周易全集《益第四十二》原文賞析與注解

益第四十二

【題解】

益卦為異卦相疊（震下巽上）。上卦為巽，巽為風(fēng)；下卦為震，震為雷。風(fēng)雷激蕩，其勢(shì)愈增。所以，卦名曰益。益是損的綜卦，下震上巽，巽為風(fēng)為順，震為雷為動(dòng)，風(fēng)傳雷聲，雷助風(fēng)力，風(fēng)雷互增其勢(shì)。本應(yīng)是三陽(yáng)在上、三陰在下而成“天地否”卦，現(xiàn)一陽(yáng)移居初爻，有損上益下之象。卦中陽(yáng)剛與陰柔兩兩相應(yīng)，六二與九五各得中正，故“利有攸往，利涉大川”。貞得此卦，吉在其中，不言而喻。又上卦巽是風(fēng)、木，下卦震是動(dòng)，被風(fēng)吹動(dòng)的木，象征船。因此，用有利于涉水渡河來(lái)比擬，暗示可以冒險(xiǎn)犯難。此卦的爻辭是以周王朝內(nèi)部的權(quán)力分配來(lái)設(shè)計(jì)的。據(jù)史料記載，武王病死后，成王年少，由周公攝政，代管?chē)?guó)事。成王遵武王之遺愿，在殷地營(yíng)建洛邑。洛邑建成后，成王來(lái)到洛邑并舉行盛大的慶祝大會(huì)，周公要還政于成王，成王將回鎬京登基，命周公仍留守洛邑治理國(guó)家大事。

【原文】

益[1]：利有攸往，利涉大川。

【注釋】

[1]益：卦名。本義是指增益。

【譯文】

益卦：利于有所往，利于涉水渡河。

【解析】

此爻是說(shuō)作為獲益的益卦，它利于前去辦事，也利于建立和擴(kuò)充政權(quán)。強(qiáng)調(diào)要施行恩惠給百姓，因?yàn)檫@對(duì)雙方都極為有利。

【原文】

《彖》曰：益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆[2]。自上下下[3]，其道大光[4]。“利有攸往”，中正有慶?！袄娲蟠ā?，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆。天施地生，其益無(wú)方[5]。凡益之道，與時(shí)偕行。

【注釋】

[2]說(shuō)：通“悅”。無(wú)疆：無(wú)邊。

[3]下下：深入民間。

[4]光：通“廣”。

[5]無(wú)方：不分種類(lèi)，不分地域，一視同仁。

【譯文】

《彖辭》說(shuō)：益，就是指減輕賦役，紓解民困，這樣老百姓就會(huì)歡喜無(wú)邊。君王謙卑，深入民間，體察民意，他的道義就廣庇四方。益卦辭說(shuō)“利于有所往”，是因?yàn)榫盼?、六二分別居于上卦下卦中位，就像君臣百姓各守其道，所以吉慶安寧。卦辭又說(shuō)“利于涉水渡河”，是因?yàn)橐尕缘纳县詾橘悖銥槟?，下卦為震，震義為動(dòng)，這一卦象表示刳木為舟，浮水而行，平安順利。巽義為謙遜，敢于作為而心懷謙遜，其事業(yè)必定與時(shí)俱進(jìn)，不可限量。上天澤潤(rùn)萬(wàn)物，大地生育萬(wàn)物，天地對(duì)于萬(wàn)物一視同仁，澤惠無(wú)邊。天地對(duì)于萬(wàn)物，君王對(duì)于百姓，施恩布惠的主要原則是：貴在及時(shí)，要在應(yīng)急。

【解析】

君王給予百姓恩惠必須及時(shí)，這樣才能消除百姓的痛苦。這一爻說(shuō)明：君王和百姓都要堅(jiān)守自己的原則，君王要施恩于百姓，百姓要效忠于君王，天下就會(huì)太平。

【原文】

《象》曰：風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷[6]，有過(guò)則改。

【注釋】

[6]遷：跟從。

【譯文】

《象辭》說(shuō)：本卦上卦為巽，巽為風(fēng)；下卦為震，震為雷。風(fēng)雷激蕩，是益卦之象。君子觀此卦象，敬畏于風(fēng)雷的威力，從而見(jiàn)善則從之、有過(guò)則改之。

