張翼之《陔余叢考》中國名著簡介

張翼之《陔余叢考》中國名著簡介作者：張翼之

《陔余叢考》四十三卷，是趙翼辭官后的讀書筆記。全書不分門目，編次先后，以類相同；每篇之前，有小標題。大致說來，第一至四卷論經(jīng)義，五至十五卷論史學，十六至二十一卷雜論掌故，二十二至二十四卷論藝文，二十五卷論紀年，二十六、二十七卷論官制，二十八、二十九卷論科舉，三十、三十一卷論風俗名義，三十二卷論喪禮，三十三卷論器物，三十四、三十五卷論術(shù)數(shù)及神佛，三十六至三十八卷論稱謂，三十九至四十三卷為雜考證。其中第五至二十九卷，是本書的精華部分。作者的史學名著《二十二史札記》的撰寫在本書之后，它的一部分內(nèi)容，就是在本書論史各卷的基礎(chǔ)上，經(jīng)過訂正、擴充而成的。如從第五卷考《史記》、前后漢書起，到十四卷論《金史》、《元史》、《明史》，對二十四史逐一考論，便是后來《二十二史札記》的雛形。

不過，有些考論不僅失之瑣碎，而且近乎荒唐。如卷二十七有《一產(chǎn)三男有賞》，卷二十四的《口吃詩》，卷四十二的《多子》、《丑女變美》、《神像配合》之類便是。

我國四大名著簡介中國的四大名著是《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》；歐洲的四大名著是《荷馬史詩》《神曲》《哈姆雷特》《浮士德》?！〉谝粋€將通俗小說排名的是金圣嘆，按他的說法他當時計劃評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。后清康熙年間毛宗崗父子委托金圣嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金圣嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時有“明代四大奇書”的說法，它的提出亦當是書商們的商業(yè)手段，再后紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書”，四大奇書至此定型。“四大名著”全稱（四大古典文學名著）是“四大奇書”的現(xiàn)代說法，時間自然也不會早了。因此，現(xiàn)在“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出現(xiàn)在《紅樓夢》成書之后。
但又有人考證，“四大奇書”的說法應在明末清初就確立了。李漁曾在為醉田堂刊本《三國志演義》作序稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西游與金瓶梅也?！笨梢?，至晚明馮夢龍已經(jīng)有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以“第一奇書”冠三國而出版，則大概明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當?shù)墓潭ㄇ伊餍虚_來了。 但無論怎樣，“四大奇書”這一提法是“四大名著”的最初提法，這一點應該確定，只不過清代《紅樓夢》的出現(xiàn)，其被公認為是中國古典小說的最高峰，地位取代了《金瓶梅》，才形成了今天四大名著的說法。四大名著不是某個人定下來的，而是被廣大讀者所公認而在歷史上形成的名稱，四大名著對往后的文學發(fā)展有了很大的貢獻。
現(xiàn)在四大名著公認為：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。
　精辟點評： 四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個華人世界中有著深遠的影響。研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。四大名著其實代表皇權(quán),神權(quán),貴族權(quán),以及暴力權(quán),三國演義就不說了,皇權(quán),西游記,神權(quán),紅樓,貴族權(quán),水滸,暴力權(quán).其實都是封建社會的樣板戲而已.當每個人思維局限，并按此套路運轉(zhuǎn)的話，無形中就是封建社會的游戲規(guī)則了．【《三國演義》】　作者：（元末明初）羅貫中
　全稱：三國志通俗演義
　回數(shù)：共一百二十回
　介紹：根據(jù)陳壽《三國志》，以及范曄《后漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成?，F(xiàn)所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗又做了一些修改，成為現(xiàn)在通行的120回本。是中國第一部長篇章回體小說。
《三國演義》故事開始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)宏大。
元末明初，我國的小說創(chuàng)作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、杰出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生并風行于世的。他在我國的文學發(fā)展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。
《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風亮節(jié)，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，不教天下人負我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國演義》描寫了大大小小、各種各樣的戰(zhàn)爭，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰(zhàn)爭場面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。
