忍學(xué)《四十一 寬大有量》譯文與賞析四十一 寬大有量
四十一 寬大有量
《程氏遺書》:“子言:范公堯夫?qū)挻笠?。昔余過成都,公時(shí)攝帥。有言公于朝者,朝廷遣中使降香峨嵋,實(shí)察之也。公一日在子款語,子問曰:‘聞中使在此,公何暇也?!唬骸粻?,則拘束已而?!惺构慌员迋麄餮哉叨?,屬官喜謂公曰:‘此一事足以塞其謗,請(qǐng)聞?dòng)诔??!炔徽垩哉咧疄榉?,又不奏中使之過也。其有量如此?!?/p>
【譯文】
《程氏遺書》中記載:“程頤說:范堯夫?yàn)槿颂幨缹捄甏罅?。過去,我經(jīng)過成都的時(shí)候,范堯夫當(dāng)時(shí)在那里任軍中統(tǒng)帥。有人在朝廷上向皇上說范堯夫的壞話,于是皇上便派遣使者假裝來峨嵋山燒香,其實(shí)是來督察范堯夫的工作。有一天,范堯夫在程頤那里閑談,程頤問他說:‘我聽說朝廷派了使者在這里,您怎么還有空閑?。俊秷蚍蚧卮鹫f:‘如果不是這樣的話,反而會(huì)顯得拘束了?!⑹拐吖环浅I鷼猓帽拮映閭俗呗┫⒌娜说亩?。范堯夫的下屬官員高興地對(duì)他說:‘這件事就足以阻止他們?cè)诨噬厦媲罢u謗您了,請(qǐng)您在朝廷上把這件事匯報(bào)給皇上吧。’但是范堯夫既沒有懲罰說他壞話的人,也沒有向皇上匯報(bào)朝廷使者用鞭子抽傷別人耳朵的事。范堯夫的氣量真大啊?!?/p>
【評(píng)析】
沒有人喜歡遭遇挫折,所以很多人一旦遇到了困難和挑戰(zhàn),就會(huì)變得心情煩躁。為一些小事而怒發(fā)沖冠,其實(shí)算不上真正的英雄,倒不如忍耐一下,靜觀最后的勝敗。
范堯夫被人在皇上面前說了壞話,并且還面臨著朝廷使者的督察。在這種情況下,他沒有生氣,也沒有驚慌,而是照樣做著自己該做的事情。最后,那個(gè)說他壞話的人還是露出了馬腳,只不過范堯夫有寬宏的氣量,沒有懲罰他罷了。
消極面對(duì)挫折的心理狀態(tài)和情緒體驗(yàn)其實(shí)會(huì)摧毀我們的進(jìn)取心,容易使人悲觀地看問題,不利于我們走出困境、反敗為勝。在遭受挫折時(shí),如果能隱忍自己內(nèi)心的焦躁和不安的話,就能積極主動(dòng)地面對(duì)未來。
典例闡幽 暫時(shí)忍耐反敗為勝
西漢末年,綠林赤眉起義爆發(fā),劉秀、劉伯升兄弟也在南陽起兵。后來義軍聯(lián)合起來,推劉玄為帝。在義軍發(fā)展過程中,劉秀兄弟逐漸顯示出超人的才智和膽識(shí),特別是在昆陽一戰(zhàn)中,劉秀臨危不亂,以少勝多,取得了昆陽大捷。然而大勝之后,義軍開始分裂。有人對(duì)劉玄說:“劉秀兄弟才識(shí)過人,且屢立戰(zhàn)功,勢(shì)力越來越大。二人難以久為池中之物,此時(shí)不除,將來必為禍患。”劉玄覺得言之有理,便下令殺掉劉秀的哥哥劉伯升,劉秀本人也將大禍臨頭。
