忍學(xué)《五 尿寒灰》譯文與賞析五 尿寒灰
五 尿寒灰
韓安國(guó)為梁內(nèi)史,坐法在獄中,被獄吏田甲辱之。安國(guó)曰:“寒灰亦有燃否?”田甲曰:“寒灰倘燃,我即尿其上?!庇诤?,安國(guó)得釋放,任涼州刺史,田甲驚走。安國(guó)曰:“若走,九族誅之;若不走,赦其罪。”田甲遂見(jiàn)安國(guó),安國(guó)曰:“寒灰今日燃,汝何不尿其上?”田甲惶懼,安國(guó)赦其罪,又與田甲亭尉之官。
【譯文】
韓安國(guó)擔(dān)任梁國(guó)內(nèi)史時(shí),因犯法而入獄,被看守監(jiān)獄的官吏田甲侮辱。韓安國(guó)問(wèn)田甲說(shuō):“已經(jīng)冷卻了的灰還能重新燃燒起來(lái)嗎?”田甲說(shuō):“已經(jīng)冷卻了的灰如果還能重新燃燒起來(lái),那么我就在它上面尿尿,把它澆滅?!焙髞?lái),韓安國(guó)得以釋放出獄,出任涼州刺史,田甲嚇得逃走了。于是,韓安國(guó)放出話(huà)來(lái),說(shuō):“如果田甲逃走了,那么就誅殺他家九族;如果他沒(méi)有逃走,那么就赦免他的罪過(guò)?!碧锛子谑莵?lái)拜見(jiàn)韓安國(guó)。韓安國(guó)問(wèn)他:“已經(jīng)冷卻了的灰如今又復(fù)燃了,你為什么不在它上面尿尿,把它澆滅呢?”田甲非常害怕,韓安國(guó)赦免了他的罪過(guò),并且給了他一個(gè)亭尉的小官職。
【評(píng)析】
韓安國(guó)曾經(jīng)被一個(gè)小小的獄卒所侮辱,說(shuō)他是不可復(fù)燃的死灰。由此可見(jiàn),他受到了怎樣的恥辱。但是,韓安國(guó)最終被釋放出獄,并且擔(dān)任涼州刺史一職。他的度量之大之所以為人所欽佩,在于他在擔(dān)任涼州刺史后,不僅沒(méi)有追問(wèn)當(dāng)初那個(gè)侮辱過(guò)他的獄卒的罪,反而還給了那個(gè)獄卒一個(gè)亭尉的官職。
其實(shí),歷史上不乏忍辱負(fù)重之人,周文王忍受了被紂王囚于商并逼食親兒之肉的屈辱,越王勾踐忍受吳王夫差的種種凌辱甚至是舐屎之辱,史學(xué)家司馬遷受到宮刑奇恥大辱……后來(lái),這些人不但沒(méi)死,反而活著作出卓越的功績(jī)。不知是誰(shuí)說(shuō)過(guò),最偉大的人可以為真理而屈辱的活著。在現(xiàn)實(shí)生活中,一般人都有可能遭受冷嘲熱諷、污言穢語(yǔ)、甚至是奇恥大辱的欺侮和侵犯。這時(shí),如果我們一蹶不振或者以牙還牙,就會(huì)淪為別人的犧牲品。
典例闡幽 善忍者方能成大器
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,趙國(guó)將軍李牧一直在代郡雁門(mén)屯兵把守,以抵御北方匈奴的侵襲騷擾。李牧根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r,以利國(guó)利民的原則設(shè)置官吏,把下邊收上來(lái)的租稅一律交到了府署,作為軍費(fèi)使用。每天還要?dú)⑴j麆谑勘贿呌?xùn)練士兵騎馬射箭,一邊布置好烽火報(bào)警,經(jīng)常派人去偵察敵兵的情況。他總是強(qiáng)調(diào)讓部隊(duì)小心防備,說(shuō):“如果匈奴兵來(lái)侵襲我們,大家不要亂來(lái),趕快回來(lái)保護(hù)營(yíng)寨,誰(shuí)要是敢出擊抓捕、俘虜匈奴人的,就斬首示眾?!?/p>