《三國演義》的作品結(jié)構(gòu)七實三虛，寫作中運用無中生有、移花接木、添枝加葉、渲染夸張的虛構(gòu)藝術(shù)手法。
羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風云會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》后三十回也是其所作?！尽端疂G傳》】　又名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》
作者：（元末明初）施耐庵另外，有相當一部分人認為《水滸傳》后三十回 是羅貫中所作。
明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續(xù)文獻通考》認為是羅貫中所作。
水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關(guān)話本、故事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。全書以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術(shù)成就。
版本：水滸傳在流傳中，出現(xiàn)了多種不同的本子?，F(xiàn)在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征遼”和鎮(zhèn)壓方臘起義等情節(jié)；120回本又插增了鎮(zhèn)壓田虎、王慶的情節(jié)。后金圣嘆將此書刪改，去掉了招安及以后的事，稱為70回（實為71回）。
施耐庵（1296～1371）名子安（一說名耳），又名肇瑞，彥端，號耐庵。籍貫：興化白駒場人(今屬江蘇)。。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，后遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn)）。
蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端，就是后來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時，家里貧窮，無法上學。但他聰明好學，經(jīng)常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩經(jīng)》、《禮記》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳瑯。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關(guān)教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。后來，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關(guān)去讀書，并且不收學費。后來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關(guān)讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱”、“宋江殺閻婆惜”、楊志賣刀”等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小伙伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城里經(jīng)常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些“仗義英雄”、“擎天好漢”流露出敬佩之情?！尽段饔斡洝贰俊∽髡撸海鳎﹨浅卸?
又名：《西游釋厄傳》
回數(shù)：共一百回（實一百零一回）
介紹：西游記以民間傳說的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜?。ㄔ┟鞒鯒钤G作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整。
內(nèi)容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經(jīng)。
吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，活了將近80歲。【《紅樓夢》】又名：《石頭記》《風月寶鑒》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》
作者：（清）曹雪芹
紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般認為是由高鶚所作。曹作八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及后四十回續(xù)稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動。
介紹：紅樓夢寫于十八世紀中葉的清乾隆時代，內(nèi)容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。作品語言優(yōu)美生動，善于刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴謹，具有很高的藝術(shù)成就。
曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生于1715年，卒于1763年。其先世原是漢族，后為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔任江寧織造達60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質(zhì)。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創(chuàng)作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內(nèi)容，曲折的情節(jié)，深刻的思想認識，精湛的藝術(shù)手法成為中國古典小說中偉大的現(xiàn)實主義作品?！∏《吣辏?762），幼子夭亡，曹雪芹陷于過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫(yī)而逝世（關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。 具體查看： /static/upload/image/20230127/captchaview id=中國名著簡介>中國名著簡介在我國，《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西游記》被廣大讀者稱為“四大名著”，幾可謂家喻戶曉，婦孺皆知。而古人亦有云：“……讀三國勝讀水滸傳。水滸文字真，雖較勝西游之幻，然無中生有任意起滅，其匠心不難，但終不若三國敘一定之事，無容改易。而卒能匠心之為難也，且三國人才之盛，寫來個個出色，又有高出于吳用公孫勝等萬萬者。吾謂才子書之目，宜以三國演義為第一?！?br><<水滸傳>>
《水滸傳》是作者施耐庵根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和北宋農(nóng)民大起義而寫成的一部偉大的小說。小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動。概括了當時不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭道路。正是這些藝術(shù)成就，才使《水滸傳》成為我國古代四大文學名著之一。
《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇，是中國古代長篇小說的代表作之一，是以宋江起義故事為線索創(chuàng)作出來的。宋江起義發(fā)生在北宋徽宗時期，《宋史》的《徽宗本紀》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載。從南宋起，宋江起義的故事就在民間流傳，《醉翁談錄》記載了一些獨立的有關(guān)水滸英雄的傳說，《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯(lián)綴起來，和長篇小說已經(jīng)很接近。元代出現(xiàn)了不少水滸戲，一批梁山英雄作為舞臺形象出現(xiàn)?！端疂G傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，吸收了民間文學的營養(yǎng)。
《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一。它產(chǎn)生于明代，是在宋、元以來有關(guān)水滸的故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，由作者加工整理、創(chuàng)作而成的。全書以宋江領(lǐng)導的農(nóng)民起義為主要題材，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國古代人民反抗壓迫、英勇斗爭的悲壯畫卷。作品充分暴露了封建統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實，成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物。小說故事情節(jié)曲折，語言生動，人物性格鮮明，具有高度的藝術(shù)成就。但作品歌頌、美化宋江，鼓吹“忠義”和“替天行道”，表現(xiàn)出嚴重的思想局限。
<<西游記>>
《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成?！钡赡旰蟮膮浅卸鲄s很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》?，F(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故?！钡拇_如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。
<<紅樓夢>>
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”說不盡的《紅樓夢》，道不完的曹雪芹。從《紅樓夢》成書至今，已有兩百余年了，但有關(guān)曹雪芹的“言”與《紅樓夢》的“味”，卻是見仁見智，各家說各家解。許多紅學家窮其一生，也僅是“獨創(chuàng)”一家言，幾
無定論。
紅學論爭了百余年，有很多謎點遠非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里霧里，不明所以了。像很基本的東西，《紅樓夢》究竟是不是曹雪芹寫的，也有眾多說法。更進一步，曹雪芹的籍貫到底在哪兒？他是漢人還是滿人？他出生于哪一年？活了多少歲？《紅樓夢》寫的是哪個朝代的事？從《脂硯齋重評石頭記》來看，《紅樓夢》手稿一百一十回是寫完了的，后三十回又為何遺失了？后四十回是不是高鶚續(xù)寫的？脂硯齋是男是女？曹雪芹和脂硯齋、畸笏叟是什么關(guān)系？……有關(guān)《紅樓夢》的疑問可列出長長的一串。
中國現(xiàn)代文學館將國內(nèi)老中青三代紅學家馮其庸、周汝昌、王蒙、蔡義江、李希凡、孫玉明、胡德平等人請到文學館，開設(shè)講座，新解《紅樓夢》，就諸多疑問展開探討。本書即為演講結(jié)集，十二個專題，有助于細品《紅樓夢》，領(lǐng)略更多深意。
