《大學》中的“三綱領(lǐng)”“八條目”

《大學》中的“三綱領(lǐng)”“八條目”《大學》中的“三綱領(lǐng)”“八條目”

《大學》篇幅短小而其旨意深遠，為后人留下了無窮的闡釋和發(fā)揮的空間，被后來的大儒歸納概括成“三綱領(lǐng)”與“八條目”，并沿用幾千年?！叭V領(lǐng)”就是“明明德”、“親民”、“止于至善”。“八條目”就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。兩者有機的聯(lián)系成一個整體，這是《大學》思想的一個重要特點，也是理解《大學》的關(guān)鍵所在。

1．三綱領(lǐng)

《大戴禮記·保傅》中說：“束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉?！薄栋谆⑼āけ儆骸氛f：“十五成童志明，入大學，學經(jīng)術(shù)”。由此可以推知，古代大學的起止年齡可能是15歲或“束發(fā)”即20歲左右，學習的主要內(nèi)容是傳統(tǒng)的禮儀文化。《大學》主要講的就是15歲以上即古代大學階段，教育目的及教育程序的問題。

《大學》一開篇便開宗明義，說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強調(diào)大學教育的三個目標是“明明德”、“親民”和“止于至善”，這就是通常所說的“三綱領(lǐng)”。

“明明德”，就是把人天生的固有善性發(fā)揮出來。所謂“明德”就是善性。由于《大學》是儒家思孟學派的作品，思孟學派認為人性善，因此，他們主張大學教育的首要目的就是發(fā)揚人固有的善性。

“親民”，就是推己及人。南宋朱熹在給《大學》做集注的時候，把“親民”寫作“新民”，釋義為推己及人，使人“去其舊染之污”，重做新人。儒家向來主張修己是為了安人，因此大學教育的第二個目的就是“親民”。

“止于至善”，就是“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信”。這是大學教育要達到的最高目標，它要求所有的人都能在道德修養(yǎng)上達到至善至美的境地，從而使整個社會道德趨于完善。

《大學》的“三綱領(lǐng)”是從“明明德”到“親民”到“止于至善”這樣一個由低級到高級，由個體到群體到社會的層層遞進的完整體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段達到德政禮教目的的施教主張。

2．八條目

為達到“明明德”、“親民”和“止于至善”的目的，《大學》提出了八個具體的步驟。即，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

格物、致知被認為是“為學入手”或“大學始教”，一般認為它是對事物的研究和獲得真理的過程，在此，重點強調(diào)的是儒家傳統(tǒng)文化典籍的學習與研究。

誠意、正心，指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、守信、公正、不偏不倚。

修身是指從知識到品行的全面提高，是知識修養(yǎng)與品德修養(yǎng)的和諧統(tǒng)一，是人良好的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，它是齊家、治國、平天下之本。

齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)?！洞髮W》說：“其家不可教，而能教人者，無之”。又說：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。《大學》把家教與國治自然地、順理成章地聯(lián)系到一起，充分體現(xiàn)了儒家政治倫理化、倫理政治化的一貫特點。

治國和平天下是齊家的合乎邏輯的擴大和延伸。儒家一貫提倡在家庭教育中要做到，子孝、弟悌、父慈，倘若每家都做到了孝、悌、慈，也就自然能夠?qū)崿F(xiàn)國治、天下平了。因為“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！?/p>

《大學》所提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”具有強烈的倫理性和人文色彩，它著眼于個人道德和社會道德的完善，反映了儒家傳統(tǒng)文化的突出特色；另外三綱領(lǐng)和八條目都有極強的系統(tǒng)性和邏輯性及可行性，它們對漢以后的官學和私學皆產(chǎn)生了深遠影響，成為中國古代高等教育制定教育目的、指導學生修身、治學的指南。

三綱領(lǐng)八條目指的是什么？三綱領(lǐng)八條目是指朱熹在他所著的《大學章句》中，《大學》提出的“明明德”、“親民”、“止于至善”三者，“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八項。后人稱之為“三綱領(lǐng)八條目”，簡稱“三綱八目”。

中國宋明理學家對<禮記·大學>的中心論點所作的概括。朱熹在他所著的<大學章句>中，把<大學>提出的“明明德”、“親民”、“止于至善”三者稱為“大學之綱領(lǐng)”，把“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八項稱為"大學之條目"。

后人稱之為“三綱領(lǐng)八條目”，簡稱“三綱八目”。三綱領(lǐng)八條目成為后世封建政治倫理哲學的重要內(nèi)容?！洞髮W》本身對“格物”、“致知”未作解釋，朱熹認為這是原文有闕佚，于是補撰<格物致知傳>一章，簡括地表述了他自己的客觀唯心主義認識論觀點，給《大學》增添了原來沒有的哲學內(nèi)容。

