道不同,不相為謀
南懷瑾先生說(shuō):“不向既成勢(shì)力低頭——已是既成勢(shì)力,投靠不上。不向反對(duì)的意見(jiàn)妥協(xié)——既然反對(duì),和他妥協(xié)也沒(méi)有用。不向不贊成的人士拉攏——不贊成的人拉攏了也不可靠?!边@也是“道不同,不相為謀”所要表達(dá)的意思。除此之外,思想目的不同,也無(wú)法達(dá)成共識(shí),無(wú)法共謀。對(duì)此,南懷瑾先生說(shuō)出的是自己的肺腑之言,在這一點(diǎn)上,他自己深有體會(huì)。
眾所周知,南懷瑾先生是個(gè)非常有個(gè)性的人。在學(xué)術(shù)上,他更是一個(gè)原則性非常強(qiáng)的人。他曾赴臺(tái)灣講學(xué)、治學(xué)。起初,南先生始終沒(méi)有正式、固定的工作,十多年來(lái),他一直過(guò)著清貧的生活。在眾多的誘惑面前,他始終與當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣政治勢(shì)力保持著一定的距離,不愿與之合作。
有一次,南懷瑾先生在高雄岡山空軍基地發(fā)表演講,當(dāng)時(shí)正好蔣介石在現(xiàn)場(chǎng),聽(tīng)完南先生的演講,蔣介石感覺(jué)遇到了知音,深為南先生的某些觀點(diǎn)所感動(dòng)。回到臺(tái)北以后,蔣介石立即下令成立“復(fù)興中華文化委員會(huì)”,并且親自寫(xiě)信邀請(qǐng)南懷瑾主持實(shí)際工作。
對(duì)于當(dāng)時(shí)處于“煮字療饑”的南懷瑾先生來(lái)說(shuō),這是一個(gè)絕好的改變生活狀況的機(jī)會(huì),更可能是改變其學(xué)術(shù)地位的良機(jī),但是,南懷瑾先生卻出人意料地婉言拒絕了。
因?yàn)榫拖衲蠎谚壬f(shuō)的那樣,“不向既成勢(shì)力低頭——已是既成勢(shì)力,投靠不上”,并且,欣然接受這樣的邀請(qǐng),與南懷瑾先生一再主張的“道不同,不相為謀”的思想是相違背的。南先生始終堅(jiān)持自由而真我的治學(xué)態(tài)度,所以他后來(lái)說(shuō):“從此變成御用文人,學(xué)術(shù)自由沒(méi)有了,還不如躲著他們比較好?!?/p>
南先生這樣的態(tài)度,用句俗話來(lái)說(shuō),蘿卜白菜,各有所愛(ài);而用古人的話說(shuō),燕雀安知鴻鵠之志哉?正是秉著“道不同,不相為謀”的原則,所以南先生才會(huì)在學(xué)術(shù)上有其獨(dú)特的建樹(shù),在人格上有其令人欽佩的品行。
在我們的現(xiàn)實(shí)交友過(guò)程中,南先生這樣的原則,也正是我們應(yīng)該堅(jiān)持的。交友若不志同道合,久而久之,就會(huì)南轅北轍,不斷衍生分歧,心理上也會(huì)越走越遠(yuǎn)。思想目的不同,沒(méi)有辦法共同相謀,但并沒(méi)有說(shuō)一定要排斥;沒(méi)有辦法互相討論、計(jì)劃一件事,只好各走各的路。
而交友若能志同道合,人生便如獲至寶,凡事有個(gè)商量的對(duì)象;任何艱難險(xiǎn)阻面前,有所依靠,相互扶持,實(shí)乃人生一大美事。真能如此,也便少有“欲將心事付琴瑤,知音少,弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”的嘆息了。所以孟子說(shuō):“人之相識(shí),貴在相知。人之相知,貴在知心?!?/p>
那么,在我們的人際交往中,如何才能像南懷瑾先生一樣,一生秉持著“道不同,不相為謀”的原則,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)君子之交,體會(huì)如水的幸福呢?可以參考以下幾點(diǎn):
第一,要解決南懷瑾先生提出的“識(shí)人難”問(wèn)題,不斷提高自己識(shí)人的能力。這就需要我們像南懷瑾先生那樣,多讀書(shū),讀好書(shū),從提高自身修養(yǎng)開(kāi)始;第二,要有南懷瑾先生貧而不屈、持之以恒的氣節(jié)。在名利的誘惑面前,要有免疫力。交友要實(shí)現(xiàn)君子之交,而自己首先要做一個(gè)君子;第三,誠(chéng)信交友,禮儀交友,做一個(gè)別人認(rèn)為值得深交的人。誠(chéng)如知己一樣,世上志同道合的朋友,也是可遇而不可求的。所以,要實(shí)現(xiàn)“道相同,足以為謀”這樣的目標(biāo),就應(yīng)該如南懷瑾先生一樣,先做好自己。
在我們的人際交往過(guò)程中,要實(shí)現(xiàn)君子之交,體會(huì)如水的平淡之福,就要從擇友開(kāi)始,堅(jiān)持“道不同,不相為謀”的交友原則。
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