【解析】

君子從中得到啟示，見(jiàn)到善的就向善遷移，發(fā)現(xiàn)過(guò)失就及時(shí)改正。只有這樣處理，才能真正受益。

【原文】

初九：利用為大作[7]，元吉無(wú)咎。《象》曰：“元吉無(wú)咎”，下不厚事[8]也。

【注釋】

[7]用：于。大作：大興土木。

[8]厚事：厚通“后”，拖延工程進(jìn)度。

【譯文】

初九：利于大興土木，大吉大利，并無(wú)災(zāi)禍?！断筠o》說(shuō)：“大吉大利，并無(wú)災(zāi)禍”，是因?yàn)榘傩张ぷ?，加快了工程進(jìn)度。

【解析】

初九在最下位，本來(lái)不能有所作為。但現(xiàn)在正當(dāng)上損下益的時(shí)候，由于在上者的施予，使初九增益，會(huì)有回報(bào)，可以擔(dān)當(dāng)大事。但如“象辭”所說(shuō)，在最下位的人民本來(lái)不能勝任大事，必須以“元吉”為先決條件。換句話說(shuō)，大事必須絕對(duì)是善事，才不會(huì)有過(guò)錯(cuò)。這一爻說(shuō)明：只有施予，才能得到百姓支持，共創(chuàng)偉大的事業(yè)。

【原文】

六二：或益之十朋之龜，弗[9]克違。永貞吉。王用享于帝，吉。《象》曰：“或益之”，自外來(lái)也。

【注釋】

[9]弗：不。

【譯文】

六二：有人賜予價(jià)值十朋的大龜，不可拒違其命。卜問(wèn)得到長(zhǎng)久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利?！断筠o》說(shuō)：“有人賜予”我們寶龜，說(shuō)明這大寶龜是從外面送來(lái)的。

【解析】

“或益之十朋之龜，弗克違?！痹趽p卦六五的爻辭中，也有同樣的句子。損卦倒過(guò)來(lái)，成為益卦。所以，益卦的六二相當(dāng)于損卦的六五，但受益的在下位。六二柔順、虛心、中正，與九五相應(yīng)。不過(guò)，六二屬于柔爻柔位，過(guò)于柔弱。必須永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，才會(huì)吉祥。古代君王祭祀天帝時(shí)，須先行占卜。如果得到這一爻，舉行祭天的大典就會(huì)是吉祥的。這一爻說(shuō)明：柔順、謙虛、中正，必然得到助益。

【原文】

六三：益之用兇事[10]，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭。《象》曰：益“用兇事”，固有之也。

【注釋】

[10]兇事：?jiǎn)适?，此處指武王逝世?/p>

【譯文】

六三：因?yàn)槲渫跏攀?，增加祭祀鬼神的祭物，沒(méi)有災(zāi)禍。武庚乘國(guó)喪作亂，周公發(fā)兵征討，大獲勝仗，抓獲俘虜。有孚信于中以行，可以執(zhí)用桓圭向周公報(bào)告，從而舉行祭祀?！断筠o》說(shuō)：“因?yàn)橛袉适隆?，便增加祭祀鬼神的祭物，這符合自然之理。

【解析】

六三在下卦的最上位，與上卦鄰接；下卦震是動(dòng)。所以，六三自動(dòng)前往，向六四請(qǐng)求援助。對(duì)君子來(lái)說(shuō)，乞求別人是可恥的行為。但當(dāng)發(fā)生兇險(xiǎn)事故時(shí)，則是例外，不是過(guò)失。但這需要兩個(gè)條件：第一，行為必須符合中庸之道；第二，在向王公報(bào)告時(shí)，須帶著圭當(dāng)作禮物?！肮纭庇糜裰瞥?，方正有棱角，以象征誠(chéng)信。在發(fā)生兇險(xiǎn)事故時(shí)，可以向他人求援，但不可違背中庸之道，而且要誠(chéng)實(shí)不欺。這一爻說(shuō)明：誠(chéng)實(shí)的求助并不違背基本的原則。

