《敬》文化國學經(jīng)典解讀

敬

『敬』是儒家倫理思想的重要范疇?！壕础皇侵溉伺c人之間在交往中互相尊重對方而又謙虛的道德準則，是指自我抑制的道德能力。春秋之前，『敬』主要指嚴肅、認真、謹慎、勤勉、鄭重、努力等積極的臨事態(tài)度。『敬』的意義體現(xiàn)了在天命鬼神觀念籠罩之下，由人對天帝鬼神的尊敬畏懼生發(fā)、承續(xù)、拓展并理性化后，形成的基本的道德規(guī)范，顯示的是對君臣道德操守和品行的要求，對社會各個階層都具有普遍的道德意義?？鬃訉鹘y(tǒng)的『敬』觀念給予了足夠的重視，認為『敬』是禮的核心。孟子認為『敬』是人與生俱來的優(yōu)秀品質(zhì)。認為尊重他人是人人都應(yīng)該具有的品格。荀子認為『敬』是禮的本質(zhì)，是『仁者』所必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)。宋明理學家則將『敬』作為道德修養(yǎng)方法，提倡『主敬』。在儒家倫理史上，『敬』先后有了作為社會道德原則、與生俱來的本性、個人內(nèi)心及外表的修養(yǎng)方法等眾多的含義，從而成為了儒家倫理范疇中相對比較重要的一部分。在現(xiàn)代社會，我們所說的『敬』，不僅指敬人，即敬自己，敬他人，也指敬自己所做的事，即『敬業(yè)』，只有對事保持敬意，才會誠心誠意去做，然后才能做得最好。儒家的『敬』觀念在現(xiàn)代管理中的家庭管理、職業(yè)管理、人際關(guān)系管理、環(huán)境管理、自我管理等領(lǐng)域，發(fā)揮著重要的現(xiàn)實作用。

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【解讀】

孔子主張實行“德治”、“禮治”，認為“敬”是“禮”的核心。他繼承了傳統(tǒng)“敬”觀念蘊含的情感、態(tài)度和規(guī)范的意義。但是，孔子的“敬”更多體現(xiàn)了對人倫自然親情的關(guān)注和社會一般成員的尊重，注重了“敬”對自身修養(yǎng)的價值和作用?？鬃佑谩熬础眮碡瀼睾蛯嵺`其倡導建樹的仁學思想。這首先提出了對當政者的道德要求。居上應(yīng)愛人，應(yīng)以寬為本，行禮以敬為本，臨喪以哀為本。為人處世如不能把握根本，則難以做人，也難以做事。倘為官執(zhí)政者做不到“禮”所要求的那樣，自身的道德修養(yǎng)不夠，那這個國家就無法得到治理。當時社會上禮崩樂壞的局面，已經(jīng)使孔子感到不能容忍了。在孔子思想體系中，“敬”是一種精神和態(tài)度，既有道德規(guī)范的意義，又具有實踐性品格，是孔子學說中一切倫理道德準則借以實踐自身的中介。

【原文】

子曰：“居①上不寬②，為③禮不敬④，臨⑤喪⑥不哀，吾何以⑦觀之哉⑧？”

——出自《論語·八佾》

【注釋】

①居：處于。

②寬：寬厚。

③為：做，行。

④敬：尊敬。

⑤臨：面對。

⑥喪：喪事。

⑦何以：憑什么。

⑧觀之哉：之，代詞，指有這些行為的人。哉，語助詞。

【譯文】

孔子說：“處在上位不寬厚，施行禮儀不尊敬，面臨喪事不哀傷，我憑什么觀察這個人呢？”

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【解讀】

孟子不僅認為“敬”是人與生俱來的優(yōu)秀品質(zhì)，而且認為尊重他人是人人都應(yīng)該具有的品格，而且強調(diào)君臣之間的相互尊敬，“用下敬上謂之貴貴，用上敬下謂之尊賢”（《孟子·萬章下》），不管你的社會地位是怎樣的，都應(yīng)該做到對別人尊敬，才能被稱為“貴貴”與“尊賢”。孟子在“敬”這一點上對自己要求相當嚴格，“禮，人不答，反其敬”（《孟子·離婁上》），認為當一個人以禮與別人交涉時，別人卻不答，那不應(yīng)責怪他人的無禮，而應(yīng)該反思，并變得更加恭敬。

