唐宋八大家·辨奸論

辨奸論

辨奸論

【原文】

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著[65]。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)[66]而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊[67]而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽(yáng)之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中[68]，而利害奪其外[69]也。

昔者山巨源[70]見(jiàn)王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽(yáng)[71]見(jiàn)盧杞曰：“此人得志，吾子孫無(wú)遺類[72]矣！”自今而言之，其理固有可見(jiàn)者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語(yǔ)，固有以欺世而盜名者。然不忮不求[73]，與物浮沉，使晉無(wú)惠帝，僅得中主[74]，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國(guó)；然而不學(xué)無(wú)文，容貌不足以動(dòng)人，言語(yǔ)不足以眩世，非德宗之鄙暗[75]，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行[76]，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語(yǔ)，私立名字，以為顏淵孟軻復(fù)出；而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣[77]，是王衍盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！

夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣[78]，此人之至情也。今也不然，衣臣虜[79]之衣，食犬彘[80]之食，囚首喪面[81]而談詩(shī)書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝[82]，豎刁易牙開(kāi)方[83]是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無(wú)疑者，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者，無(wú)赫赫之功[84]。”使斯人而不用也，則吾言為過(guò)，而斯人有不遇之嘆[85]，孰知禍之至于此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名[86]，悲夫！

【注釋】

[65]見(jiàn)微而知著：微：微小，指剛顯露出的苗頭；著：明顯。見(jiàn)到一點(diǎn)苗頭就能知道它的發(fā)展趨向或問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

[66]礎(chǔ)潤(rùn)：柱石回潮濕潤(rùn)。

[67]疏闊：抽象渺茫。

[68]好惡亂其中：愛(ài)好和憎惡擾亂了他們的內(nèi)心。

[69]利害奪其外：利害得失又左右著他們的行動(dòng)。

[70]山巨源：山濤（205─283），字巨源，“竹林七賢”之一。

[71]郭汾陽(yáng)：郭子儀（697—781），祖籍山西汾陽(yáng)，字子儀。唐代著名的軍事家。

[72]遺類：子孫后代。

[73]不忮不求：不妒忌、不貪污。

[74]中主：中等才能的君主。

[75]鄙暗：鄙陋昏庸。

[76]夷齊：伯夷、叔齊。

[77]與人異趣：與一般的人志趣不同。

[78]浣：洗。

[79]臣虜：罪犯。

[80]犬彘：豬、狗。

[81]囚首喪面：成語(yǔ)，頭不梳如囚犯，臉不洗如居喪。

[82]大奸慝：奸，邪；慝，惡。非常奸惡的人。

[83]豎刁、易牙、開(kāi)方：齊桓公時(shí)期的三個(gè)小人。

[84]赫赫之功：顯赫的功勞。

[85]不遇之嘆：不遇明主的慨嘆。

[86]知言之名：有遠(yuǎn)見(jiàn)的名聲。

【譯文】

事情有其必定要達(dá)到的程度，道理有其本該運(yùn)行的規(guī)律。只有天下那些心境沉靜的人，才能夠從微小的跡象中預(yù)知日后顯著的變化。月亮四周出現(xiàn)光環(huán)，預(yù)示天要刮風(fēng)；柱石回潮濕潤(rùn)，表示天要下雨；這是人人都知道的。至于世間人事的變化，情理形勢(shì)的因果關(guān)系，它們因抽象渺茫以致難以理解，千變?nèi)f化而不可預(yù)測(cè)，更不用與天地陰陽(yáng)的變化相比了。而即使賢能的人對(duì)此也有不知道的，這是什么原因呢？就因?yàn)閻?ài)好和憎惡擾亂了他們的內(nèi)心，而利害得失又左右著他們的行動(dòng)。