劉秀這時(shí)正在帶兵攻打附近的縣城,聽到哥哥被殺的消息,非常悲痛。他明白自己功勞太大,遭到皇帝劉玄的猜忌,性命懸于一線之間。本來他是久懷自立之心的,但若這時(shí)起兵反叛,自己勢(shì)力尚弱,無異于以卵擊石。逃跑的話,身家性命或許能夠保住,千秋大業(yè)則付之東流。思來想去,劉秀決定暫時(shí)忍耐。于是劉秀急令收兵,匆匆趕回宛城,叩見皇上。一到殿上,他“撲通”一聲跪伏在地,向劉玄連聲謝罪,流著淚說:“我們兄弟沒有聽從陛下的旨意,是天大的罪過。我們百死莫贖!”劉玄本就覺得殺害功臣有些過分,見劉秀如此自責(zé),反而不知如何是好。
舊時(shí)的部下聽說劉秀回來了,紛紛前來探望。有人說些激憤的話,劉秀總是借口有事,敬而遠(yuǎn)之。為了表明立場(chǎng),哥哥的喪禮他也不去參加,而且一點(diǎn)兒悲痛的表情都沒有;一日三餐,總是飲酒作樂,談笑風(fēng)生;跟別人談話,絕口不提自己在昆陽大捷的功勞,總是顯出一副唯唯諾諾的樣子,不停地責(zé)備自己,說皇上如此器重自己,自己卻有負(fù)他的期望。劉秀的表現(xiàn)傳到更始帝耳中,更始帝的警惕之心馬上松懈下來。他覺得劉秀對(duì)自己這么忠心,怎么會(huì)背叛呢?后來,反而深深內(nèi)疚起來,后悔聽信讒言,殺害功臣。劉秀不但躲過了此次劫難,還被加封為破虜大將軍。后來,劉秀看準(zhǔn)時(shí)機(jī),離開了更始帝,在河北建立了自己的隊(duì)伍。他以河北為基礎(chǔ),掃蕩群雄,終于統(tǒng)一了天下。
忍學(xué)《與之忍第六十一》譯文與賞析 與之忍第六十一
與之忍第六十一
富視所與,達(dá)視所舉。不程其義之當(dāng)否,而輕于賜予者,是損金帛于糞土;不擇其人之賢不肖,而濫于許與者,是委華背袞于狐鼠。
《春秋》不與衛(wèi)人以繁纓,戒假人以名器??鬃又芄髦保晕灞c責(zé)冉子。噫,可不忍歟!
【譯文】
衡量一個(gè)人行為是否妥當(dāng),符合情理,就要在他富貴的時(shí)候,看他把東西送給什么樣的人;在他為官的時(shí)候,看他向上舉薦什么樣的人。不考慮道義上應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng),就將東西隨隨便便胡亂給人,這就如同把金銀布帛等物扔在糞土之中一樣;不考核官員賢明不賢明,就將官員隨隨便便舉薦上去,這就猶如把華貴的衣服穿在狐鼠之類的動(dòng)物身上。
《春秋》記載,衛(wèi)國賜給于奚繁纓和曲懸用來參加朝會(huì),孔子因此而嘆息,不能給人名與器;子華出使齊國,孔子周濟(jì)子華之母,但冉子卻私下周濟(jì)其五秉粟米,數(shù)量甚多,受到孔子責(zé)備。唉!施與別人東西,也有當(dāng)與不當(dāng)之分,要防止沒有原則的胡亂給予。人們?cè)跄懿蝗套∽约弘S便施與的行為呢!
