桃花的作文400字從遠(yuǎn)到近,桃花贊作文從遠(yuǎn)到近

桃花贊

誰不說萬州桃花美，桃花香！這不，春天就是一個賞桃花的好季節(jié)，大家都結(jié)伴到山上欣賞那開的紅艷艷的、粉嘟嘟的小桃花。不湊近聞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見就能讓人有沁人心脾的感覺！

真巧！我家后院就是一個賞桃花的好地方。這天，我到了后院，陣陣清香鉆入我的鼻孔，一排排桃樹在陽光下格外耀眼。

細(xì)雨如絲，早春的天降甘露早已讓桃花們喝飽了水，正懶懶地在陽光下伸懶腰，好似在向人們點(diǎn)頭微笑呢！

春天，是花的季節(jié)，繁花似錦，分外妖嬈。而春天的象征，莫過于桃花了，因?yàn)樗谠绱洪_放，芳華鮮美，朵朵冷艷，往往成為春的象征。古代大詩人曾說過：“桃花春色暖先開，明媚誰人不看來?！?/p>

桃花品種繁多，形態(tài)各異。尤其是3月份，每當(dāng)我走進(jìn)后院，就想走進(jìn)了花的海洋，有粉的，有綠的，也有白的。。粉的似霞，綠的似碧，白的似玉。。桃花雖小，但依然那么絢爛奪目。一陣風(fēng)吹過，樹上的桃花則像下雨一樣，紛紛落下，我們淋著桃花雨，桃花的芳香浸入我全身，就連前后好幾家鄰居，都聞到了那淡淡的清香，用旁邊的柳條做一個環(huán)子，插上幾朵剛剛折下的桃花，那滋味甭提多美了！

院子里，最引人注目的還是那高高的桃花樹，上面的“小花白碧桃”層層疊疊，白里透紅。你瞧！那朵早已高高地?fù)P起了頭，好像一個驕傲的小公主；而那一朵卻含苞欲放，好像一個害羞的小姑娘，低著紅紅的臉；看！這一朵還是一個小花骨朵，卻長在高高的枝頭，真是“初生牛犢不怕虎?！闭婵烧f是各有千秋啊！

看著看著，我禁不住輕輕折下一束，插在書房，讓我時時都有好心情！

桃花啊桃花，你真是植物中的布谷鳥，是花中的“小公主”！我愛桃花！

胡永明：評析出?？谔一ㄔ?/span>

2020年第一季度，上海出?？谖膶W(xué)社在特殊時期相繼開展了“抗疫”和“桃花”征詩活動，起到了促進(jìn)創(chuàng)作和鼓舞戰(zhàn)役的積極作用。從這次收到的桃花詩來看，總體質(zhì)量是好的。我想聯(lián)系會員們的創(chuàng)作實(shí)際，從形式和內(nèi)容、思想性和藝術(shù)性、技法和韻律方面對桃花詩作個評析，并談?wù)剬迷姌?biāo)準(zhǔn)、寫詩是否要用標(biāo)點(diǎn)符號和詩歌排列等問題的看法。

一、形式和內(nèi)容

內(nèi)容決定形式，并以形式為載體來表現(xiàn)；形式反作用于內(nèi)容，使內(nèi)容帶有本形式的特征和風(fēng)格。同一作者寫同一內(nèi)容，用自由詩、現(xiàn)代格律詩或古風(fēng)詩、格律詩等形式來寫會有不同的效果。

（一）形式

從新體詩來看，有自由詩，如韋江荷的《一只留鳥面對桃花開》和黃佰乾的《送你一根桃枝——獻(xiàn)給在抗疫中殉職的白衣天使》（組詩）；有現(xiàn)代格律詩，如修淑華的《桃花隨想》和朱中聯(lián)的《春天的桃園》；有現(xiàn)代半格律詩，如袁德禮的《疫情中的桃花燦》和陳柏有的《這個桃花盛開的地方》。

從舊體詩來看，有古風(fēng)詩，如瞿若的《宅外桃花艷》和季渺海的《桃花吟》；有格律詩，如唐根明的《七絕·桃花贊》和廖金璧的《七律·桃花斗艷笑春風(fēng)》；有詞，如酈幗瑛的《點(diǎn)絳唇·桃花》和姚守航的《虞美人·桃花詠》（五闋）。