【原文】

用①下敬上，謂之貴貴②；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。

——出自《孟子·萬章下》

【注釋】

①用：以。

②貴貴；以貴人為高貴。前者為意動詞。

【譯文】

位低者尊敬位高者，謂之尊敬貴人；位高者禮敬位低者，謂之禮敬賢人。尊敬貴人和禮敬賢人都是一樣的。

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【解讀】

荀子認為“敬”是“禮”的本質(zhì)，是“仁者”所必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，它有各種各樣的表現(xiàn)。“故仁者必敬人，敬人有道，賢者則貴而敬之，不肖者則畏而敬之，賢者則親而敬之，不肖者則疏而敬之。其敬一也，其情二也?！保ā盾髯印こ嫉馈罚熬础辈恢故菍θ说淖鹁?，同時還有重視的意思，“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之”（《荀子·議兵》），不管做任何事情，只有重視它才能取得成功，而如果輕視它，則勢必會失敗。荀子還說：“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也?！保ā盾髯印ぬ煺摗罚┸髯诱J為自己的主觀能動性是最主要的，只有真正的重視自己，而不是只去看先天的因素，充分挖掘自身潛力就能不斷進步。在荀子看來，“敬”一是人與人之間相互尊重，二是對自己、對自己的事情的重視。

【原文】

凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。

——出自《荀子·議兵》

【譯文】

凡事之所以能成功，都是因為嚴肅認真地對待它；凡事之所以會失敗，都是因為輕慢、懈怠。

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【解讀】

讓，繁體字“”，從言從襄，“襄”意為“包裹”、“包容”的意思，“言”與“襄”合起來則表示“包容性言論”、“充分考慮了對方意見的言論”、“妥協(xié)性言論”，其本義則為寬厚、包容、忍退。讓，是一種心態(tài)，一種境界，一種美德，一種胸懷，是處世的一方良藥。古人云：“世事如棋，讓一著不為虧我。心田似海，納百川方見客人?！睕]有忍讓的功夫，無論做什么事都很難達到目標。別人說一句閑話，你就要計較；遇到一點小磨難就不堪忍受，這種沒有力量應(yīng)對環(huán)境的人是不能擔當大任，也不會有大成就的?！叭桃粫r風平浪靜，退一步海闊天空?！薄昂＜{百川，有容乃大?！碧炜瞻萏?，萬物才郁郁蔥蔥；山谷包容溪流，江海才浩浩蕩蕩。常懷寬容之心，人生道路才會九曲百回亦風調(diào)雨順。從“讓”字做起，人的心靈才會風光旖旎而美不勝收。

敬，就是尊重、肅恭、仰慕、欽佩的意思。和“敬”字搭配的詞很多，在這里只講三個：一是敬愛，二是敬重，三是敬畏。敬愛，對父母，對師長，對領(lǐng)袖，一定要尊重熱愛；敬重，晚輩對長輩、下級對上級、主觀對客觀，一定要重視，不能視而不見；敬畏，既尊重又畏懼，對一切神圣的事物（包括人和自然），從內(nèi)心發(fā)出一種既尊敬而不敢逾越界限反而帶有些害怕的態(tài)度。尊敬他人和尊敬自然，不僅可以表現(xiàn)一個人的修養(yǎng)，也能為你贏得世人的尊敬。這樣的人，不管遇到什么問題都能平和順利地解決；這樣的人，在為自己謀取幸福的同時，也為別人的利益著想，于人無傷，于己無愧；這樣的人，才能掌握、駕駛客觀規(guī)律，而不被天災(zāi)人禍所懲罰。

【原文】

為善之端無盡，只講一讓字，便人人可行；立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。

——出自明代·王永彬《圍爐夜話》

【譯文】

人世間行善的方法無窮無盡，只要能講一個“讓”字，那么每人都可以行善；處世之道多種多樣，只要做到一個“敬”字，那么遇事都能夠理順。

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