【評(píng)析】
生在人世間,應(yīng)該知道凡事都有法度的約束。如果你有能力去接濟(jì)別人,而你也愿意給予別人幫助,這當(dāng)然是件好事,但是你還要考慮到是否合情合理,只是一味地給予可能會(huì)傷了別人的自尊。相反,如果你需要得到別人的幫助,你也要考慮到別人的給予是否合乎法度,如果是違法的行為,即使給予的再多也不能接受。
典例闡幽 不合法度,與亦不取
南宋人褚淵,字彥回,家在河南陽翟。少年時(shí)就有清廉的名聲,做官一直做到吏部尚書。一次,有一人揣著一塊金子向他求官做,想得到一個(gè)清閑的位置。他拿出金子對(duì)褚淵說:“這件事情別人都不知道?!瘪覝Y說:“你本來就可以得到官做,為什么還要憑這個(gè)東西?你如果一定要給我,那我不得不向上稟告此事。”此人非常慚愧,將金子收好走了。后來褚淵說出了這件事,但沒有說這個(gè)人的姓名,所以當(dāng)時(shí)也就沒有人知道這人是誰。褚淵拒賄有方,又不損人名氣,實(shí)在是一個(gè)君子。他不僅不貪圖金錢,不因?yàn)槿⌒±鴫姆ǘ龋且粋€(gè)為人正派的人。
清宣統(tǒng)年間,滕縣南沙河北街有個(gè)王克供。他開了一個(gè)雜貨門市,名叫“增益店”,他一生以善為本,常用賺來的錢財(cái)周濟(jì)鄉(xiāng)民。
有一年,從南方來了一位進(jìn)京趕考的舉子,病倒在街頭路上。王克供知道后,把這位舉子抬到家去,請(qǐng)郎中為他看病。一天兩次煎湯熬藥,三茶四水地伺候著。不幾日,舉子大病初愈,但仍不見笑臉。問他為什么愁眉不展,舉子才說出了知心話。原來舉子口袋內(nèi)分文沒有了,離京一千多里,考期馬上就到,步行是趕不到京城的。王克供說:“你別愁,我花錢雇馬車送你到京城。”他湊足了錢,花錢雇了一輛上等的馬車,臨行吩咐趕車的人說:“你要風(fēng)雨無阻,日夜趕路,不誤舉子考期,回來賞你一口袋谷子?!?/p>
于是,趕車的打馬上路,日夜不停地向北京進(jìn)發(fā),果真沒誤考期。
不久,舉子金榜題名,經(jīng)過皇帝和文官的面試后,派到山東任知府。他人馬喧天出了京城,知府吩咐在滕縣落轎,他要到南沙河會(huì)客。
在滕縣落轎后,知府著便衣抄小路步行至南沙河,在增益店內(nèi)與王克供見了面。一別個(gè)月有余,二人見面非常親熱,敘談別后經(jīng)過。這時(shí),只聽大街上有兵馬穿過,王克供不知何故,忙出門探望,知府叫他把一盞黃燈籠掛在門框上。不大一會(huì)兒,各州各府各縣官員到齊,克供這才知道他高中了,做了大官。
第二天,知縣問王克供共收多少拜帖,王克供說有九州十府一百單八縣,共遞一百二十七道書。知府試探問共收禮多少,王克供說分文沒取,知府說:“你虧了我的好心了,我想此舉可使你轉(zhuǎn)眼成為百萬富翁。你真是大厚道人。”王克供說:“大人!不義之財(cái)小人不敢取?!?/p>
知府回到濟(jì)南,送來兩包茶葉。王克供正忙生意,哪顧得上去拆茶葉包?時(shí)過三月有余,才想起知府大人送的兩包茶葉,忙叫兒子去取來,打開包兒一看,這哪里是茶葉,原來是兩張省試舉人的考卷。
忍學(xué)《聲之忍第五》譯文與賞析 聲之忍第五
聲之忍第五
惡聲不聽,清矣伯夷;鄭聲之放,圣矣仲尼。
文侯不好古樂,而好鄭衛(wèi);明皇不好奏琴,乃取羯鼓以解穢。雖二君之皆然,終貽笑于后世。
霓裳羽衣之舞,玉樹 *** 之曲,匪樂實(shí)悲,匪笑實(shí)哭。
身享富貴,無所用心;買妓教歌,日費(fèi)萬金;妖曲未終,死期已臨。噫,可不忍歟!
【譯文】
孟子說,伯夷從來不聽敗壞人心性的聲音,被贊頌為圣人中最清高的人;《論語》記載孔子回答顏淵的問話時(shí),建議舍棄鄭國縱情的靡靡之音,以更好地治理國家。
《禮記·禾記》記載:魏文侯不喜歡古典雅樂,偏偏喜歡鄭國和衛(wèi)國的粗俗音樂;唐明皇不喜歡奏琴,反而喜歡外族傳入的羯鼓來排解心中的郁悶之氣。他們二人都喜歡世俗粗俗的音樂,成為后人譏笑的對(duì)象。
《天寶遺事》載唐明皇創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》這樣的音樂,結(jié)果疏于朝政,導(dǎo)致安史之亂;而《玉樹 *** 花》這樣的歌曲,使得陳后主朝政松懈,導(dǎo)致亡國。這兩位君主沉醉于歌舞中時(shí)是快樂的,但國破家亡時(shí),快樂就變成悲哀了,當(dāng)初的歡笑就化為哭泣了。
晉朝的石崇,身為權(quán)貴,揮金如土,沉溺于聲色犬馬中,買來女子教她們唱歌跳舞,揮霍無度,結(jié)果惹來殺身之禍,且殃及父兄妻兒,這正是“妖曲未終,死期已臨”。唉!擾亂人心的聲音如此禍國殃民,怎么能不拒絕它的誘惑呢?
