《漢魏六朝散文·蕭統(tǒng)·《文選》序》原文鑒賞
式觀元始,眇覿玄風(fēng)1。冬穴夏巢之時,茹毛飲血之世2,世質(zhì)民淳,斯文未作3。逮乎伏羲氏之王天下也,始畫八卦4,造書契,以代結(jié)繩之治5,由是文籍生焉?!兑住吩唬骸坝^乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下6。”文之時義遠(yuǎn)矣哉7!若夫椎輪為大輅之始8,大輅寧有椎輪之質(zhì)9;增冰為積水所成10,積水曾微增冰之凜11。何哉?蓋踵其事而增華,變其本而加厲12。物既有之,文亦宜然,隨時變改,難可詳悉。
嘗試論之曰:《詩序》云13:“詩有六義焉,一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌?!敝劣诮裰髡撸惡豕盼?。古詩之體,今則全取賦名14。荀、宋表之于前15,賈,馬繼之于末16。自茲以降,源流實繁17。述邑居則有“憑虛”、“亡是”之作18,戒畋游則有《長楊》、《羽獵》之制19。若其紀(jì)一事,詠一物,風(fēng)云草木之興,魚蟲禽獸之流,推而廣之,不可勝載矣。又楚人屈原,含忠履潔20,君非從流,臣進(jìn)逆耳21,深思遠(yuǎn)慮,遂放湘南22。耿介之意既傷,壹郁之懷靡訴23。臨淵有懷沙之志24,吟澤有憔悴之容25。騷人之文, 自茲而作。
詩者,蓋志之所之也26,情動于中而形于言?!蛾P(guān)睢》、《麟趾》27,正始之道著;桑間,濮上28,亡國之音表。故風(fēng)雅之道,粲然可觀。自炎漢中葉29,厥途漸異。退傅有《在寢》之作30;降將著“河梁”之篇31,四言五言,區(qū)以別矣32。又少則三字,多則九言33,各體互興,分鑣并驅(qū)34。頌者35,所以游揚(yáng)德業(yè),褒贊成功。吉甫有“穆若”之談36,季子有“至矣”之嘆37。舒布為詩,即言如彼38;總成為頌,又亦若此39。次則箴興于補(bǔ)闕,戒出于弼匡40,論則析理精微,銘則序事清潤41,美終則誄發(fā),圖像則贊興42。又詔誥教令之流,表奏牋記之列43,書誓符檄之品,吊祭悲哀之作44,答客指事之制,三言八字之文45,篇辭引序、碑碣志狀46,眾制鋒起,源流間出。譬陶匏異器47,并為入耳之娛;黼黻不同48,俱為悅目之玩。作者之致,蓋云備矣49。
余監(jiān)撫余閑50,居多暇日,歷觀文囿,泛覽辭林,未嘗不心游目想,移晷忘倦51。自姬漢以來,眇焉悠邈52,時更七代,數(shù)逾千祀53。詞人才子,則名溢于縹囊54;飛文染翰,則卷盈乎緗帙55。自非略其蕪穢,集其清英56,蓋欲兼功,大半難矣57。若夫姬公之籍58,孔父之書59,與日月具懸,鬼神爭奧,教敬之準(zhǔn)式,人倫之師友,豈可重以芟夷60,加以剪裁?老莊之作61,管孟之流62,蓋以立意為宗,不以能文為本,今之所撰63,又以略諸。若賢人之美辭,忠臣之抗直,謀夫之話,辨士之端64,冰釋泉涌,金相玉振65。所謂坐狙丘,議稷下66,仲連之卻秦軍67,食其之下齊國68,留侯之發(fā)八難69,曲逆之吐六奇70,蓋乃事美一時,語流千載,概見墳籍71,旁出子史72。若斯之流,又亦繁博,雖傳之簡牘73,而事異篇章,今之所集,亦所不取。至于記事之史,系年之書74,所以褒貶是非,紀(jì)別異同75,方之篇翰,亦已不同。若其贊論之綜輯辭采76,序述之錯比文華77,事出于沈思,義歸乎翰藻78,故與夫篇什,雜而集之。遠(yuǎn)自周室,迄于圣代79,都為三十卷,名曰《文選》云爾。
凡次文之體,各以匯聚。詩賦體既不一,又以類分,類分之中,各以時代相次。
