guó)維《人間詞話·燈火闌珊處》經(jīng)典解讀

王國(guó)維《人間詞話·燈火闌珊處》經(jīng)典解讀

燈火闌珊處

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

你的人生是否總是在奔忙之中？

而即便你如此的奔忙，卻還是生活顛沛流離。

即便你的奔忙，為你換取了大筆的財(cái)富，解脫了你操勞的雙手，釋放了你匆忙的雙腳，可是你的思想?yún)s總是如陷牢籠。

懷疑一切，害怕失去一切，如同一切都不是你的，你的一切即便是深擁在手，卻又如同沒(méi)有，幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，感覺(jué)不到真實(shí)的快樂(lè)，內(nèi)心只有欲望的滿足。

奔忙、焦慮、急躁、患得患失，這樣的人生，你還沒(méi)有入境。

而此節(jié)所講恰是人生之境界。

從此入，也由此出。詞之境界若人生。

王國(guó)維似乎總是能從詞里找到驗(yàn)證自己學(xué)說(shuō)的佳句，猶如他拿康德的哲學(xué)評(píng)論《紅樓夢(mèng)》是一樣的。

從三首詞中各拈出一句，連接在一起，就賦予了深厚的哲學(xué)思想，詞的深意，也是人生的慧言。

王國(guó)維所說(shuō)：此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

也就是說(shuō)，自己將這三位詞人在三首詞中的不同句子，分別拈出來(lái)，連接一起解釋其意，用這種方式解釋人生，提升詞的哲學(xué)，這是三位大詞人詞的本義中所沒(méi)有的。然而自己也是知道的，這樣的解釋，如果三位還在世的話，猶如被別人所誤解一般，也必定是不允許自己這樣解釋的。

從此節(jié)詞話來(lái)看，王國(guó)維的確沒(méi)有按照詞的原意來(lái)理解。我們?cè)诘诙墓?jié)的時(shí)候，就分析過(guò)晏殊的《蝶戀花》，寫的是女子對(duì)男子極致的思念之情，這里被王國(guó)維化用為人生的初期階段表現(xiàn)出來(lái)的思想迷茫。

王國(guó)維的確沒(méi)有按照詞的原意來(lái)理解，只不過(guò)自己讀詞之后，自作主張地將自己的發(fā)現(xiàn)連接在一起，卻又有了新的妙處。所謂的“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”也是這個(gè)意思。

然而，能夠引發(fā)人的無(wú)限聯(lián)想，并且從此聯(lián)想中有所長(zhǎng)進(jìn)，這也是文藝啟迪人細(xì)想的精妙之處。

更何況，靜安先生在理解詩(shī)詞的時(shí)候，自己并沒(méi)有受到詞所寫的具體狀況的局限，而在詩(shī)詞理解中，大大地灌輸了自己的學(xué)術(shù)和哲學(xué)。

三句詞話，乃是三種人生境界，這樣的人生境界乃是一節(jié)比一節(jié)有所提高，一節(jié)比一節(jié)有所深入。

能夠體味這三種境界的人，此節(jié)開(kāi)頭就說(shuō)得非常清楚，乃是古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者。

能有此境界的，往往是智慧之人，是有所成就之人。

在繁雜的生活中，凡是能夠體悟出這三種境界，能夠過(guò)此三種境界，那么就能夠?qū)捜莼磉_(dá)地面對(duì)生活。

當(dāng)你不懼生活，便是生活屬于你的時(shí)候到了。

蝶戀花

晏殊

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！

第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/p>

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”往往是說(shuō)生活中的煩躁，這些煩躁，將你的生活一掃而光，滿樹(shù)希望的碧葉，被一系列的不如意掃得一片不留。

生活對(duì)你來(lái)說(shuō)，是充滿了艱難苦楚的。但心比天高，因?yàn)檫@內(nèi)心總是向往著“獨(dú)上高樓”，其實(shí)這里預(yù)示著，自身對(duì)于平庸生活以及周圍生活環(huán)境的不滿，還表明希望獨(dú)上高樓，盡早地脫離出平庸，或者從周圍大多數(shù)生活平凡的人們中剝離出來(lái)。

