湛方生《游園詠》原文,注釋,譯文,賞析湛方生:游園詠
湛方生
諒茲境之可懷,究川阜之奇勢(shì)。水窮清以徹鑒,山鄰天而無(wú)際。乘初霽之新景,登北館以悠矚。對(duì)荊門(mén)之孤阜,傍漁陽(yáng)之秀岳。乘夕陽(yáng)而含詠,杖輕策以行游。襲秋蘭之流芬,幕長(zhǎng)猗之森修。任緩步以升降,歷丘墟而四周。智無(wú)涯而難恬,性有方而易適。差一豪而遽乖,徒理存而事隔。故羈馬思其華林,籠雉想其皋澤。矧流客之歸思,豈可忘于疇昔。
湛方生這篇游園記詠,是介于韻散之間的短文。作者先以較多篇幅描述園中的宜人景色和閑適心情。園中有可愛(ài)的奇美之景,清澈見(jiàn)底的水流和延展天際的青山,是那樣地富于詩(shī)情畫(huà)意。在雨過(guò)天晴的傍晚,園中景物格外清新,作者拄著手杖登上北館,遠(yuǎn)眺孤阜秀岳,游賞行吟于幽蘭流芬和密林深篁之中。此種情景,全然是隨適心意,悠然自得,表現(xiàn)出作者崇尚自然的心境。而這一切描寫(xiě),也不是刻意的追求,而是于無(wú)意中信手拈來(lái),顯得自然而又親切,沖淡而又寧?kù)o。
在作者信步而游,人與自然渾然契融的時(shí)候,他感悟到莊子所說(shuō)的話,以為“智無(wú)涯而難恬,性有方而易適”。對(duì)知無(wú)涯而生有涯的哲學(xué)命題,表現(xiàn)出一種追求的熱情,進(jìn)入人生真諦的思考。在無(wú)限的自然面前,人的追求常使自己難以寧?kù)o,而山水之性又使人易于安適,與山水自然相契相融。這個(gè)由難恬而易適的心理活動(dòng)過(guò)程,顯示出作者在游覽山水中的思辨過(guò)程,從平靜到不平靜,又從不平靜到平靜,傾斜了的心態(tài)在思考中又找到了平衡。說(shuō)明只要順應(yīng)自然,融入自然,便可無(wú)往而不適。這清虛曠達(dá)的襟懷,乃是魏晉人獨(dú)具情韻的人生態(tài)度,所以他們以極大的熱情執(zhí)著于山水之美的追求,而無(wú)心于社會(huì)利祿的競(jìng)逐。
魏晉人中多有玄虛之心,“固以玄對(duì)山水”。他們以玄學(xué)家的眼光去觀察宇宙,品察萬(wàn)物,別具一種審美情思。湛方生的人生思辨,自然也脫不掉玄學(xué)之光的映照。在他的筆下,山水都已經(jīng)過(guò)感情的過(guò)濾,將得來(lái)的玄理轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的語(yǔ)言,顯出深厚的哲學(xué)意趣,所謂“差一毫而遽乖,徒理存而事隔”,乃是他人生審美經(jīng)驗(yàn)的自我總結(jié)。在進(jìn)退出處之間的抉擇,關(guān)系到人的一生命運(yùn)。一毫之差足可使人生乖違,破壞本真的性情。這也是他的自我砥礪,自我剖白,所以他用“羈馬思其華林,籠雉想其皋澤”為比,抒發(fā)歸思,表達(dá)向往自然,不忘山林的昔日隱居生活。
湛方生《游園詠》原文,注釋,譯文,賞析 湛方生:游園詠
湛方生
諒茲境之可懷,究川阜之奇勢(shì)。水窮清以徹鑒,山鄰天而無(wú)際。乘初霽之新景,登北館以悠矚。對(duì)荊門(mén)之孤阜,傍漁陽(yáng)之秀岳。乘夕陽(yáng)而含詠,杖輕策以行游。襲秋蘭之流芬,幕長(zhǎng)猗之森修。任緩步以升降,歷丘墟而四周。智無(wú)涯而難恬,性有方而易適。差一豪而遽乖,徒理存而事隔。故羈馬思其華林,籠雉想其皋澤。矧流客之歸思,豈可忘于疇昔。