【注釋】 1式:發(fā)語辭。元始:即原始,指遠(yuǎn)古時代。眇:通渺,謂遠(yuǎn)。覿:看。玄風(fēng):遠(yuǎn)古的風(fēng)俗。2冬穴夏巢:冬天掘洞而居,夏天搭棚而住。茹毛飲血:生吃鳥獸之肉并飲其血。3質(zhì):質(zhì)樸。文:文章。4逮:到。伏羲氏:傳說中的上古帝王。八卦:《周易》中八種基本圖形,名為乾、坤、坎、離、艮、震、兌、巽。分別代表八種自然現(xiàn)象。5書契:指文字。結(jié)繩之政:傳說在沒有文字的上古時期,曾用結(jié)繩的方法紀(jì)事,大結(jié)記大事,小結(jié)記小事。6天文:指日、月、星辰。時變:四季的變化。人文:指文化典章等。7時義:對于時代的意義。8椎輪:最簡陋的小車。輅:車。9寧有:猶言何有。10增:通層。增冰:厚冰。11曾微:猶言曾無。凜:寒。12踵:因、繼。華:文飾。變本:改革原貌。厲:甚。13《詩序》:指《毛詩序》。14古詩二句:班固《兩都賦·序》:“賦者,古詩之流也?!边@兩句言:賦本是古詩的一種,現(xiàn)在則被稱為賦了。15荀:即荀子,著有《賦篇》。宋:宋玉。著有《風(fēng)賦》、《高唐賦》等。16賈、馬:指賈誼和司馬相如。同為漢賦作家。賈誼有《鵩鳥》、《吊屈原》等賦。司馬相如有《上林》、《子虛》、《大人》等賦。17以降:以下。18述邑居:描述都市風(fēng)物。憑虛:即憑虛公子,為張衡《西京賦》中的假托人物。亡是:即亡是公,為司馬相如《上林賦》中的假托人物。19畋:打獵。《長楊》、《羽獵》二賦為楊雄所作。制:即作的意思。20屈原:名平,別號靈均。戰(zhàn)國時期楚國的偉大詩人。含忠履潔:滿腔忠誠,行為高潔。21匪:非。從流:從善如流,喻勇于求善。臣進(jìn):謂臣下所進(jìn)之言。22放:放逐。湘南:湘水之南。23耿介:剛直。壹郁:憂憤不平。靡:無。愬:傾訴。24臨淵句:《史記·屈原賈生列傳》:“屈原至于江濱……乃作《懷沙》之賦。” 25吟澤句:《楚辭·漁父》:“屈原既放,游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁?!?26所之:意為所適。所往。27《關(guān)睢》:為《詩·周南》的首篇?!恩胫骸罚杭础恩胫骸罚瑸椤对姟ぶ苣稀返哪┢?。28桑間:地名,在今河南省濮陽縣南。濮上:濮水之上?!抖Y記·樂記》:“桑間濮上之音,亡國之音也?!?29炎漢:古人講陰陽五行,漢被認(rèn)為屬于火德,故稱炎漢。30退傅:退位之傅,指韋孟。韋孟曾做過楚元王及其兒、孫的傅、退位后居鄒,作《在鄒》詩。此詩今存,為四言句式。31降將:指李陵。李陵在漢武帝時被拜為騎都尉,率兵出擊匈奴,戰(zhàn)敗投降。舊說為李陵所作的與《與蘇武》詩有“攜手上河梁”之句。32四言五言:指詩歌的句式。33三字:指三言詩,如漢《安世房中歌》等。九言:指九言詩,據(jù)說最早的作者為魏高貴鄉(xiāng)公曹髦。34分鑣并驅(qū):原指騎乘各異而并馳。比喻各種詩體并興與發(fā)展。35頌者:《毛詩序》:“頌者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也?!?36吉甫:即尹吉甫,周代卿士,據(jù)說《詩·大雅·蒸民》為他所作。詩中有“穆如清風(fēng)”之句。37季子:春秋時期吳國公子季札。他聘問魯國觀樂時,聽到歌《頌》,便贊美道:“至矣哉。”見《左傳·襄公二十九年》。38舒布:展示敷陳。言。助詞。39總成:總括而成。40箴:一種寄寓規(guī)戒的文體。補(bǔ)闕:彌補(bǔ)缺點(diǎn)。戒:一種君主、長輩勸戒臣屬、晚輩的文體。弼匡:幫助匡正。41論:一種分析事理的文體。銘:一種記贊題刻事、物的文體?!段男牡颀垺ゃ戵稹罚骸般懻?,名也。觀器必也正名,審用貴乎盛德?!?42美終:贊美有功業(yè)而終者。贊:一種贊頌人物德行功業(yè)的文體。此句呂延濟(jì)注:“若有德者,后世圖畫其形,為文以贊美也。”(六臣注《文選》) 43詔誥教令:為四種文體,屬于古代帝王或朝廷所發(fā)的不同種類的公文。表奏:古代臣下對其主進(jìn)言陳事的兩種文體。箋記:亦為二種文體?!段男牡颀垺洝罚骸坝浿灾?,進(jìn)已之志也。箋者,表也,表識其情也?!?44書誓符檄、吊祭悲哀:為古代的八種文體。