就我個人所知，第一個將通俗小說排名的是金圣嘆，按他的說法他當時計劃評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。后清康熙年間毛宗崗父子偽托金圣嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金圣嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時有“明代四大奇書”的說法，它的提出亦當是書商們的商業(yè)手段（書商們至少起了推廣作用）；再后紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書”，四大奇書至此定型?！八拇竺弊鰹槭恰八拇笃鏁钡默F(xiàn)代說法,時間自然也不會早了。
李漁曾在為 醉 田井 堂 刊本《三國志演義》作序稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西游與金瓶梅也?！笨梢?，至晚馮夢龍已經(jīng)有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以“第一奇書”冠三國而出版，則大概明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當?shù)墓潭ㄇ伊餍虚_來了。
《紅樓夢》
一部《紅樓夢》，說不盡，道不完，真可謂千古奇書！
《紅樓夢》在中國古代小說名著中聲名最著、流傳最廣，讀者最多，刊刻出版最為繁富，這部古典名著問世以來，評家蜂起，評說紛紜，理所當然形成一門顯學――紅學。人們還在不斷地出版《紅樓夢》、閱讀《紅樓夢》、研究《紅樓夢》，這就是這部古典文學名著的永恒魅力，這就是這部古典文學名著的不朽價值。南北國畫藝術(shù)大師，歷時兩年，精心創(chuàng)作350幅彩色國畫。畫家隨文配圖，或描摹情態(tài)、或表現(xiàn)場景，或濃墨泌灑，或工筆勾勒，藝術(shù)地再現(xiàn)了原著豐富的社會生活和生動的人物形象。
《西游記》
吳承恩的神話小說《西游記》，規(guī)模宏偉，情節(jié)曲折、語言生動，又運用了浪漫主義的創(chuàng)作手法，想象極其豐富，是我國古代小說中的瑰寶。《名家彩繪四大名著·西游記》延請戴敦邦、趙宏本等40余名畫壇名宿繪制240幅藝術(shù)含金量相當高的國畫，或豪放粗獷，或質(zhì)樸秀麗，畫科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等多姿多彩，畫法則或工筆勾勒，或?qū)懸鈸]灑，風格或豪放粗獷，或樸拙秀麗，技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致，多姿多彩地展現(xiàn)了小說中最精彩的場面。文以畫平添風采，畫借文獨具魅力，圖文相間，水乳交融。
《水滸傳》
施耐庵的小說《水滸傳》中有極其生動的生活場景，豐富多彩的人物形象，水滸108將身份不同，性情各異，是我國古代小說中的一朵奇葩?！睹也世L四大名著·水滸傳》隨文融入293幅國畫，由戴郭邦、賀友直、陳白一等41位國畫名家聯(lián)袂繪制，眾畫家以妙手神筆繪就極具生動的生活場景，人物情節(jié)，惟妙惟肖，意韻深遠。
《三國演義》
在我國文學史上，也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地吸引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個民族一代又一代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經(jīng)深深地扎根于我們民族生活的每個角落。《名家彩繪四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫家風格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，一絲不茍，或?qū)懸?，如行云流水，一氣呵成，多姿多彩地展示了三國時期宏大的戰(zhàn)爭場面和從多的人物形象，達到了《三國演義》繪畫創(chuàng)作的頂峰，同時也展示了國畫這一中華未瑰寶的獨特風彩。尤其是其中一些膾炙人口的名篇章，如桃園結(jié)義、鳳儀亭、煮酒論英雄，三顧茅廬、千戰(zhàn)群儒、草船借箭、七擒孟獲等，精彩紛呈。
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三國故事在中國古代民間頗為流行。宋元時代即被搬上舞臺，金、元演出的三國劇目達30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個人對社會人生的體悟，創(chuàng)作了《三國志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書 24卷。清朝康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。
《三國演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國志演義》，清毛宗崗增刪評點本，約成書于康熙初年，該本在社會上流傳最為廣泛。人民文學出版社多次重印出版。
作者
羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風云會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》后三十回也是其所作。
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作者
關(guān)于《水滸傳》的作者大致有三種觀點：
全書皆由羅貫中所著。
由施耐庵和羅貫中兩人合寫。