這樣,每當(dāng)匈奴兵入侵的時(shí)候,雁門(mén)守兵都不作什么抵抗,只是迅速趕回來(lái)保衛(wèi)自己的營(yíng)寨。幾年下來(lái),雖然匈奴沒(méi)有占到絲毫便宜,但守關(guān)將士都認(rèn)為李牧過(guò)于懦弱。就是趙國(guó)上下,也一致認(rèn)為李牧膽小如鼠,不堪大用。趙王召回李牧,換將上馬,一年之中,匈奴每次侵?jǐn)_,守將都率兵沖出反擊,結(jié)果次次失敗,匈奴掠走了許多牲畜、糧食,邊境一帶不能夠再種田放牧,人民流離失所,趙國(guó)損失很大。趙王不得不重新起用李牧。李牧推說(shuō)自己有病,閉門(mén)不出,趙王就強(qiáng)制讓他重新出任雁門(mén)關(guān)的守將。
李牧對(duì)趙王說(shuō):“您如果真心想用我為邊將,那就得允許我用我過(guò)去的政策和老辦法,我才能不辱使命?!壁w王只好答應(yīng)他。李牧這才去上任。到雁門(mén)之后,他依然優(yōu)撫將士,仍然像以前一樣約束他們。士兵每天都接收受賞賜,卻不同匈奴交兵,個(gè)個(gè)覺(jué)得有愧,紛紛表示愿意與匈奴決一死戰(zhàn)。李牧這才決定乘將士士氣正旺找機(jī)會(huì)同匈奴交戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)精心備戰(zhàn),李牧讓邊民漫山遍野地放牧牲畜,匈奴兵一見(jiàn)有物可搶?zhuān)袡C(jī)可乘,都躍馬持槍而來(lái)。李牧則指揮部隊(duì)佯敗而走,故意留下大量牲畜和千余人,讓匈奴捕獲。匈奴首領(lǐng)聽(tīng)到大獲全勝的消息,便想乘勝追擊,徹底擊敗李牧,大批人馬壓境而來(lái),李牧則設(shè)置了許多奇陣,包抄了匈奴兵,一口氣斬殺了十幾萬(wàn)人,匈奴單于狼狽而逃。這一戰(zhàn)之后十幾年間,匈奴再也不敢侵犯趙國(guó)的邊境,邊民也過(guò)上了安定的生活。
忍學(xué)《辱之忍第十五》譯文與賞析 辱之忍第十五
辱之忍第十五
能忍辱者,必能立天下之事。圯橋匍匐取履,而子房韞帝師之智;市人笑出胯下,而韓信負(fù)侯王之器。
死灰之溺,安同何羞;廁中之簀,終為應(yīng)侯。蓋辱為伐病之毒藥,不瞑眩而曷瘳。
故為人結(jié)襪者廷尉,唾面自干者居相位。噫,可不忍歟!
【譯文】
《說(shuō)苑·叢談篇》說(shuō):“能忍恥者安,能忍辱者存?!蹦軌蛉淌芪耆枵?,必定能成就大事業(yè)。西漢張良,忍辱為黃石公到橋下?lián)煨闷滟?zèng)送的《太公兵法》,后靠太公良策輔佐劉邦?yuàn)Z取天下,被劉邦封為留侯;西漢韓信,少時(shí)曾忍辱從別人胯下鉆過(guò),遭到市人恥笑,但他卻具有王侯將相的氣度,輔佐劉邦成就漢朝大業(yè)。
西漢韓安國(guó),因罪入獄后,被獄吏用不可復(fù)燃的死灰作比喻,可見(jiàn)韓安國(guó)受到的恥辱達(dá)到何種程度,但他后來(lái)卻做了梁王內(nèi)史;戰(zhàn)國(guó)時(shí),魏國(guó)的范雎曾被人卷入席子拋入廁所,讓醉鬼往他身上撒尿,但他最終被封為應(yīng)侯。由此看來(lái),侮辱確實(shí)是祛除疾病的毒性良藥,不感到頭昏眼花,病就不能完全好。因此,一個(gè)人如果不能忍受恥辱,就難成大器。
所以,西漢張釋之為別人系襪而最終當(dāng)上廷尉,唐代婁師德要求弟弟被別人往臉上吐唾沫卻讓其自己干掉而擔(dān)任宰相30年。??!忍受一時(shí)之辱,最終有所成就,面對(duì)屈辱為何不能忍一忍呢?
