益第四十二
【題解】
益卦為異卦相疊(震下巽上)。上卦為巽,巽為風(fēng);下卦為震,震為雷。風(fēng)雷激蕩,其勢(shì)愈增。所以,卦名曰益。益是損的綜卦,下震上巽,巽為風(fēng)為順,震為雷為動(dòng),風(fēng)傳雷聲,雷助風(fēng)力,風(fēng)雷互增其勢(shì)。本應(yīng)是三陽(yáng)在上、三陰在下而成“天地否”卦,現(xiàn)一陽(yáng)移居初爻,有損上益下之象。卦中陽(yáng)剛與陰柔兩兩相應(yīng),六二與九五各得中正,故“利有攸往,利涉大川”。貞得此卦,吉在其中,不言而喻。又上卦巽是風(fēng)、木,下卦震是動(dòng),被風(fēng)吹動(dòng)的木,象征船。因此,用有利于涉水渡河來(lái)比擬,暗示可以冒險(xiǎn)犯難。此卦的爻辭是以周王朝內(nèi)部的權(quán)力分配來(lái)設(shè)計(jì)的。據(jù)史料記載,武王病死后,成王年少,由周公攝政,代管?chē)?guó)事。成王遵武王之遺愿,在殷地營(yíng)建洛邑。洛邑建成后,成王來(lái)到洛邑并舉行盛大的慶祝大會(huì),周公要還政于成王,成王將回鎬京登基,命周公仍留守洛邑治理國(guó)家大事。
【原文】
益[1]:利有攸往,利涉大川。
【注釋】
[1]益:卦名。本義是指增益。
【譯文】
益卦:利于有所往,利于涉水渡河。
【解析】
此爻是說(shuō)作為獲益的益卦,它利于前去辦事,也利于建立和擴(kuò)充政權(quán)。強(qiáng)調(diào)要施行恩惠給百姓,因?yàn)檫@對(duì)雙方都極為有利。
【原文】
《彖》曰:益,損上益下,民說(shuō)無(wú)疆[2]。自上下下[3],其道大光[4]。“利有攸往”,中正有慶?!袄娲蟠ā?,木道乃行。益動(dòng)而巽,日進(jìn)無(wú)疆。天施地生,其益無(wú)方[5]。凡益之道,與時(shí)偕行。
【注釋】
[2]說(shuō):通“悅”。無(wú)疆:無(wú)邊。
[3]下下:深入民間。
[4]光:通“廣”。
[5]無(wú)方:不分種類(lèi),不分地域,一視同仁。
【譯文】
《彖辭》說(shuō):益,就是指減輕賦役,紓解民困,這樣老百姓就會(huì)歡喜無(wú)邊。君王謙卑,深入民間,體察民意,他的道義就廣庇四方。益卦辭說(shuō)“利于有所往”,是因?yàn)榫盼?、六二分別居于上卦下卦中位,就像君臣百姓各守其道,所以吉慶安寧。卦辭又說(shuō)“利于涉水渡河”,是因?yàn)橐尕缘纳县詾橘悖銥槟?,下卦為震,震義為動(dòng),這一卦象表示刳木為舟,浮水而行,平安順利。巽義為謙遜,敢于作為而心懷謙遜,其事業(yè)必定與時(shí)俱進(jìn),不可限量。上天澤潤(rùn)萬(wàn)物,大地生育萬(wàn)物,天地對(duì)于萬(wàn)物一視同仁,澤惠無(wú)邊。天地對(duì)于萬(wàn)物,君王對(duì)于百姓,施恩布惠的主要原則是:貴在及時(shí),要在應(yīng)急。
【解析】
君王給予百姓恩惠必須及時(shí),這樣才能消除百姓的痛苦。這一爻說(shuō)明:君王和百姓都要堅(jiān)守自己的原則,君王要施恩于百姓,百姓要效忠于君王,天下就會(huì)太平。
【原文】
《象》曰:風(fēng)雷,益。君子以見(jiàn)善則遷[6],有過(guò)則改。
【注釋】
[6]遷:跟從。
【譯文】
《象辭》說(shuō):本卦上卦為巽,巽為風(fēng);下卦為震,震為雷。風(fēng)雷激蕩,是益卦之象。君子觀此卦象,敬畏于風(fēng)雷的威力,從而見(jiàn)善則從之、有過(guò)則改之。
【解析】
君子從中得到啟示,見(jiàn)到善的就向善遷移,發(fā)現(xiàn)過(guò)失就及時(shí)改正。只有這樣處理,才能真正受益。