整部小說完全由施耐庵一個人寫。這種觀點是大家最為熟知的。
第一種說法早于明朝已經(jīng)有人提出。一些支持此觀點的人認為施耐庵是捏造出來的人，真實中并不存在。
持第二種觀點的人之間亦有以下兩種意見：
其中一部分人認為《水滸傳》前七十回為施耐庵作著，后三十回則為羅貫中著。
明代高儒《百川書志》中則說《水滸傳》是“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。也就是說主要是施耐庵寫的，羅貫中進行了整理，編輯。這種觀點在學術(shù)界頗有影響力。
另外一種觀點認為《水滸傳》屬于累積型群眾創(chuàng)作，無疑施耐庵在創(chuàng)作過程中曾參考、借鑒和吸取了很多素材，包括史籍、筆記和某些完整的小說、戲曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的創(chuàng)造性的勞動是不容抹殺的。 施耐庵（1296年－1370年）中國小說家。中國四大名著之一《水滸傳》的作者。出生于江蘇一代，興化白駒場人。關(guān)于他的生平資料正確性有所爭議，也有查無此人之說。主要是水滸傳一書作者素有爭議，有一考為該書根本非施耐庵所寫，而是羅貫中所寫。在中央電視臺拍攝的電視劇《水滸傳》中，將作者寫做施耐庵和羅貫中。
學界有關(guān)作者的爭議
西游記的作者一般認為是明朝的吳承恩?，F(xiàn)在出版的各種版本的《西游記》都署名吳承恩。但是自《西游記》問世以來，就一直對其作者存有爭議。
明朝流傳的《西游記》，各種版本都沒有署名。清朝汪象旭在所撰《西游證道書》中提出《西游記》為南宋時的邱處機所著。這一看法提出后，清朝的文人大多贊同。清朝末年紀昀等人開始懷疑此說，認為《西游記》中多處描寫明朝的風土人情，而邱處機是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游記》中多處使用江蘇淮安方言，而邱處機一生在華北地區(qū)活動，并未在淮安居住過。也有明朝清朝道士、文人以為《西游記》是道士煉丹之書。
民國期間，魯迅、胡適等人根據(jù)明朝天啟年間《淮安府志》上所載，又據(jù)前人所論，推定淮安吳承恩是小說《西游記》的作者。至此成為定論。
民國后期，中華人民共和國成立以來，尤其是1980年以后，有關(guān)《西游記》作者的研究漸成熱點。仍不斷有學者對吳承恩的作者身份表示質(zhì)疑。理由是今存吳承恩詩文及其友人文字中從未提及撰寫《西游記》一事；二是《淮安府志》所載吳承恩著《西游記》一事并未說明是演義、稗官，而通常情況下演義、稗官是不錄入地方志的；三是在清朝藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》中吳承恩所著《西游記》被列入輿地類（即地理類）。因此，有人重新提出《西游記》是邱處機所著，或是其弟子、傳人所著。也有極少數(shù)學者立論：《西游記》是明朝的“青詞宰相”李春芳所著。但是由于論據(jù)稀少、牽強，絕大多數(shù)學者都不贊同此說。另外一方面，證明吳承恩就是《西游記》作者的論據(jù)似乎更多起來，而且更有說服力。主要有：一，吳承恩的個人情況與《西游記》創(chuàng)作者的特征完全吻合。二，對各種質(zhì)疑給出了較為合理的符合實際情況的解釋。三，也是最有說服力的，是關(guān)于《西游記》各文本中方言的研究。1980年以后這方面的研究有突破性進展，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西游記》的作者。（相關(guān)的研究請參閱劉修業(yè)的著作及顏景常著《〈西游記〉詩歌韻類和作者問題》）
所以現(xiàn)在一般認為，明朝社會宗教盛行，有關(guān)唐朝玄奘法師西行取經(jīng)的傳記、傳說及其它宗教傳說、民間故事在社會上廣泛流傳，吳承恩是在這樣的社會及文化背景下，以上述的傳記、傳說、故事為素材，創(chuàng)作了現(xiàn)今我們看到的小說《西游記》。
經(jīng)由吳承恩的重新構(gòu)思、組織和編寫，較之此前流傳的傳記、傳說、故事、評話，小說《西游記》不僅內(nèi)容大大豐富，故事情節(jié)更加完整嚴謹，而且人物塑造更加鮮活、豐滿，想象更加多姿多彩，語言也樸實、通達。更為重要的是，小說《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上達到了前所未有的高度?？芍^集大成者。
吳承恩(約1504年-約1582年) ，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。
吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。
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請參看：紅學
在20世紀初，「紅樓夢作者究竟是誰」這個問題曾經(jīng)引起中國學界的爭論，這個爭論至今仍然存在。大致上可分為二說：一、紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的；二、紅樓夢的作者另有其人。
至於紅樓夢本身則在第一章中說：這個故事真正作者已不可考，是由曹雪芹傳抄、批閱及增刪數(shù)次而成。一般而言，認為曹雪芹是本書作者是比較主流的看法。
曹雪芹（?1715年?1716年?1724年?1725?—?1763年?1764年?），名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。祖籍遼陽。祖先原為漢人，后入旗籍，為正白旗。中國清代著名作家。長篇名著《紅樓夢》的作者。
高鶚（約1738年 - 約1815年），滿族人，清代文學家。字蘭墅，一字云士。祖籍遼寧鐵嶺，著有《紅樓夢》后40回續(xù)書。
回答者：kgdxk - 首席執(zhí)行官 十四級 6-22 14:24

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