【原文】

六四：中行[11]告公從，利用為依[12]遷國(guó)?！断蟆吩唬骸案婀珡摹?，以益志也。

【注釋】

[11]中行：仲衍，又稱(chēng)微仲。

[12]依：殷。

【譯文】

六四：仲衍向周公報(bào)告處理殷室遺民之事，周公聽(tīng)從了，順利地將殷商遺民分封給各封國(guó)?！断筠o》說(shuō)：“周公聽(tīng)從了”，說(shuō)明君臣關(guān)系更加和諧。

【解析】

這一爻辭與前六三的爻辭意義連貫，“公”指六四，前來(lái)求告的是六三。當(dāng)否卦變?yōu)橐尕詴r(shí)，自己損失一個(gè)陽(yáng)，增益下卦“初”的，就是六四。所以，求告這一損己利人的王公就會(huì)聽(tīng)從。前一爻，六三是將兇事告訴鄰國(guó)。實(shí)際上，并不限于兇事。如有吉事時(shí)，也會(huì)告訴鄰國(guó)，相互贈(zèng)送賀禮，獲得增益。不過(guò)，必須以履行中庸的原則為條件?？上?，六四不在中位，因而特別予以強(qiáng)調(diào)。遷移國(guó)都，以獲得強(qiáng)大友善的鄰國(guó)庇護(hù)，當(dāng)然是有利的。“象辭”說(shuō)：這是因?yàn)橥豕赜袚p己利人的志向。這一爻說(shuō)明：中庸是獲得助益的必要條件。

【原文】

九五：有孚惠心勿問(wèn)[13]，元吉。有孚惠我德?！断蟆吩唬骸坝墟诨菪摹保饐?wèn)之矣?！盎菸业隆?，大得志也。

【注釋】

[13]惠心勿問(wèn)：安撫俘虜，不追究其罪責(zé)。

【譯文】

九五：捕獲了很多俘虜，安撫他們，不必追究，大吉大利。這些俘虜將感戴我的恩德?！断筠o》說(shuō)：“捕獲了很多俘虜，安撫他們”，不要追究他們的責(zé)任?！案写魑业亩鞯隆?，可以籠絡(luò)人心。

【解析】

九五在中央君位，陽(yáng)爻陽(yáng)位，因而剛毅中正；在下卦，又有同樣中正的六二相應(yīng)。所以，有力量，也有誠(chéng)意，對(duì)百姓布施恩惠，用不著問(wèn)卜，就知道這是非常吉祥的。這樣一來(lái)，百姓必然誠(chéng)心誠(chéng)意地回報(bào)，使自己也有許多收獲?！跋筠o”說(shuō)：這樣就可以大展抱負(fù)了。這一爻說(shuō)明：應(yīng)懂得“施即受”的道理。

【原文】

上九：莫[14]益之，或擊之。立心無(wú)恒，兇?！断蟆吩唬骸澳嬷?，偏[15]辭也。“或擊之”，自外來(lái)也。

【注釋】

[14]莫：沒(méi)有人。

[15]偏：通“遍”，周遍。

【譯文】

上九：沒(méi)有人幫助他，還有人攻擊他。立志不堅(jiān)定，就要壞事?！断筠o》說(shuō)：“沒(méi)有人幫助他”，這是周遍之辭?！斑€有人攻擊他”，說(shuō)明這攻擊來(lái)自外部。

【解析】

上九屬于陽(yáng)剛，已經(jīng)到達(dá)益卦的極點(diǎn)，貪得無(wú)厭，要求他人奉獻(xiàn)，沒(méi)有人再理睬；甚至引起憤怒，加以攻擊。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)的：“行為只放縱在利益上，就會(huì)招致許多怨恨?！备螞r，只看重利益，意志必然搖擺不定，當(dāng)然兇險(xiǎn)?！跋缔o傳”說(shuō)：“在危險(xiǎn)時(shí)采取行動(dòng)，人民不會(huì)參與；在疑懼中說(shuō)話，人民不會(huì)響應(yīng)；彼此意志不能溝通而有所要求，人民不會(huì)給予支持；不給予支持，傷害就要來(lái)臨了?！薄跋筠o”說(shuō)：沒(méi)有人給予協(xié)助，是因?yàn)樯暇潘f(shuō)的都是片面說(shuō)辭。甚至有人攻擊，是說(shuō)攻擊將來(lái)自意料不到的場(chǎng)所。這一爻說(shuō)明：不可貪得無(wú)厭。

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