湛方生《游園詠》原文,注釋,譯文,賞析

湛方生《游園詠》原文,注釋,譯文,賞析湛方生:游園詠

湛方生

諒茲境之可懷，究川阜之奇勢(shì)。水窮清以徹鑒，山鄰天而無(wú)際。乘初霽之新景，登北館以悠矚。對(duì)荊門(mén)之孤阜，傍漁陽(yáng)之秀岳。乘夕陽(yáng)而含詠，杖輕策以行游。襲秋蘭之流芬，幕長(zhǎng)猗之森修。任緩步以升降，歷丘墟而四周。智無(wú)涯而難恬，性有方而易適。差一豪而遽乖，徒理存而事隔。故羈馬思其華林，籠雉想其皋澤。矧流客之歸思，豈可忘于疇昔。

湛方生這篇游園記詠，是介于韻散之間的短文。作者先以較多篇幅描述園中的宜人景色和閑適心情。園中有可愛(ài)的奇美之景，清澈見(jiàn)底的水流和延展天際的青山，是那樣地富于詩(shī)情畫(huà)意。在雨過(guò)天晴的傍晚，園中景物格外清新，作者拄著手杖登上北館，遠(yuǎn)眺孤阜秀岳，游賞行吟于幽蘭流芬和密林深篁之中。此種情景，全然是隨適心意，悠然自得，表現(xiàn)出作者崇尚自然的心境。而這一切描寫(xiě)，也不是刻意的追求，而是于無(wú)意中信手拈來(lái)，顯得自然而又親切，沖淡而又寧?kù)o。

在作者信步而游，人與自然渾然契融的時(shí)候，他感悟到莊子所說(shuō)的話，以為“智無(wú)涯而難恬，性有方而易適”。對(duì)知無(wú)涯而生有涯的哲學(xué)命題，表現(xiàn)出一種追求的熱情，進(jìn)入人生真諦的思考。在無(wú)限的自然面前，人的追求常使自己難以寧?kù)o，而山水之性又使人易于安適，與山水自然相契相融。這個(gè)由難恬而易適的心理活動(dòng)過(guò)程，顯示出作者在游覽山水中的思辨過(guò)程，從平靜到不平靜，又從不平靜到平靜，傾斜了的心態(tài)在思考中又找到了平衡。說(shuō)明只要順應(yīng)自然，融入自然，便可無(wú)往而不適。這清虛曠達(dá)的襟懷，乃是魏晉人獨(dú)具情韻的人生態(tài)度，所以他們以極大的熱情執(zhí)著于山水之美的追求，而無(wú)心于社會(huì)利祿的競(jìng)逐。

魏晉人中多有玄虛之心，“固以玄對(duì)山水”。他們以玄學(xué)家的眼光去觀察宇宙，品察萬(wàn)物，別具一種審美情思。湛方生的人生思辨，自然也脫不掉玄學(xué)之光的映照。在他的筆下，山水都已經(jīng)過(guò)感情的過(guò)濾，將得來(lái)的玄理轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的語(yǔ)言，顯出深厚的哲學(xué)意趣，所謂“差一毫而遽乖，徒理存而事隔”，乃是他人生審美經(jīng)驗(yàn)的自我總結(jié)。在進(jìn)退出處之間的抉擇，關(guān)系到人的一生命運(yùn)。一毫之差足可使人生乖違，破壞本真的性情。這也是他的自我砥礪，自我剖白，所以他用“羈馬思其華林，籠雉想其皋澤”為比，抒發(fā)歸思，表達(dá)向往自然，不忘山林的昔日隱居生活。

湛方生《游園詠》原文,注釋,譯文,賞析 湛方生:游園詠

湛方生

諒茲境之可懷，究川阜之奇勢(shì)。水窮清以徹鑒，山鄰天而無(wú)際。乘初霽之新景，登北館以悠矚。對(duì)荊門(mén)之孤阜，傍漁陽(yáng)之秀岳。乘夕陽(yáng)而含詠，杖輕策以行游。襲秋蘭之流芬，幕長(zhǎng)猗之森修。任緩步以升降，歷丘墟而四周。智無(wú)涯而難恬，性有方而易適。差一豪而遽乖，徒理存而事隔。故羈馬思其華林，籠雉想其皋澤。矧流客之歸思，豈可忘于疇昔。