“望盡天涯路”暗含著內(nèi)心其實(shí)早就對(duì)于自己的人生樹(shù)立了較高的目標(biāo)，自己是可以登高一望，望盡天涯之路的，也就是內(nèi)心已經(jīng)擁有了一個(gè)極大的目標(biāo)，可是這目標(biāo)僅僅是存于內(nèi)心，也就是天涯之路在眼中，而不是在腳下。

第一種境界乃是一種自視頗高卻又局限于生活牢籠的心態(tài)，好似無(wú)盡煩惱皆來(lái)自欲望，這欲望卻又被自己洗刷得有些純凈了，這樣的純凈存于本身不純凈之生活中，卻又更是苦惱。暫時(shí)的獨(dú)上高樓是不能夠解決的，或許還會(huì)更困惑。猶如任何一個(gè)生活于平庸生活之中，卻又對(duì)生活充滿了理想的小人物一樣，這樣的小人物或許會(huì)成功，更或許會(huì)平淡下去，漸漸泯滅消逝于眾人之中。更或許，這樣的人一輩子都不會(huì)入人生之境。

鳳棲梧

柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

柳永之詞多是寫風(fēng)花雪月，這與他本身時(shí)常流連于煙花場(chǎng)所有很大的關(guān)系。柳永在歌妓樓的名聲是非常大的，當(dāng)時(shí)的歌妓要是被柳永贈(zèng)詞一首的話，那就身價(jià)倍增了。那個(gè)時(shí)候的風(fēng)流場(chǎng)可流行著這樣一句話：“寧愿柳郎叫，不愿皇帝召?！绷浪篮?，身無(wú)分文，還是妓女們湊錢將其埋葬的。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”本是相思之語(yǔ)，而這里，王國(guó)維將其理解成為一個(gè)人的成長(zhǎng)之艱辛，奮斗之艱辛。為著一個(gè)目標(biāo)，逐漸從第一境界的脆弱迷茫中堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定起來(lái)，衣帶漸寬，身消形瘦都不后悔。為一個(gè)目標(biāo)，人兒憔悴，這是執(zhí)著，執(zhí)著之付出。

若是上升為一種精神，這第二個(gè)階段便是生活中的所學(xué)階段，精神上的所悟階段。

堅(jiān)持固然是好的，但是太過(guò)于執(zhí)著，那么便是思想上的折磨，自然也就是人憔悴了。

執(zhí)著乃迷，太迷乃固。

青玉案

辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。

第三個(gè)境界是：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處?！?/p>

辛棄疾《青玉案》中的此句，其實(shí)也代表著辛棄疾的執(zhí)著和雄闊。辛棄疾是宋代詞人之中少有的純爺們。一身好武藝，一顆忠君愛(ài)國(guó)心，滿溢著才華。似乎，宋詞的柔媚給整個(gè)宋朝都蒙上了一成娘娘腔的色彩，但是讀他的詞，很少有思想上的惆悵迷茫，更沒(méi)有如女人一樣的自怨自艾。

這句乃是人生中的大境界。

“眾里尋他千百度”是執(zhí)迷，“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”是悟。

“眾里尋他千百度”是入，“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”是出。

“眾里尋他千百度”是尋找快樂(lè)，是尋找寄托，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”恰恰是無(wú)欲無(wú)求，無(wú)有才是有，無(wú)憂無(wú)喜才是人生的清澈澄明。

“眾里尋他千百度”是悟的艱辛。

“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”是得的快樂(lè)，是人生的大徹大悟，是通體的愉悅，是物質(zhì)的解脫，是功名利祿的解脫，那么也就沒(méi)有了執(zhí)著的痛苦了，也就消解了欲望的煩惱。明白了這些，人生只剩下你去享受快樂(lè)了。

其實(shí)，轉(zhuǎn)了一大圈，這人生的快樂(lè)本來(lái)就是存在的，只是你南轅北轍，尋找的方向錯(cuò)了罷了。

這樣的尋找，心靈無(wú)依的困惑，王國(guó)維必定是體會(huì)過(guò)的，他曾在《欲覓》中寫過(guò)：“欲覓吾心已自難，更從何處把心安?！?/p>

這樣的困惑，這在世之人，又有誰(shuí)沒(méi)有過(guò)呢？

所以平庸之人生，而真正能得其快樂(lè)之人又有何許呢？

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