道不同,不相為謀

道不同，不相為謀

南懷瑾先生說(shuō)：“不向既成勢(shì)力低頭——已是既成勢(shì)力，投靠不上。不向反對(duì)的意見(jiàn)妥協(xié)——既然反對(duì)，和他妥協(xié)也沒(méi)有用。不向不贊成的人士拉攏——不贊成的人拉攏了也不可靠?！边@也是“道不同，不相為謀”所要表達(dá)的意思。除此之外，思想目的不同，也無(wú)法達(dá)成共識(shí)，無(wú)法共謀。對(duì)此，南懷瑾先生說(shuō)出的是自己的肺腑之言，在這一點(diǎn)上，他自己深有體會(huì)。

眾所周知，南懷瑾先生是個(gè)非常有個(gè)性的人。在學(xué)術(shù)上，他更是一個(gè)原則性非常強(qiáng)的人。他曾赴臺(tái)灣講學(xué)、治學(xué)。起初，南先生始終沒(méi)有正式、固定的工作，十多年來(lái)，他一直過(guò)著清貧的生活。在眾多的誘惑面前，他始終與當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣政治勢(shì)力保持著一定的距離，不愿與之合作。

有一次，南懷瑾先生在高雄岡山空軍基地發(fā)表演講，當(dāng)時(shí)正好蔣介石在現(xiàn)場(chǎng)，聽(tīng)完南先生的演講，蔣介石感覺(jué)遇到了知音，深為南先生的某些觀點(diǎn)所感動(dòng)。回到臺(tái)北以后，蔣介石立即下令成立“復(fù)興中華文化委員會(huì)”，并且親自寫(xiě)信邀請(qǐng)南懷瑾主持實(shí)際工作。

對(duì)于當(dāng)時(shí)處于“煮字療饑”的南懷瑾先生來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)絕好的改變生活狀況的機(jī)會(huì)，更可能是改變其學(xué)術(shù)地位的良機(jī)，但是，南懷瑾先生卻出人意料地婉言拒絕了。

因?yàn)榫拖衲蠎谚壬f(shuō)的那樣，“不向既成勢(shì)力低頭——已是既成勢(shì)力，投靠不上”，并且，欣然接受這樣的邀請(qǐng)，與南懷瑾先生一再主張的“道不同，不相為謀”的思想是相違背的。南先生始終堅(jiān)持自由而真我的治學(xué)態(tài)度，所以他后來(lái)說(shuō)：“從此變成御用文人，學(xué)術(shù)自由沒(méi)有了，還不如躲著他們比較好?！?/p>

南先生這樣的態(tài)度，用句俗話來(lái)說(shuō)，蘿卜白菜，各有所愛(ài)；而用古人的話說(shuō)，燕雀安知鴻鵠之志哉？正是秉著“道不同，不相為謀”的原則，所以南先生才會(huì)在學(xué)術(shù)上有其獨(dú)特的建樹(shù)，在人格上有其令人欽佩的品行。

在我們的現(xiàn)實(shí)交友過(guò)程中，南先生這樣的原則，也正是我們應(yīng)該堅(jiān)持的。交友若不志同道合，久而久之，就會(huì)南轅北轍，不斷衍生分歧，心理上也會(huì)越走越遠(yuǎn)。思想目的不同，沒(méi)有辦法共同相謀，但并沒(méi)有說(shuō)一定要排斥；沒(méi)有辦法互相討論、計(jì)劃一件事，只好各走各的路。

而交友若能志同道合，人生便如獲至寶，凡事有個(gè)商量的對(duì)象；任何艱難險(xiǎn)阻面前，有所依靠，相互扶持，實(shí)乃人生一大美事。真能如此，也便少有“欲將心事付琴瑤，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”的嘆息了。所以孟子說(shuō)：“人之相識(shí)，貴在相知。人之相知，貴在知心?！?/p>

那么，在我們的人際交往中，如何才能像南懷瑾先生一樣，一生秉持著“道不同，不相為謀”的原則，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)君子之交，體會(huì)如水的幸福呢？可以參考以下幾點(diǎn)：

第一，要解決南懷瑾先生提出的“識(shí)人難”問(wèn)題，不斷提高自己識(shí)人的能力。這就需要我們像南懷瑾先生那樣，多讀書(shū)，讀好書(shū)，從提高自身修養(yǎng)開(kāi)始；第二，要有南懷瑾先生貧而不屈、持之以恒的氣節(jié)。在名利的誘惑面前，要有免疫力。交友要實(shí)現(xiàn)君子之交，而自己首先要做一個(gè)君子；第三，誠(chéng)信交友，禮儀交友，做一個(gè)別人認(rèn)為值得深交的人。誠(chéng)如知己一樣，世上志同道合的朋友，也是可遇而不可求的。所以，要實(shí)現(xiàn)“道相同，足以為謀”這樣的目標(biāo)，就應(yīng)該如南懷瑾先生一樣，先做好自己。

在我們的人際交往過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)君子之交，體會(huì)如水的平淡之福，就要從擇友開(kāi)始，堅(jiān)持“道不同，不相為謀”的交友原則。

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