45答客:亦為文體之一種,如《答客難》、《答賓戲》之類。46篇辭引序、碑碣志狀:并為文體名。47陶:指塤,古代吹奏樂器,用土制成。匏(pao):葫蘆的一種。在此指用匏作成的樂器。48黼黻(fufu):古代禮服上繡飾的花文。49備:完備。50監(jiān):監(jiān)國,謂皇帝外出,由太子代攝國政。撫:撫軍,謂從天子外出巡行。51文囿:文壇,文苑。晷(gui):日影。52姬:指周代,周為姬姓。眇焉悠邈:謂年代久遠(yuǎn)。53更:更替。七代:指周、秦、漢、魏、晉、宋、齊。祀:年。54縹囊:盛書的淡青色布袋。55緗帙:用淺黃色織物作成的書套。56蕪穢:糟粕。清英:精華。57大半難:非常困難。58姬公:指周公。為周武王之弟。武王死死曾輔政多年。59孔父:指孔子。60芟夷:原指除草,此謂刪節(jié)文章。61老莊:指老子、莊子。二人為先秦道家學(xué)派代表。其著作為《莊子》、《老子》。62管孟:指管子與孟子。其著作為《管子》與《孟子》。63撰:編選。64端:舌端:《韓詩外傳》:“避辯士之舌端?!?5金相玉振:金質(zhì)玉聲。謂內(nèi)容豐富,文彩斐然。66狙丘、稷下:并為齊國地名?!段倪x·與楊德祖書》李善注引《魯連子》:“齊之辯者,曰田巴,辯于狙丘而議于稷下?!?67仲連:即魯仲連?!稇?zhàn)國策·趙策三》載:趙孝成王時,秦圍邯鄲,魏王使者辛垣衍勸趙尊秦為帝。魯仲連時在趙,嚴(yán)斥辛垣衍,秦將聞此事,退軍五十里。68食其(yiji):即酈食其。楚漢戰(zhàn)爭時,他說服齊王田廣歸漢,下齊七十余城。見《史記·酈生陸賈列傳》。69留侯:張良的封號。《史記·留侯世家》載:漢高祖劉邦聽酈食其之言,欲復(fù)封六國之后,張良用八事難之,遂使高祖轉(zhuǎn)意。70曲逆:陳平的封號?!妒酚洝り愗┫嗍兰摇份d:陳平輔佐劉邦,曾六出奇計。71墳籍:在此泛指書籍。72子史:指諸子之作與史家之書。73簡牘:古代無紙,書于竹上曰簡,書于版上曰牘。74系年之書:謂史書。75紀(jì)別異同:記述遠(yuǎn)近異同之事。76綜輯:聯(lián)綴。77錯比:巧妙地組織安排。78翰藻:文華辭藻。79圣代:指梁。
【今譯】 回顧一下遙遠(yuǎn)的原始時代的民情世風(fēng),那時人們在冬天就掘洞而處,夏季便搭棚而居,并且生吃鳥獸的肉,飲它們的血,世風(fēng)質(zhì)樸,民情淳厚,連文字,文章也沒有。到伏羲氏為天下王時,才開始作八卦,造文字,以此代替了結(jié)繩的記事辦法,隨之就有了文字記載?!吨芤住吩疲骸坝^察日月星辰等天體現(xiàn)象,以了解時代的變化,觀察人文(文化典章等),以施教化,可服天下。文的時代意義是非常大的。大車是由簡陋的小車發(fā)展而來的,但后者已不象前者那樣粗質(zhì);厚冰是因積水結(jié)凍而成,可積水遠(yuǎn)沒有厚冰那般寒冷。為什么呢?是由于事物繼續(xù)發(fā)展、變化所致。事物是這樣,文也是如此,它總是隨時代而變化,很難一一論述清楚。
可以試著分析一下?!睹娦颉吩疲骸霸娪辛x,一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌?!敝劣诋?dāng)今的作者,已不同于古人了。在古代本屬于詩的那種文體,現(xiàn)在全被稱為賦。這一情況在以前表現(xiàn)在荀子、宋玉的身上,后來又被賈誼與司馬相如繼承下來。自那時以后,開的源流就繁多了。記述邑居的有《西京》、《上林》等賦,勸戒不要沉溺于野游田獵的作品則有《長楊》、《羽獵》等。至于那些記一事,詠一物及表現(xiàn)風(fēng)云草木,魚蟲禽獸的賦作,若推而廣之,則更多了。另有楚國的屈原,滿腔忠誠,行為高潔,然而楚國的君主就不愿從善,聽不進(jìn)逆耳之忠言,至使深思遠(yuǎn)慮,一心為國的屈原被放逐湘水之南。挫傷了他的剛直之心,其胸中憤悶也無處訴說。屈原在江邊寫了《懷沙》之作以抒志意,行吟于澤畔面容憔悴。騷體之作,即由此而興。
