元戲劇《馬致遠(yuǎn)》鑒賞
《陳摶高臥》全名《西華山陳摶高臥》,又名《太華山陳摶高臥》,主要寫(xiě)五代時(shí)華山隱士陳摶識(shí)人的慧眼和不愿做官、不為色迷的隱士風(fēng)度。
陳摶很有才學(xué),賣(mài)卦隱居,能識(shí)陰陽(yáng)妙理,兼通遁甲神書(shū),有定死知生,指迷歸正的神功,“袍袖拂開(kāi)八卦圖,掌中躔度一天星” 。對(duì)那些辯榮枯問(wèn)吉兇的買(mǎi)卦之人,“全憑圣典,不順人情” 。他精通周易,深省歷史,“暗奪鬼神機(jī),予知天地情” ,在汴梁竹橋邊,開(kāi)個(gè)卦肆,指迷人生。陳摶并非生來(lái)就是隱士,因?yàn)樗吹健拔宕g世路干戈,生民涂炭,朝梁暮晉,天下紛紛” ,所以才隱居華山,“以觀時(shí)變” 。可見(jiàn)他的隱居并非是因?yàn)閰捠蓝苁?,而是因?yàn)椴蝗躺裢刻康譄o(wú)可奈何的一種處世態(tài)度。但是他又不完全是消極地聽(tīng)天由命。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“中原地分,旺氣非常,當(dāng)有真命治世”時(shí),他喜不自禁地下山到汴梁竹橋邊賣(mài)卦指迷。他一看見(jiàn)未發(fā)跡的趙匡胤和義弟鄭恩前來(lái)買(mǎi)卦問(wèn)卜,便驚喜非常: “我等你呵似投吳文整,你尋我呵似覓呂先生。教我空踏斷草鞋雙帶鞓,你君臣們?cè)獊?lái)在這搭兒相隨定。這五代史里胡廝殺不曾住程,休則埋名隱姓,卻教誰(shuí)救那苦懨懨天下生靈?!彪[居賣(mài)卦只是表面現(xiàn)象,這段唱詞可看出他關(guān)心生民的苦心。而這種充滿神奇色彩的場(chǎng)面實(shí)際上也只是作者表現(xiàn)他具有識(shí)人慧眼的一種筆法,不宜僅做宣揚(yáng)迷信來(lái)看。當(dāng)然他予先算定趙匡胤“是南方赤帝子,上應(yīng)北極紫微星” ,“他日必為太平天子” ,于偏僻處跪拜“接駕” ,稱呼“陛下” ; 算定鄭恩是“五霸諸候命,一品大臣名” ,雖瞎一只眼,卻如孤月明,這些描寫(xiě)是有些神秘,但作者的用意仍在渲染陳摶的才學(xué)和眼力。他的才學(xué)還表現(xiàn)在為趙匡胤選擇“興龍之地”上。趙匡胤問(wèn)及“天下大勢(shì),何處可守,何處不可守”時(shí),他幾乎是不加思考地回答說(shuō)“興龍之地,莫如汴梁” 。并歷舉汴梁之利說(shuō): “左關(guān)陜右徐青,背懷孟附襄荊,用兵的形勢(shì)連著唐鄧,太行天險(xiǎn)壯神京。江山埋旺氣,草木助神靈。欲尋那四百年興隆地,除是這八十里臥牛城?!?他的這段話使人想起諸葛亮的《隆中對(duì)》。他見(jiàn)了未來(lái)的治世君臣?xì)g喜不禁,“遇著這開(kāi)基真命,翻今朝醉不醒” ,主要是因?yàn)樗吹搅?“治世人生,指日乾坤定” ,“從今后罷刀兵,四海清澄” 的前途。至于他個(gè)人,雖有孔明之才,卻愿“學(xué)那釣魚(yú)臺(tái)下老嚴(yán)陵” ,“倒身如酒醉” ,“酣睡似雷鳴” ,“枕上夢(mèng)魂清” ,“袍底白云生” ,“誰(shuí)理會(huì)的五更朝馬動(dòng),三唱曉雞聲” 。他這樣做并非沒(méi)有進(jìn)取心。他“往常讀書(shū)求進(jìn)身,學(xué)劍隨時(shí)混,文能匡社稷,武可定乾坤,豪氣凌云,似莘野商伊尹,佐成湯救萬(wàn)民,掃蕩了海內(nèi)烽煙,早扶策溝中愁困” 。自從遇著趙匡胤鄭恩這未來(lái)的 “潛龍帝王”和“開(kāi)國(guó)功臣”后,便毅然決然地拂袖歸隱,不去紅塵爭(zhēng)名逐利??梢?jiàn)他的隱居華山不能只從消極方面去解釋,更不是無(wú)才而故作清高。開(kāi)始是因?yàn)椴豢皝y世而隱居,后來(lái)是因?yàn)橹问烙型[居。