湛方生這篇游園記詠,是介于韻散之間的短文。作者先以較多篇幅描述園中的宜人景色和閑適心情。園中有可愛(ài)的奇美之景,清澈見(jiàn)底的水流和延展天際的青山,是那樣地富于詩(shī)情畫(huà)意。在雨過(guò)天晴的傍晚,園中景物格外清新,作者拄著手杖登上北館,遠(yuǎn)眺孤阜秀岳,游賞行吟于幽蘭流芬和密林深篁之中。此種情景,全然是隨適心意,悠然自得,表現(xiàn)出作者崇尚自然的心境。而這一切描寫(xiě),也不是刻意的追求,而是于無(wú)意中信手拈來(lái),顯得自然而又親切,沖淡而又寧?kù)o。
在作者信步而游,人與自然渾然契融的時(shí)候,他感悟到莊子所說(shuō)的話,以為“智無(wú)涯而難恬,性有方而易適”。對(duì)知無(wú)涯而生有涯的哲學(xué)命題,表現(xiàn)出一種追求的熱情,進(jìn)入人生真諦的思考。在無(wú)限的自然面前,人的追求常使自己難以寧?kù)o,而山水之性又使人易于安適,與山水自然相契相融。這個(gè)由難恬而易適的心理活動(dòng)過(guò)程,顯示出作者在游覽山水中的思辨過(guò)程,從平靜到不平靜,又從不平靜到平靜,傾斜了的心態(tài)在思考中又找到了平衡。說(shuō)明只要順應(yīng)自然,融入自然,便可無(wú)往而不適。這清虛曠達(dá)的襟懷,乃是魏晉人獨(dú)具情韻的人生態(tài)度,所以他們以極大的熱情執(zhí)著于山水之美的追求,而無(wú)心于社會(huì)利祿的競(jìng)逐。
魏晉人中多有玄虛之心,“固以玄對(duì)山水”。他們以玄學(xué)家的眼光去觀察宇宙,品察萬(wàn)物,別具一種審美情思。湛方生的人生思辨,自然也脫不掉玄學(xué)之光的映照。在他的筆下,山水都已經(jīng)過(guò)感情的過(guò)濾,將得來(lái)的玄理轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的語(yǔ)言,顯出深厚的哲學(xué)意趣,所謂“差一毫而遽乖,徒理存而事隔”,乃是他人生審美經(jīng)驗(yàn)的自我總結(jié)。在進(jìn)退出處之間的抉擇,關(guān)系到人的一生命運(yùn)。一毫之差足可使人生乖違,破壞本真的性情。這也是他的自我砥礪,自我剖白,所以他用“羈馬思其華林,籠雉想其皋澤”為比,抒發(fā)歸思,表達(dá)向往自然,不忘山林的昔日隱居生活。
湛方生的山水詩(shī)有哪些晉·湛方生《懷春賦》
夫榮雕之感人,猶色象之在鏡,事隨化而遷回,心無(wú)主而虛映,眄秋林而情悲,游春澤而心恧,雖四時(shí)之平分,何陽(yáng)節(jié)之清淑,日婉孌以舒和,氣有仁而無(wú)肅,雷發(fā)鄉(xiāng)於南山,雨漸澤於四溟,啟潛蟄於九泉,收靈蛇於天庭,修虹煥綠以東冏,幽澗泮冰而流清,鴻飄翮於歸風(fēng),燕銜泥而來(lái)征,鷙鳥(niǎo)感仁而革性,鶗窸乘化而變聲,麥芃芃而含秀,桑藹藹而敷榮。
《廬山神仙詩(shī)》
吸風(fēng)玄圃,飲露丹霄。室宅五岳,賓友松喬。
《還都帆詩(shī)》
高岳萬(wàn)丈峻,長(zhǎng)湖千里清。白沙窮年潔,林松冬夏青,水無(wú)暫停流,木有千載真。寢言賦新詩(shī),勿忘羈客情。
《天晴詩(shī)》
屏醫(yī)寢神轡,飛廉收靈扇。青天瑩如鏡,凝津平如研。落帆修江渚,悠悠及長(zhǎng)鈣。清氣朗山壑,千里遙相見(jiàn)。
《游園詠》
諒茲境之可懷,究川阜之奇勢(shì)。水窮清以澈鑒,山鄰而無(wú)際。乘初霽之新景,登北館以悠矚。對(duì)荊門(mén)之孤阜,傍魚(yú)陽(yáng)之秀岳。乘夕陽(yáng)而含詠,杖輕策以行游。襲秋蘭之流芬,莫長(zhǎng)猗之森修。任緩步以升降,歷丘墟而四周。智無(wú)涯而難恬,性有方而易適。差一毫而遽乖,徒理存而事隔。故羈馬思其華林,籠雉想其皋澤。靷流客之歸思,豈可忘於疇昔。
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