《古代兵法散文·春秋兵法·論語》原文鑒賞
[原文] (節(jié)選)述 而
子路曰:“子行三軍,則誰與?”
子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也;必也臨事而懼,好謀而成者也。”顏 淵
子貢問政。
子曰:“足食,足兵,民信之矣?!?br>
子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”
曰“去兵?!?br>
子貢曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”
曰:“去食。自古皆有死,民無信不立?!?strong>子路
子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣?!?br>
子曰:“以不教民戰(zhàn),是謂棄之?!?br>
衛(wèi)靈公
衛(wèi)靈公問陳于孔子。
孔子對曰:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也!”
明日,遂行。
[鑒賞]
《論語》是孔子及其弟子的言行錄。班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者,孔子應答弟子,時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》?!边@就是說,《論語》不但是記述有孔子的話,還有孔子和他學生問答的話,孔子和當時人的對話,孔子弟子相互談論的話。由孔子弟子及再傳弟子輯纂,成書于戰(zhàn)國初期,分學而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉(xiāng)黨、先進、顏淵、子路、憲問、衛(wèi)靈公、季氏、陽貨、微子、子張、堯曰共20篇。
孔子,名丘,字仲尼(公元前551年-公元前479年),春秋時魯國人,儒家學派的創(chuàng)立者。青年時代有志于學,做過管理倉庫和畜牧的小吏。中年以后在魯國做過短期的司寇,又周游列國,前后14年。晚年專力從事學術和教育活動。孔子的政治態(tài)度有其保守的一面,對當時的社會變革極為反感,認為是禮崩樂壞,天下無道,主張恢復周公之道。另一方面,也有不少言論是歷史經驗和生活經驗的總結,帶著某種程度的民主性和進步性??鬃訉W說的核心是“仁”。他說:“仁者愛人”,“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人?!辈亩岢抡投Y治。他的思想對后世的影響極為深遠。
《論語》是儒家經典之一。宋孝宗淳熙十六年(公元1189年),南宋朱熹為《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書章句集注,合為一書,稱為《四書章句集注》,簡稱《四書集注》。至此以后,歷代科舉皆以“四書”作為考題,是應考士子必讀書目?!八臅弊鳛槿寮覀鹘y(tǒng)正宗,中國古文化精神,對歷代朝政均有很大影響。
《論語》沒有專門的軍事篇章。儒家強調以禮樂治國、以德服人,主張珍惜民力、不奪農時,因而對待戰(zhàn)爭的一個基本態(tài)度就是嚴肅謹慎,不輕易言兵。這一點,在《論語》 一書中很鮮明地反映出來。
本書選錄了《論語》四段孔子論兵的語錄。第一則選自《論語》第七篇《述而》,提出對戰(zhàn)爭的態(tài)度必須嚴肅慎重。子路問孔子,“如果您行軍打仗,會和誰在一起共事呢?”孔子說:“靠兩只手與老虎搏斗,靠兩只腳涉水過河,死了也不后悔的人,我是不和他共事的?!边@里孔子反對單憑勇力、魯莽冒失;主張“臨事而懼,好謀而成”。第二則選自第十二篇《顏淵》,指出立國的根本在于人民的信任,糧食是次要的,軍備是第三位的?!白闶?、足兵、民信之矣。”“自古皆有死,民無信不立?!惫磐駚砣⌒庞诿竦乃枷?,為政治家軍事家所普遍接受,并得到進一步闡述和發(fā)揮,人心向背成為估量戰(zhàn)爭勝敗的最重要的因素之一。第三則選自《論語》第十三篇《子路》,認為讓人民從事戰(zhàn)爭,必須經過長期的訓練,體現(xiàn)了對戰(zhàn)爭、對人民都應當嚴肅負責的思想。第四則選自《論語》第十五篇《衛(wèi)靈公》,記孔子回答衛(wèi)靈公關于戰(zhàn)爭的問題,含意十分深刻??鬃訌娬{“為國以禮”(《論語·先進》)禮治是根本,一個國君首先必須關注的,是俎豆之事而不是軍旅之事。同時指出脫離禮治來議論軍事,是毫無意義的;而且,象衛(wèi)靈公這樣的不懂得禮治、不關心禮治的無道之君,根本就不配談兵。
《論語》歷代注本極多。通行的有何晏等的《論語注疏》、朱熹的《論語集注》、劉寶楠的《論語正義》、楊伯峻的《論語譯注》等。本書所錄原文依中華書局《新編諸子集成·四書章句集注》本。
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