【評(píng)析】
在歷代官場(chǎng)中用得最多就是忍辱規(guī)則,能忍辱者必能立天下大事,相反亦然。其實(shí)暫時(shí)的忍辱并不是貪生怕死或膽小懦弱,而是為了更好地成事。就像跳遠(yuǎn)時(shí)往后退幾步然后加速方能跳到更遠(yuǎn)一樣。一般說(shuō)來(lái),能忍辱不是智謀,更多的是體現(xiàn)出一種氣度,一種素質(zhì)。就是說(shuō)忍是迫不得已的,即使忍也要做到主動(dòng)、自覺(jué)不動(dòng)聲色地壯大實(shí)力,在時(shí)機(jī)成熟時(shí)奮起前進(jìn)??梢?jiàn)這種忍不是逃跑主義,而是進(jìn)的一個(gè)環(huán)節(jié),是為了下一步奪取勝利做準(zhǔn)備。只有這樣的忍才能稱(chēng)得上謀略,一個(gè)有抱負(fù),有才華的人為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),才能在不利的環(huán)境下暫時(shí)隱忍,等待時(shí)機(jī),以圖他日東山再起。
典例闡幽 忍常人之不可忍才能成大器
一位大學(xué)生,在校時(shí)成績(jī)很好,他在畢業(yè)后很久,還沒(méi)找到合適的工作,就決心自己創(chuàng)業(yè)。又由于一時(shí)籌集不到什么資金,所以他決心先從一個(gè)一本萬(wàn)利的事情干起——在街頭擺攤擦皮鞋。他的大學(xué)生身份曾招來(lái)很多不以為然的眼光,卻也為他招來(lái)了不少生意。他自己倒從未對(duì)自己學(xué)非所用及高學(xué)低用產(chǎn)生過(guò)懷疑。
現(xiàn)在呢,他還在擦皮鞋,并且已在全國(guó)開(kāi)了十幾家分店,取得了不俗的成就。
“要放下身段”,這是那位大學(xué)生的口頭禪和座右銘。那位同學(xué)如果不去擦皮鞋或許也會(huì)很有成就,但無(wú)論如何,他能放下大學(xué)生的身段,還是很令人佩服的。人的“身段”是一種“自我認(rèn)同”,并不是什么不好的事,但這種“自我認(rèn)同”也是一種“自我限制”,也就是說(shuō)“因?yàn)槲沂沁@種人,所以我不能去做那種事”。而自我認(rèn)同越強(qiáng)的人,自我限制便越厲害,博士不愿意當(dāng)基層業(yè)務(wù)員,高級(jí)主管不愿意主動(dòng)去找下級(jí)職員……他們認(rèn)為,如果那樣做,就有失他們的身份。
有一位留美的計(jì)算機(jī)博士,畢業(yè)后在美國(guó)找工作,結(jié)果好多家公司都不錄用他,思來(lái)想去,他決定收起所有的學(xué)位證明,以普通身份再去求職。
不久他就被一家公司錄用為程序輸入人員。這對(duì)他來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是“高射炮打蚊子”,但他仍干得一絲不茍。