趙匡胤登基之后,派使臣“將著安車(chē)蒲輪,幣帛玄纁” ,向西華山請(qǐng)陳摶出山,他以“物外之人,無(wú)心名利”加以謝絕。并不是他不愿與當(dāng)政者合作,他稱頌趙匡胤是“開(kāi)基創(chuàng)業(yè)圣明君,舜德堯仁” ,“有一統(tǒng)乾坤” 、“滅狼煙息戰(zhàn)氛” 、“澤及黎民”之功和“招賢納士” 、不忘故人之德。他說(shuō)明自己也曾 “雞鳴舞劍學(xué)劉琨,看三卷天書(shū),演八門(mén)五遁” ,“遍游諸國(guó)占時(shí)運(yùn)” ,目的是為國(guó)為民?,F(xiàn)在既然“海岳歸明主” 、“萬(wàn)國(guó)盡來(lái)尊” ,“法正天心順” ,他沒(méi)有必要“老去攀龍” ,無(wú)功受賞,而樂(lè)意高枕清風(fēng)、閑來(lái)臥云、蓬萊尋藥、商嶺采芝,所謂 “天下已歸漢,山中猶避秦” 。他不同意朝中文武象他一樣歸隱,希望他們 “朝中隨圣主” ,掛印守玉門(mén),因?yàn)樗麄儭凹仁芰擞曷毒盘於鳌?,不必“想云霞三市隱” 。他自己則因?yàn)檫^(guò)慣了退隱生活,是個(gè)“酒醉漢” 、“睡魔王” ,做官后每日價(jià)“行眠立盹” ,“枉笑殺凌煙閣上人” ,倒不如樂(lè)道安貧,煉丹養(yǎng)身,穿拂黃塵的布袍,戴漉渾酒的綸巾。
他決心隱居終生; 但為了“報(bào)圣主招賢意” ,下了西岳華山,來(lái)到東京汴梁,住在寅賓館中,皇帝欲擬其官爵,然后召他入朝,但他百般不受。圣主只好加他道號(hào)“希夷先生” ,賜鶴氅金冠玉圭,與他朝會(huì)。他不貪名利,不圖富貴,見(jiàn)了皇帝也只是“打個(gè)稽首權(quán)當(dāng)拜禮” 。皇帝請(qǐng)他做官,他說(shuō)“議公事枉損了元陽(yáng)氣,理朝綱怕攪了安眠睡” ,因此“不要紫羅袍,只乞黃紬被” , “本居林下絕名利, 自不合驅(qū)下山來(lái)惹是非,不如歸去來(lái)兮” 。他極贊山人之樂(lè),鄙棄塵世間“蟻陳蜂衙,龍爭(zhēng)虎斗,燕去鴻來(lái),免走鳥(niǎo)飛” ,“便博得一官半職,何足算,不堪題” ,倒不如他隱山修道,散誕逍遙,勝過(guò)入朝做官,“攘攘垓垓不伶俐,是是非非無(wú)盡期” ,教他“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢睡不美” 。
陳摶不但不為官動(dòng)心,也不為色迷性。汝南王鄭恩奉皇帝之命,領(lǐng)御酒十瓶、御膳一席、宮中美女十人來(lái)寅賓館管待陳摶。為了使他出朝,鄭恩躲在一邊,讓十美女?dāng)_亂其性,求侍枕席之歡。陳摶把美女侍奉看做是遭“受魔障” ,毫不動(dòng)心,反倒討厭這些 “醉婆娘”擔(dān)誤了他晚夕參圣燒香。他不喝美女奉來(lái)的茶和酒,責(zé)備要陪他同睡的十美女是“輕薄相” 。鄭恩出來(lái)勸酒,用圣人之言說(shuō)明“好色之心人皆有之” 的道理,陳摶批評(píng)鄭恩“莽撞” 、“錯(cuò)了眼光” ,說(shuō)了句“貧道向來(lái)貪睡”,打起盹來(lái)。鄭恩拽環(huán)關(guān)門(mén)退出,美女留侍,陳摶驚醒,罵鄭恩是纏殺他的“瞎大王” ,“出家兒心地本清涼” ,“便是一千年不見(jiàn)也不思量” 。鄭恩天明開(kāi)門(mén)來(lái)看, 這位“古撇先生”還在那邊“披衣?lián)玻鼱T待旦” ,埋怨鄭恩 “僥幸殺”他了。鄭恩為他的精神所感動(dòng),要“即奏官里,宮中蓋一道觀,使先生住持,封為一品真人” ,他卻回答鄭恩道:
把投林高鳥(niǎo)西風(fēng)里放,也強(qiáng)如銜花野鹿深宮里養(yǎng)。你待要加官賜賞,教俺頭頂紫金冠,手執(zhí)碧玉簡(jiǎn),身著白鶴氅。昔年舊草庵,今日新方丈,貧道呵除外別無(wú)伎倆。本不是貪名利世間人,則一個(gè)樂(lè)琴書(shū)林下客,絕寵辱山中相。推開(kāi)名利關(guān),掙脫英雄網(wǎng),高打起南山吊窗,常則是煙雨外種蓮花,云臺(tái)上看仙掌。
陳摶不忍生民涂炭但不愿追逐名利,稱頌圣明君主但不愿做官享樂(lè),這就是作者所要表現(xiàn)的一個(gè)有才有識(shí)的隱士的胸懷和節(jié)操。
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