【原文】
初九:利用為大作[7],元吉無(wú)咎。《象》曰:“元吉無(wú)咎”,下不厚事[8]也。
【注釋】
[7]用:于。大作:大興土木。
[8]厚事:厚通“后”,拖延工程進(jìn)度。
【譯文】
初九:利于大興土木,大吉大利,并無(wú)災(zāi)禍?!断筠o》說(shuō):“大吉大利,并無(wú)災(zāi)禍”,是因?yàn)榘傩张ぷ?,加快了工程進(jìn)度。
【解析】
初九在最下位,本來(lái)不能有所作為。但現(xiàn)在正當(dāng)上損下益的時(shí)候,由于在上者的施予,使初九增益,會(huì)有回報(bào),可以擔(dān)當(dāng)大事。但如“象辭”所說(shuō),在最下位的人民本來(lái)不能勝任大事,必須以“元吉”為先決條件。換句話說(shuō),大事必須絕對(duì)是善事,才不會(huì)有過(guò)錯(cuò)。這一爻說(shuō)明:只有施予,才能得到百姓支持,共創(chuàng)偉大的事業(yè)。
【原文】
六二:或益之十朋之龜,弗[9]克違。永貞吉。王用享于帝,吉。《象》曰:“或益之”,自外來(lái)也。
【注釋】
[9]弗:不。
【譯文】
六二:有人賜予價(jià)值十朋的大龜,不可拒違其命。卜問(wèn)得到長(zhǎng)久的吉兆。君王祭祀天帝,吉利?!断筠o》說(shuō):“有人賜予”我們寶龜,說(shuō)明這大寶龜是從外面送來(lái)的。
【解析】
“或益之十朋之龜,弗克違?!痹趽p卦六五的爻辭中,也有同樣的句子。損卦倒過(guò)來(lái),成為益卦。所以,益卦的六二相當(dāng)于損卦的六五,但受益的在下位。六二柔順、虛心、中正,與九五相應(yīng)。不過(guò),六二屬于柔爻柔位,過(guò)于柔弱。必須永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道,才會(huì)吉祥。古代君王祭祀天帝時(shí),須先行占卜。如果得到這一爻,舉行祭天的大典就會(huì)是吉祥的。這一爻說(shuō)明:柔順、謙虛、中正,必然得到助益。
【原文】
六三:益之用兇事[10],無(wú)咎。有孚中行,告公用圭。《象》曰:益“用兇事”,固有之也。
【注釋】
[10]兇事:?jiǎn)适?,此處指武王逝世?/p>
【譯文】
六三:因?yàn)槲渫跏攀?,增加祭祀鬼神的祭物,沒(méi)有災(zāi)禍。武庚乘國(guó)喪作亂,周公發(fā)兵征討,大獲勝仗,抓獲俘虜。有孚信于中以行,可以執(zhí)用桓圭向周公報(bào)告,從而舉行祭祀?!断筠o》說(shuō):“因?yàn)橛袉适隆?,便增加祭祀鬼神的祭物,這符合自然之理。
【解析】
六三在下卦的最上位,與上卦鄰接;下卦震是動(dòng)。所以,六三自動(dòng)前往,向六四請(qǐng)求援助。對(duì)君子來(lái)說(shuō),乞求別人是可恥的行為。但當(dāng)發(fā)生兇險(xiǎn)事故時(shí),則是例外,不是過(guò)失。但這需要兩個(gè)條件:第一,行為必須符合中庸之道;第二,在向王公報(bào)告時(shí),須帶著圭當(dāng)作禮物?!肮纭庇糜裰瞥?,方正有棱角,以象征誠(chéng)信。在發(fā)生兇險(xiǎn)事故時(shí),可以向他人求援,但不可違背中庸之道,而且要誠(chéng)實(shí)不欺。這一爻說(shuō)明:誠(chéng)實(shí)的求助并不違背基本的原則。
【原文】
六四:中行[11]告公從,利用為依[12]遷國(guó)?!断蟆吩唬骸案婀珡摹?,以益志也。
【注釋】
[11]中行:仲衍,又稱(chēng)微仲。
[12]依:殷。
【譯文】