不久,老板發(fā)現(xiàn)他能看出程序中的錯(cuò)誤,絕不是一般的程序員。這時(shí)他亮出學(xué)士證,老板就給他換了個(gè)更高級(jí)的職位。過(guò)了一段時(shí)間,老板發(fā)現(xiàn)他時(shí)常能提出一些獨(dú)到的有價(jià)值的建議,遠(yuǎn)比一般的大學(xué)生要高明,這時(shí),他又亮出了碩士證,老板看了后又提升了他。
再過(guò)了一段時(shí)間,老板覺(jué)得他還是與別人不一樣,就對(duì)他“質(zhì)詢(xún)”,他終于拿出了博士證。此時(shí),老板對(duì)他的水平已有了全面的認(rèn)識(shí),毫不猶豫地重用他。
我們有時(shí)候缺乏的正是這種“以退為進(jìn)”的精神,總是不顧一切地向前沖,不碰得頭破血流就誓不罷休。雖然勇往直前的精神是極其可貴的,但不講方法,一味蠻干只會(huì)付出不必要的犧牲。后退不代表放棄而是在為新一輪的競(jìng)爭(zhēng)養(yǎng)精蓄銳,這也是一種智慧。
忍學(xué)《聲之忍第五》譯文與賞析 聲之忍第五
聲之忍第五
惡聲不聽(tīng),清矣伯夷;鄭聲之放,圣矣仲尼。
文侯不好古樂(lè),而好鄭衛(wèi);明皇不好奏琴,乃取羯鼓以解穢。雖二君之皆然,終貽笑于后世。
霓裳羽衣之舞,玉樹(shù) *** 之曲,匪樂(lè)實(shí)悲,匪笑實(shí)哭。
身享富貴,無(wú)所用心;買(mǎi)妓教歌,日費(fèi)萬(wàn)金;妖曲未終,死期已臨。噫,可不忍歟!
【譯文】
孟子說(shuō),伯夷從來(lái)不聽(tīng)敗壞人心性的聲音,被贊頌為圣人中最清高的人;《論語(yǔ)》記載孔子回答顏淵的問(wèn)話(huà)時(shí),建議舍棄鄭國(guó)縱情的靡靡之音,以更好地治理國(guó)家。
《禮記·禾記》記載:魏文侯不喜歡古典雅樂(lè),偏偏喜歡鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的粗俗音樂(lè);唐明皇不喜歡奏琴,反而喜歡外族傳入的羯鼓來(lái)排解心中的郁悶之氣。他們二人都喜歡世俗粗俗的音樂(lè),成為后人譏笑的對(duì)象。
《天寶遺事》載唐明皇創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》這樣的音樂(lè),結(jié)果疏于朝政,導(dǎo)致安史之亂;而《玉樹(shù) *** 花》這樣的歌曲,使得陳后主朝政松懈,導(dǎo)致亡國(guó)。這兩位君主沉醉于歌舞中時(shí)是快樂(lè)的,但國(guó)破家亡時(shí),快樂(lè)就變成悲哀了,當(dāng)初的歡笑就化為哭泣了。
晉朝的石崇,身為權(quán)貴,揮金如土,沉溺于聲色犬馬中,買(mǎi)來(lái)女子教她們唱歌跳舞,揮霍無(wú)度,結(jié)果惹來(lái)殺身之禍,且殃及父兄妻兒,這正是“妖曲未終,死期已臨”。唉!擾亂人心的聲音如此禍國(guó)殃民,怎么能不拒絕它的誘惑呢?