湛方生這篇游園記詠，是介于韻散之間的短文。作者先以較多篇幅描述園中的宜人景色和閑適心情。園中有可愛(ài)的奇美之景，清澈見(jiàn)底的水流和延展天際的青山，是那樣地富于詩(shī)情畫(huà)意。在雨過(guò)天晴的傍晚，園中景物格外清新，作者拄著手杖登上北館，遠(yuǎn)眺孤阜秀岳，游賞行吟于幽蘭流芬和密林深篁之中。此種情景，全然是隨適心意，悠然自得，表現(xiàn)出作者崇尚自然的心境。而這一切描寫(xiě)，也不是刻意的追求，而是于無(wú)意中信手拈來(lái)，顯得自然而又親切，沖淡而又寧?kù)o。

在作者信步而游，人與自然渾然契融的時(shí)候，他感悟到莊子所說(shuō)的話，以為“智無(wú)涯而難恬，性有方而易適”。對(duì)知無(wú)涯而生有涯的哲學(xué)命題，表現(xiàn)出一種追求的熱情，進(jìn)入人生真諦的思考。在無(wú)限的自然面前，人的追求常使自己難以寧?kù)o，而山水之性又使人易于安適，與山水自然相契相融。這個(gè)由難恬而易適的心理活動(dòng)過(guò)程，顯示出作者在游覽山水中的思辨過(guò)程，從平靜到不平靜，又從不平靜到平靜，傾斜了的心態(tài)在思考中又找到了平衡。說(shuō)明只要順應(yīng)自然，融入自然，便可無(wú)往而不適。這清虛曠達(dá)的襟懷，乃是魏晉人獨(dú)具情韻的人生態(tài)度，所以他們以極大的熱情執(zhí)著于山水之美的追求，而無(wú)心于社會(huì)利祿的競(jìng)逐。

魏晉人中多有玄虛之心，“固以玄對(duì)山水”。他們以玄學(xué)家的眼光去觀察宇宙，品察萬(wàn)物，別具一種審美情思。湛方生的人生思辨，自然也脫不掉玄學(xué)之光的映照。在他的筆下，山水都已經(jīng)過(guò)感情的過(guò)濾，將得來(lái)的玄理轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的語(yǔ)言，顯出深厚的哲學(xué)意趣，所謂“差一毫而遽乖，徒理存而事隔”，乃是他人生審美經(jīng)驗(yàn)的自我總結(jié)。在進(jìn)退出處之間的抉擇，關(guān)系到人的一生命運(yùn)。一毫之差足可使人生乖違，破壞本真的性情。這也是他的自我砥礪，自我剖白，所以他用“羈馬思其華林，籠雉想其皋澤”為比，抒發(fā)歸思，表達(dá)向往自然，不忘山林的昔日隱居生活。

湛方生的山水詩(shī)有哪些晉·湛方生《懷春賦》
夫榮雕之感人，猶色象之在鏡，事隨化而遷回，心無(wú)主而虛映，眄秋林而情悲，游春澤而心恧，雖四時(shí)之平分，何陽(yáng)節(jié)之清淑，日婉孌以舒和，氣有仁而無(wú)肅，雷發(fā)鄉(xiāng)於南山，雨漸澤於四溟，啟潛蟄於九泉，收靈蛇於天庭，修虹煥綠以東冏，幽澗泮冰而流清，鴻飄翮於歸風(fēng)，燕銜泥而來(lái)征，鷙鳥(niǎo)感仁而革性，鶗窸乘化而變聲，麥芃芃而含秀，桑藹藹而敷榮。
《廬山神仙詩(shī)》
吸風(fēng)玄圃，飲露丹霄。室宅五岳，賓友松喬。
《還都帆詩(shī)》
高岳萬(wàn)丈峻，長(zhǎng)湖千里清。白沙窮年潔，林松冬夏青，水無(wú)暫停流，木有千載真。寢言賦新詩(shī)，勿忘羈客情。
《天晴詩(shī)》
屏醫(yī)寢神轡，飛廉收靈扇。青天瑩如鏡，凝津平如研。落帆修江渚，悠悠及長(zhǎng)鈣。清氣朗山壑，千里遙相見(jiàn)。
《游園詠》
諒茲境之可懷，究川阜之奇勢(shì)。水窮清以澈鑒，山鄰而無(wú)際。乘初霽之新景，登北館以悠矚。對(duì)荊門(mén)之孤阜，傍魚(yú)陽(yáng)之秀岳。乘夕陽(yáng)而含詠，杖輕策以行游。襲秋蘭之流芬，莫長(zhǎng)猗之森修。任緩步以升降，歷丘墟而四周。智無(wú)涯而難恬，性有方而易適。差一毫而遽乖，徒理存而事隔。故羈馬思其華林，籠雉想其皋澤。靷流客之歸思，豈可忘於疇昔。

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