論秦理齋夫人事
這幾年來,報(bào)章上常見有因經(jīng)濟(jì)的壓迫,禮教的制裁而自殺的記事,但為了這些,便來開口或動(dòng)筆的人是很少的。只有新近秦理齋夫人及其子女一家四口的自殺,卻起過不少的回聲,后來還出了一個(gè)懷著這一段新聞?dòng)浭碌淖詺⒄?,更可見其影響之大了。我想,這是因?yàn)槿藬?shù)多。單獨(dú)的自殺,蓋已不足以招大家的青睞了。
一切回聲中,對(duì)于這自殺的主謀者——秦夫人,雖然也加以恕辭;但歸結(jié)卻無非是誅伐。因?yàn)椤u(píng)論家說——社會(huì)雖然黑暗,但人生的第一責(zé)任是生存,倘自殺,便是失職;第二責(zé)任是受苦,倘自殺,便是偷安。進(jìn)步的評(píng)論家則說人生是戰(zhàn)斗,自殺者就是逃兵,雖死也不足以蔽其罪。這自然也說得下去的,然而未免太籠統(tǒng)。
人間有犯罪學(xué)者,一派說,由于環(huán)境;一派說,由于個(gè)人?,F(xiàn)在盛行的是后一說,因?yàn)樘刃徘耙慌?,則消滅罪犯,便得改造環(huán)境,事情就麻煩,可怕了。而秦夫人自殺的批判者,則是大抵屬于后一派。
誠然,既然自殺了,這就證明了她是一個(gè)弱者。但是,怎么會(huì)弱的呢?要緊的是我們須看看她的尊翁的信札,為了要她回去,既聳之以兩家的名聲,又動(dòng)之以亡人的乩語。我們還得看看她的令弟的挽聯(lián):“妻殉夫,子殉母……”不是大有視為千古美談之意嗎?以生長及陶冶在這樣的家庭中的人,又怎么能不成為弱者?我們固然未始不可責(zé)以奮斗,但黑暗的吞噬之力,往往勝于孤軍,況且自殺的批判者未必就是戰(zhàn)斗的應(yīng)援者,當(dāng)他人奮斗時(shí),掙扎時(shí),敗績時(shí),也許倒是鴉雀無聲了。窮鄉(xiāng)僻壤或都會(huì)中,孤兒寡婦,貧女勞人之順命而死,或雖然抗命,而終于不得不死者何限,但曾經(jīng)上誰的口,動(dòng)誰的心呢?真是“自經(jīng)于溝瀆而莫之知也”!
人固然應(yīng)該生存,但為的是進(jìn)化;也不妨受苦,但為的是解除將來的一切苦;更應(yīng)該戰(zhàn)斗,但為的是改革。責(zé)別人的自殺者,一面責(zé)人,一面正也應(yīng)該向驅(qū)人于自殺之途的環(huán)境挑戰(zhàn),進(jìn)攻。倘使對(duì)于黑暗的主力,不置一辭,不發(fā)一矢,而但向“弱者”嘮叨不已,則縱使他如何義形于色,我也不能不說——我真也忍不住了——他其實(shí)乃是殺人者的幫兇而已。
五月二十四日
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