從前山濤見(jiàn)到王衍，說(shuō)：“日后給天下百姓帶來(lái)災(zāi)難的，一定是這個(gè)人！”汾陽(yáng)王郭子儀見(jiàn)到盧杞，說(shuō)：“此人一旦得志，我的子孫就要被殺光了！”從今天來(lái)說(shuō)，其中的道理固然可以預(yù)見(jiàn)一些。依我看來(lái)，王衍的為人、容貌還有談吐，固然有欺世盜名的地方，但是他不妒忌、不貪污，追隨大流。假如晉朝不是惠帝當(dāng)政，只要有一個(gè)中等才能的君主，即使有成百上千個(gè)王衍，又怎么能擾亂天下呢？像盧杞那樣的奸臣，固然足以使國(guó)家敗亡，然而此人不學(xué)無(wú)術(shù)，容貌不足以打動(dòng)別人，言談不足以影響社會(huì)，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，山濤和郭子儀對(duì)王衍和盧杞的預(yù)料，或許也有不完全正確的方面。

現(xiàn)在有人嘴里吟誦著孔子和老子的名篇，身體力行伯夷、叔齊的清高行為，收羅了一批追求名聲的讀書人和郁郁不得志的人，相互勾結(jié)制造輿論，私下里互相標(biāo)榜，自以為是顏回、孟子再世，但實(shí)際上陰險(xiǎn)兇狠，與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞集合于一身了，他釀成的災(zāi)禍難道能夠說(shuō)得完嗎？

臉上臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣服，這是人之常情。現(xiàn)在卻不是這樣，他穿著罪犯的衣服，吃著豬狗般的食物，頭發(fā)像囚犯，面孔像家里死了人，卻大談《詩(shī)》《書》，這難道合乎情理嗎？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開(kāi)方就是這種人。這個(gè)人借助最崇高的名聲，來(lái)掩蓋還沒(méi)有暴露的禍患，雖然有愿意治理好國(guó)家的皇帝，和敬重賢才的宰相，還是會(huì)推舉、任用這個(gè)人的。這樣，他是天下的禍患就必定無(wú)疑了，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。

孫子說(shuō)：“善于用兵的人，沒(méi)有顯赫的功勛?！奔偃邕@個(gè)人沒(méi)有被重用，那么我的話說(shuō)錯(cuò)了，而這個(gè)人就會(huì)發(fā)出不遇明主的慨嘆，誰(shuí)又能夠知道災(zāi)禍會(huì)達(dá)到這種地步呢？不然的話，天下將蒙受他的禍害，而我也將獲得有遠(yuǎn)見(jiàn)的名聲，那實(shí)在是太可悲！

【解析】

對(duì)于本文，學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)議，一說(shuō)為刺王安石所作，一說(shuō)為邵伯溫偽托之作。把全文連貫起來(lái)看，在寫作目的上，作者確有所指，而所指的具體人物，作者又未點(diǎn)明。我們也沒(méi)有必要進(jìn)行煩瑣考證。僅就立意謀篇上來(lái)說(shuō)，本文確屬古文中的名篇。

本文突出的成功之處在于謀篇。文章開(kāi)始先將天象和人事進(jìn)行比較，指出了人事比天象更難掌握，并說(shuō)明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接著，又通過(guò)歷史上山濤、郭子儀對(duì)王衍、盧杞的評(píng)論，說(shuō)明了山、郭二人的評(píng)論雖有一定道理，但也有所疏漏，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發(fā)泄的部分，將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫，一氣呵成，有如飛瀑狂泄，其筆鋒之犀利，論證之嚴(yán)謹(jǐn)，不能不令人嘆為觀止。而在結(jié)尾處，作者又留有余地，提出兩種可能出現(xiàn)的情況，這就使人感到作者所持的公允的態(tài)度。

作者提出“見(jiàn)微知著”的觀點(diǎn)是有一定道理的：不要輕視小事情，因?yàn)榇笫虑槎际怯尚∈虑榉e累而成的?！胺牢⒍艥u”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所說(shuō)：“見(jiàn)微知著，可為千古觀人之法?！?/p>

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