西方文學·《荒原》

西方文學·《荒原》

艾略特的代表作，西方現(xiàn)代詩歌的一個里程碑。作品基本主題是通過人類去自然生殖力來表現(xiàn)現(xiàn)代西方社會的腐朽、荒涼，死氣沉沉，也反映了整整一代人的幻滅和絕望，全詩捕捉了一片危機四伏、凄涼慘敗的荒原般“時代精神”，并指出只有依靠宗教才能使這個分崩離析的社會復活?！盎脑笔秦灤┦冀K的意象，它象征著心靈的枯竭，與依靠昔日——宗教儀式等活動——的再生源泉形成對比。詩稿完成以后，詩人把它交給龐德，龐德對它作了修改，刪去一半篇幅，最后得以定稿。全詩共433行，分為五部分，詩行長短，韻律不一，詩人本人加了注釋。五部分之間沒有邏輯上的連續(xù)性，但全詩又因采用了以下四種方法而具有藝術(shù)上的和諧統(tǒng)一。1) 選用兩位人類學家的象征，一是杰西·L·魏士登關于古代宗教儀式專著《從祭儀到神話》，另一個是詹姆士·弗雷澤的《金枝》。艾略特運用了魚王的故事，魚王的土地受到詛咒而缺水成為荒原，魚王和他的人民也喪失了生殖能力，只有尋找圣杯的少年來到，才能使符咒解除，消除人民的災難。在中世紀作品中，尋找圣杯象征著尋求真理，“荒原”中，這種追求變成了對生命之水——拯救荒原，使荒原再生的源泉——的追求。2) 各種韻律、選詞、意象融合在一起，取得一種特殊效果，這樣安排不為告訴讀者什么，而是使這種效果溶入感情和情緒的總體之中。3) 運用歷史與現(xiàn)在的對比來表現(xiàn)現(xiàn)在的特殊性，與詹姆士·喬伊斯在《尤利西斯》和龐德的《詩章》中方法相似。4) 運用文學作品中引語和摹仿突出過去和現(xiàn)在文化狀態(tài)的對比，全詩至少引用或摹仿了35位作家。在藝術(shù)構(gòu)思上，艾略特深受但丁《神曲》的影響，把當時丑惡、污穢的社會比作陰森恐怖的地獄。詩人筆下的倫敦始終籠罩在死氣沉沉的悲哀氣氛中，“荒原”上的人們由于缺乏信仰，精神枯竭而變得荒淫無恥，罪惡深重，不能自拔，人類無可奈何，一切都在崩潰。但上帝定會出現(xiàn)拯救在死亡線上掙扎的現(xiàn)代人。人們懺悔，順從上帝意旨，真正生活在基督教精神中，在神秘世界上找到了寧靜，寄托。第一部分“死者的葬儀”寫人們由于失去信仰而精神極度空虛，無所事事，醉生夢死，恰似行尸走肉。第二部分“奕棋”，詩人借用莎士比亞《安東尼與克莉奧佩特拉》一場面，回顧一類昔日的榮光，又因無止境的欲望，帶來災難。然后轉(zhuǎn)入現(xiàn)實一時無精打采，不知明天怎么打發(fā)的男女在骯臟的酒館里閑聊、下棋，兩個倫敦下層婦女在說東道西，表現(xiàn)出人們沒有真正愛情，沒有道德感，責任感，因縱欲而未老先衰。第三部分“火的布道”，風中搖曳的殘葉代表人生的飄忽不定，人們拼命掙扎。要抓住什么，卻只是幻夢。詩人沉浸在對往日緬懷中，卻無法擺脫現(xiàn)實，他無能為力，只有冷眼觀望，看著這“并無實體”的倫敦城，和城中失去靈魂的行尸走肉。第四部分“水里的死亡”較短，交代了商人弗萊巴斯在欲海沉浮一生的下場，告誡人們要引以為誡，要堅定信念，以求心靈得救。第五部分“雷霆說”，雷霆代表上帝，干渴難忍的人們等待著雨水的滋潤，饑渴的靈魂盼望著再生，雷霆帶來了荒原復蘇的信息，人們只有順從上帝，堅定基督教信仰，心靈就能得到寧靜?！痘脑芬辉娫诩记缮象w現(xiàn)了艾略特的詩歌理論，詩人用庸俗生活和喧囂街市中的具體形象——枯樹、干石、死氣沉沉的鐘聲、蒼老的面孔。支離破碎的帳蓬，崩塌的橋梁等——表現(xiàn)現(xiàn)代人精神的空虛、貧乏、社會的墮落這一思想，詩人大量使用典故，引用其它作家，加深擴大了詩的含義，豐富了詩歌的表現(xiàn)手法。詩人又把各種不同的事物意象情景堆放在一起，頭緒繁多，造成一種雜亂無章的效果，而現(xiàn)代社會正是顛三倒四，雜亂無章的。詩人通過神話典故，說明全詩主題，神要死而復活，給人民力量，給大地生命，艾略特以此說明現(xiàn)代社會的荒涼是帶有普遍性的，是人類發(fā)展循環(huán)中心必然要出現(xiàn)的。

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