此后，在理學內(nèi)部的不同派別之間，以及理學家和反理學的思想家之間，圍繞“格物致知”問題展開了爭論，在客觀上促進了理論思維的發(fā)展，豐富了中國封建社會后期的哲學史。

詳解

三綱領(lǐng)

《大戴禮記·保傅》中說：“束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉。”《白虎通·辟雍》說： “十五成童志明，入大學，學經(jīng)術(shù)”。

由此可以推知，古代大學的起止年齡可能是15歲或“束發(fā)”即20歲左右，學習的主要內(nèi)容是傳統(tǒng)的禮義文化?！洞髮W》主要講的就是15歲以上 即古代大學階段，教育目的及教育程序的問題。

《大學》一開篇便開宗明義，說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強調(diào)大 學教育的三個目標是“明明德”、“親民”和“止于至善”，這就是通常所說的“三綱領(lǐng)” 。

“明明德”，就是把人天生的固有善性發(fā)揮出來。所謂“明德”就是善性。由于《大學》是 儒家思孟學派的作品，思孟學派認為人性善，因此，他們主張大學教育的首要目的就是發(fā)揚 人固有的善性。

“親民”，就是推己及人。南宋朱熹在給《大學》做集注的時候，把“親民”寫作“新民” ，釋義為推己及人，使人“去其舊染之污”，重做新人。儒家向來主張修己是為了安人的， 因此大學教育的第二個目的就是“親民”。

“止于至善”，就是“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國 人交止于信”。這是大學教育要達到的最高目標，它要求所有的人都能在道德修養(yǎng)上達到至 善至美的境地，從而使整個社會道德趨于完善。

《大學》的“三綱領(lǐng)”是從“明明德”到“親民”到“止于至善”這樣一個由低級到高級， 由個體到群體到社會的層層遞進的完整體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段達到德 政禮教目的的施教主張。

八條目

為達到“明明德”、“親民”和“止于至善”的目的，《大學》提出了八個具體的步驟。即 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！洞髮W》說：

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而 后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國 治而后天下平。

格物、致知被認為是“為學入手”或“大學始教”，一般認為它是對事物的研究和獲得真理 的過程，在此，主要重點強調(diào)的是儒家傳統(tǒng)文化典籍的學習與研究。

誠意、正心，指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、守信、公正、不偏不倚。

修身是指從知識到品行的全面提高，是知識修養(yǎng)與品德修養(yǎng)的和諧統(tǒng)一，是人良好的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，它是齊家、治國、平天下之本。

齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)?！洞髮W》說：“其 家 不可教，而能教人者，無之”。又說：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。《大學 》把家教與國治自然地、順理成章地聯(lián)系到一起，充分體現(xiàn)了儒家政治倫理化、倫理政治化 的一貫特點。

治國和平天下是齊家的合乎邏輯的擴大和延伸。儒家一貫提倡在家庭教育中要做到，子孝、 弟悌、父慈，倘若每家都做到了孝、悌、慈，也就自然能夠?qū)崿F(xiàn)國治、天下平了。因為“孝 者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！?/p>

《大學》所提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”具有強烈的倫理性和人文色彩，它著眼于個人道 德和社會 道德的完善，反映了儒家傳統(tǒng)文化的突出特色；另外三綱領(lǐng)和八條目都有極強的系統(tǒng)性和邏 輯性及可行性，它們對漢以后的官學和私學皆產(chǎn)生了深遠影響，成為中國古代高等教育制定 教育目的、指導學生修身、治學的指南。

三綱領(lǐng)八條目指的是什么三綱領(lǐng)八條目是指朱熹在他所著的《大學章句》中，《大學》提出的“明明德”、“親民”、“止于至善”三者，“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八項。后人稱之為“三綱領(lǐng)八條目”，簡稱“三綱八目”。

其中三綱是明德，親民，至善。

明德意為任何人都需要稟受于天，至靈而不污染的本性，它能夠與天地相溝通。親民指在明曉自身本性的善德之后，幫助其他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界。至善是指心靈獲得最大程度的自由，達到自然與事物發(fā)展相統(tǒng)一的境界。

三綱還有指三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱的要求，至今一直流傳到現(xiàn)在。雖然帶有一定的封建性，但都能體現(xiàn)那個時代的人的思想，具有一定的參考價值，而且流傳至今也能說明其意義的深遠。無論是哪個三綱都是中國傳統(tǒng)文化留下的遺產(chǎn)，是值得揣摩和理解的。需要我們?nèi)ジ玫睦斫夂驼J識。

希望我的回答能幫到你。

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