詩歌乃是思想感情的表現(xiàn),情動于內(nèi)就要從語言上反映出來?!蛾P(guān)睢》、《麟趾》即體現(xiàn)了正確和基本的大道,而產(chǎn)生于桑間、濮上的音樂,則具有亡國之音的性質(zhì)。因此風(fēng)雅道是粲然可觀的。自漢代中期,情況開始漸漸變化。退位之傅韋孟寫了《在鄒》詩;投降匈奴的漢將李陵作了“河梁”詩。四、五言詩便區(qū)別開來。另外有些詩句少則三言,多則九字,各種體裁互興,分別發(fā)展。頌這種文體主要在于歌功頌德。尹吉甫有“穆若”之美詞,吳公子季札有“至矣”的贊嘆。敷陳成詩,象前面(韋孟、李陵之詩)那樣;總括成頌又如這般。再有箴這一文體由彌補(bǔ)差缺的動機(jī)而產(chǎn)生,戒則出于幫助匡正的用意,論的特點(diǎn)是詳盡分析事理,銘在于敘事清新圓潤,誄記述已死而有功業(yè)者,贊也基本如此。是隨著畫家贊美有德者。另外還有詔、誥、教、令、表、奏、箋、記、書、誓、符、檄、吊、祭、悲、哀、答客、指事、三言、八言、篇、辭、引、序、碑、碣、志、狀等。這些文體大量興起,種類繁多,就象土制樂器與竹木制樂器,彼此雖然不同,但同樣使人悅耳。又象相異的刺繡那樣,均讓人有悅目之感。作者的種種情致都可得到表現(xiàn)。
我除監(jiān)國撫軍之外,閑暇之日亦不少。歷觀文苑,泛覽書卷,常常心向神往。以至長時間不覺疲倦。自周、漢以來,年月是很久遠(yuǎn)的。朝代更替了七個,時間超過了千年,見于紀(jì)載的文人才士是如此之多,所存的書籍文章又這般繁富,倘若不略其糟粕,集其精華,是很難收到事半功倍之效果的。周公與孔子的著作如同日月懸天。其深奧玄妙可與鬼神相敵,實為孝敬的準(zhǔn)則法式,人倫的良師益友,怎可重新加以剪裁刪節(jié)呢?老子、莊子、管子、孟子的著作,以立意為主,本不在于文辭,所以此次編撰也略之不取。至于賢人的美好言詞,忠臣的剛直之言及謀士、辯士之言,既有內(nèi)容又具文彩,辯議于狙丘、稷下,魯仲連之卻秦軍,酈食其之下齊國,張良所闡述的八難,陳平所言的六奇之計,都為當(dāng)時之美談,且傳于后世,可以在書籍中見到。只是它們太繁博,雖被記載下來,可畢竟還是別于文學(xué)篇章,所以此次編撰亦不收錄。記事系年的史書,主要在于褒貶是非,紀(jì)敘史事,和文學(xué)篇章也不同。至于那些史書中的贊、論、序、述等,都是運(yùn)用文學(xué)手段,經(jīng)過深思,以華美的辭藻表現(xiàn)出來的,所以此次將它們與文學(xué)篇章一同收錄。遠(yuǎn)到周代,止于今朝,總共為三十卷,名為《文選》。
文章編排的體例,各以類分。詩與賦的文體既已不同,將其再作分別。同類之作,又以時代前后為次序。
【集評】 阮元《書梁昭明太子文選后》:“專名為文,必沈思翰藻而后可也?!?/p>
劉師培《中國中古文學(xué)史》:“昭明此序,別篇章于經(jīng)、史、子書而外,所以明文學(xué)別為一部,乃后世選文家之準(zhǔn)的也。”
【總案】 蕭統(tǒng)此序在說明編纂《文選》的目的同時,也表明了自己的文學(xué)見解。在作者看來,文學(xué)作品不同于經(jīng)、史、諸子之作,文學(xué)有自己的獨(dú)立地位。文學(xué)作品的基本特征是“辭彩”、“文華”,而且必須要“事出于沈思,義歸乎翰藻。”蕭統(tǒng)認(rèn)為,文學(xué)作品由于具有上述特征,因此便能夠給人們一定的審美愉悅。
如果僅就此序所論及的方面而言,蕭統(tǒng)對文學(xué)審美特征的理解主要側(cè)重于形式方面,這種理解代表了南朝士人審美意識的一般傾向,它既有消極的方面,又有積極的方面。就前者而論,它基本忽視了文學(xué)作品的內(nèi)容,因此很難在理論上達(dá)到完備性。就后者來看,它又將文學(xué)的形式美提到了一個較高的地位,從而為后來的綜合提出了可思考的方向。
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