【評(píng)析】
音樂依其曲調(diào)和內(nèi)容分為高雅和低俗。高雅的樂曲能夠讓人修身養(yǎng)性,不為世俗的惡濁之聲所攪擾。一個(gè)人是喜歡高雅的樂曲,還是沉迷于靡靡之音,首先反映的是一個(gè)人道德修養(yǎng)的問題,從中我們也可以看到一個(gè)人的心胸和志向。沉迷于低俗的音樂,個(gè)人的格調(diào)就不會(huì)太高,整天在靡靡之音中度過,只會(huì)給自己帶來惡果。
典例闡幽 務(wù)必遠(yuǎn)離靡靡之音
春秋時(shí),衛(wèi)靈公手下有一個(gè)很有才華的樂師,叫師涓。
有一次,師涓跟隨衛(wèi)靈公出訪晉國。走到濮水邊上一個(gè)叫桑間的地方時(shí),天色已晚,他們就在附近的驛館里住下來。
夜半時(shí)分,衛(wèi)靈公忽然聽到濮水上有人彈琴,琴聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。衛(wèi)靈公想,在寧靜的夜晚,面對(duì)波光粼粼的濮水,賞月聽琴,真是一件美事。衛(wèi)靈公于是問左右侍從可否聽到琴聲,但出乎意料,竟沒有人聽到有什么琴聲。衛(wèi)靈公十分生氣,命令把師涓找來。師涓匆匆趕來,問有什么事情吩咐。
衛(wèi)靈公說:“我明明聽見有人彈琴,可是問左右卻都說沒聽見,大概是他們耳朵有問題。我要你聽了后把它記下來,然后彈給我聽!”師涓馬上答應(yīng):“是!”就在琴桌旁坐了下來,伏耳靜聽。衛(wèi)靈公和侍從們都去睡了,師涓還正襟危坐在窗前。
第二天一大早,師涓就告訴衛(wèi)靈公說:“我已經(jīng)記下了那支樂曲,只是還需要加以練習(xí)。請(qǐng)?jiān)僮∫惶彀?!”衛(wèi)靈公表示同意。過了一天,師涓就將樂曲彈給衛(wèi)靈公聽,竟然彈得和衛(wèi)靈公在濮水上聽到的一模一樣。衛(wèi)靈公大悅。到了晉國,晉平公設(shè)宴招待他們。酒過三巡,衛(wèi)靈公得意地對(duì)晉平公說:“我這次來,帶來一首新的樂曲?,F(xiàn)在,讓我的樂師師涓為您演奏吧!”平公答應(yīng)道:“好!”師涓馬上理好琴弦,在眾人面前繪聲繪色地彈起了剛剛從濮水上學(xué)來的琴曲。才彈了一半,就見晉平公的樂師師曠激動(dòng)得站起來,一把捂住師涓的琴弦說:“這可是亡國之音,不能聽的呀!”一句話使得在場(chǎng)眾人面面相覷,他們不知道師曠為什么要這樣說。晉平公問師曠:“這是從何說起呢?”
師曠說:“這首樂曲是殷紂王時(shí)流行的‘靡靡之樂’,是師延所作。殷紂王整日耽于酒色,沉湎于這種音樂之中,生活腐敗,不問政事,最終亡了國。殷紂王死后,師延抱著琴逃到了濮水邊上,有人看見他投水自殺了。師涓,你一定是在濮水上聽到這支樂曲的吧?”師涓詫異地點(diǎn)點(diǎn)頭。晉平公卻滿不在乎地說:“我已經(jīng)老了,生平喜歡的就是音樂。你就放開手,讓師涓把曲子彈完吧?!睅煏鐭o法,只得抬手,讓師涓繼續(xù)演奏。曲終,師曠說:“這種靡靡之樂柔弱不振,殷紂王因?yàn)槁犓隽藝?。主公?yīng)該引以為鑒,切不可重蹈紂王的覆轍?。 ?/p>
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