【評(píng)析】
音樂(lè)依其曲調(diào)和內(nèi)容分為高雅和低俗。高雅的樂(lè)曲能夠讓人修身養(yǎng)性,不為世俗的惡濁之聲所攪擾。一個(gè)人是喜歡高雅的樂(lè)曲,還是沉迷于靡靡之音,首先反映的是一個(gè)人道德修養(yǎng)的問(wèn)題,從中我們也可以看到一個(gè)人的心胸和志向。沉迷于低俗的音樂(lè),個(gè)人的格調(diào)就不會(huì)太高,整天在靡靡之音中度過(guò),只會(huì)給自己帶來(lái)惡果。
典例闡幽 務(wù)必遠(yuǎn)離靡靡之音
春秋時(shí),衛(wèi)靈公手下有一個(gè)很有才華的樂(lè)師,叫師涓。
有一次,師涓跟隨衛(wèi)靈公出訪(fǎng)晉國(guó)。走到濮水邊上一個(gè)叫桑間的地方時(shí),天色已晚,他們就在附近的驛館里住下來(lái)。
夜半時(shí)分,衛(wèi)靈公忽然聽(tīng)到濮水上有人彈琴,琴聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。衛(wèi)靈公想,在寧?kù)o的夜晚,面對(duì)波光粼粼的濮水,賞月聽(tīng)琴,真是一件美事。衛(wèi)靈公于是問(wèn)左右侍從可否聽(tīng)到琴聲,但出乎意料,竟沒(méi)有人聽(tīng)到有什么琴聲。衛(wèi)靈公十分生氣,命令把師涓找來(lái)。師涓匆匆趕來(lái),問(wèn)有什么事情吩咐。
衛(wèi)靈公說(shuō):“我明明聽(tīng)見(jiàn)有人彈琴,可是問(wèn)左右卻都說(shuō)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn),大概是他們耳朵有問(wèn)題。我要你聽(tīng)了后把它記下來(lái),然后彈給我聽(tīng)!”師涓馬上答應(yīng):“是!”就在琴桌旁坐了下來(lái),伏耳靜聽(tīng)。衛(wèi)靈公和侍從們都去睡了,師涓還正襟危坐在窗前。
第二天一大早,師涓就告訴衛(wèi)靈公說(shuō):“我已經(jīng)記下了那支樂(lè)曲,只是還需要加以練習(xí)。請(qǐng)?jiān)僮∫惶彀?!”衛(wèi)靈公表示同意。過(guò)了一天,師涓就將樂(lè)曲彈給衛(wèi)靈公聽(tīng),竟然彈得和衛(wèi)靈公在濮水上聽(tīng)到的一模一樣。衛(wèi)靈公大悅。到了晉國(guó),晉平公設(shè)宴招待他們。酒過(guò)三巡,衛(wèi)靈公得意地對(duì)晉平公說(shuō):“我這次來(lái),帶來(lái)一首新的樂(lè)曲?,F(xiàn)在,讓我的樂(lè)師師涓為您演奏吧!”平公答應(yīng)道:“好!”師涓馬上理好琴弦,在眾人面前繪聲繪色地彈起了剛剛從濮水上學(xué)來(lái)的琴曲。才彈了一半,就見(jiàn)晉平公的樂(lè)師師曠激動(dòng)得站起來(lái),一把捂住師涓的琴弦說(shuō):“這可是亡國(guó)之音,不能聽(tīng)的呀!”一句話(huà)使得在場(chǎng)眾人面面相覷,他們不知道師曠為什么要這樣說(shuō)。晉平公問(wèn)師曠:“這是從何說(shuō)起呢?”
師曠說(shuō):“這首樂(lè)曲是殷紂王時(shí)流行的‘靡靡之樂(lè)’,是師延所作。殷紂王整日耽于酒色,沉湎于這種音樂(lè)之中,生活腐敗,不問(wèn)政事,最終亡了國(guó)。殷紂王死后,師延抱著琴逃到了濮水邊上,有人看見(jiàn)他投水自殺了。師涓,你一定是在濮水上聽(tīng)到這支樂(lè)曲的吧?”師涓詫異地點(diǎn)點(diǎn)頭。晉平公卻滿(mǎn)不在乎地說(shuō):“我已經(jīng)老了,生平喜歡的就是音樂(lè)。你就放開(kāi)手,讓師涓把曲子彈完吧?!睅煏鐭o(wú)法,只得抬手,讓師涓繼續(xù)演奏。曲終,師曠說(shuō):“這種靡靡之樂(lè)柔弱不振,殷紂王因?yàn)槁?tīng)它而亡了國(guó)。主公應(yīng)該引以為鑒,切不可重蹈紂王的覆轍??!”
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