六四:仲衍向周公報(bào)告處理殷室遺民之事,周公聽(tīng)從了,順利地將殷商遺民分封給各封國(guó)?!断筠o》說(shuō):“周公聽(tīng)從了”,說(shuō)明君臣關(guān)系更加和諧。
【解析】
這一爻辭與前六三的爻辭意義連貫,“公”指六四,前來(lái)求告的是六三。當(dāng)否卦變?yōu)橐尕詴r(shí),自己損失一個(gè)陽(yáng),增益下卦“初”的,就是六四。所以,求告這一損己利人的王公就會(huì)聽(tīng)從。前一爻,六三是將兇事告訴鄰國(guó)。實(shí)際上,并不限于兇事。如有吉事時(shí),也會(huì)告訴鄰國(guó),相互贈(zèng)送賀禮,獲得增益。不過(guò),必須以履行中庸的原則為條件??上?,六四不在中位,因而特別予以強(qiáng)調(diào)。遷移國(guó)都,以獲得強(qiáng)大友善的鄰國(guó)庇護(hù),當(dāng)然是有利的。“象辭”說(shuō):這是因?yàn)橥豕赜袚p己利人的志向。這一爻說(shuō)明:中庸是獲得助益的必要條件。
【原文】
九五:有孚惠心勿問(wèn)[13],元吉。有孚惠我德?!断蟆吩唬骸坝墟诨菪摹保饐?wèn)之矣?!盎菸业隆?,大得志也。
【注釋】
[13]惠心勿問(wèn):安撫俘虜,不追究其罪責(zé)。
【譯文】
九五:捕獲了很多俘虜,安撫他們,不必追究,大吉大利。這些俘虜將感戴我的恩德?!断筠o》說(shuō):“捕獲了很多俘虜,安撫他們”,不要追究他們的責(zé)任?!案写魑业亩鞯隆?,可以籠絡(luò)人心。
【解析】
九五在中央君位,陽(yáng)爻陽(yáng)位,因而剛毅中正;在下卦,又有同樣中正的六二相應(yīng)。所以,有力量,也有誠(chéng)意,對(duì)百姓布施恩惠,用不著問(wèn)卜,就知道這是非常吉祥的。這樣一來(lái),百姓必然誠(chéng)心誠(chéng)意地回報(bào),使自己也有許多收獲?!跋筠o”說(shuō):這樣就可以大展抱負(fù)了。這一爻說(shuō)明:應(yīng)懂得“施即受”的道理。
【原文】
上九:莫[14]益之,或擊之。立心無(wú)恒,兇?!断蟆吩唬骸澳嬷?,偏[15]辭也。“或擊之”,自外來(lái)也。
【注釋】
[14]莫:沒(méi)有人。
[15]偏:通“遍”,周遍。
【譯文】
上九:沒(méi)有人幫助他,還有人攻擊他。立志不堅(jiān)定,就要壞事?!断筠o》說(shuō):“沒(méi)有人幫助他”,這是周遍之辭?!斑€有人攻擊他”,說(shuō)明這攻擊來(lái)自外部。
【解析】
上九屬于陽(yáng)剛,已經(jīng)到達(dá)益卦的極點(diǎn),貪得無(wú)厭,要求他人奉獻(xiàn),沒(méi)有人再理睬;甚至引起憤怒,加以攻擊。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)的:“行為只放縱在利益上,就會(huì)招致許多怨恨?!备螞r,只看重利益,意志必然搖擺不定,當(dāng)然兇險(xiǎn)?!跋缔o傳”說(shuō):“在危險(xiǎn)時(shí)采取行動(dòng),人民不會(huì)參與;在疑懼中說(shuō)話,人民不會(huì)響應(yīng);彼此意志不能溝通而有所要求,人民不會(huì)給予支持;不給予支持,傷害就要來(lái)臨了?!薄跋筠o”說(shuō):沒(méi)有人給予協(xié)助,是因?yàn)樯暇潘f(shuō)的都是片面說(shuō)辭。甚至有人攻擊,是說(shuō)攻擊將來(lái)自意料不到的場(chǎng)所。這一爻說(shuō)明:不可貪得無(wú)厭。
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