還有民歌體詩，如王經(jīng)文的《桃花頌》和潘培坤的《續(xù)詠桃花》（三）；新聲體詩，如胡隆慶的《憶春》；兒歌，如莊寅亮的《桃花初綻》。

各種詩體無優(yōu)劣、高低之分，都可以寫出精品力作甚至傳世佳作。就大家的詩歌創(chuàng)作而言，絕大多數(shù)是寫自由詩和古風(fēng)詩的，故能寫其他體式的詩歌就顯得比較難得。而民歌、兒歌、古風(fēng)詩和新聲體詩自成一體，詩詞有格律規(guī)范，大家都容易理解和掌握，最需要的是對現(xiàn)代格律詩和現(xiàn)代半格律詩的了解和創(chuàng)作。

現(xiàn)代格律詩是白話詩中節(jié)奏規(guī)則變化的詩歌體裁。如嚴(yán)國基的《我為桃花寫首詩》共有五節(jié)，每節(jié)四句依次都是1-1-2-2-1、2-2-3-1、2-2-2-2、2-2-2-2-2的節(jié)奏?，F(xiàn)代半格律詩是白話詩中節(jié)奏以規(guī)則變化為主兼有自然變化的詩歌體裁。如馮啟權(quán)的《桃花院頌》共有三節(jié)，前兩節(jié)節(jié)奏完全一樣，第三節(jié)節(jié)奏作了變化。近代詩人、學(xué)者聞一多提出了著名的詩歌“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）理論。我們可從他的名作《死水》中悟出現(xiàn)代格律詩創(chuàng)作的方法和妙處。

一個詩人有自己擅長創(chuàng)作的詩體是好事，但如果一輩子囿于寫一兩種形式就會受到局限。有志于詩歌事業(yè)的作者都應(yīng)朝著“一專多能”的方向來發(fā)展，不斷提高思想境界、改善知識結(jié)構(gòu)才是提高詩歌創(chuàng)作能力和水平的治本之道、必由之路。

（二）內(nèi)容

在內(nèi)容上，主要有兩種情況：一種是純寫桃花的。如李必新的《桃花劫》和張婷鈺的《桃之夢》；另一種是將桃花和抗疫結(jié)合起來寫的。如張春新的《詠桃花》和朱國維的《桃花迎天使》。從我國古代的桃花詩來看，就有純寫桃花的以及將桃花和人事結(jié)合起來寫的。前者如唐代吳融的《桃花》：“滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融。何當(dāng)結(jié)作千年實(shí)，將示人間造化工。”后者如唐代崔護(hù)的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！币虼耍覀兩鲜鰞煞N寫法都是對詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

另有一種詩，詩中有“桃花”，卻非寫“桃花”的。如唐代李白創(chuàng)作的《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！贝嗽娛敲鳎瑓s并非是寫“桃花”的。在我們這次桃花征詩中也有借“桃花”之名，而未寫“桃花”之實(shí)的。

二、思想性和藝術(shù)性

思想性是作品表現(xiàn)的政治傾向和社會意義，在詩中就是詩魂，是作者思想境界在詩中的體現(xiàn)；藝術(shù)性是作品通過形象反映世界的完美程度，在詩中主要是意境，是作者藝術(shù)素養(yǎng)在詩中的體現(xiàn)。

（一）思想性

詩歌的思想性就是作品的立意，是貫穿全詩的主線。在桃花詩中，思想性比較好的主要有：

飽含家國情懷。如嚴(yán)國基在《我為桃花寫首詩》中寫道：“世紀(jì)偉業(yè)有黨領(lǐng)導(dǎo)/兩個百年必然桃紅柳綠”，表現(xiàn)了作者對在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)“兩個百年奮斗目標(biāo)”充滿信心，并用“桃紅柳綠”來形容實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢時的繁榮和喜慶。吳振興在《重游桃花村》中寫道：“生逢當(dāng)今大時代，桃李芬芳滿人間！”這里的“桃李芬芳”是在前面寫到的“十里桃花花如海，鳥語花香景色鮮”（自然）、“抗擊疫情捷報(bào)傳，桃花塢里喜事連”（社會）和“改革開放四十春，農(nóng)村一片好光景”（事業(yè)）的基礎(chǔ)上，對當(dāng)今大時代春滿人間的歌頌和展望。

揭示發(fā)展規(guī)律。如阮德章的《又見桃花》通過“千樹萬樹/千里萬里……”燦若艷霞的桃花看到“玄冥擋不了春天的腳步/瘟君毀不了春天的芳華”，揭示了冬神阻擋不了春天的腳步、病毒損毀不了春天的芳華的規(guī)律。

歌頌戰(zhàn)疫英雄。如陸振聲的《桃花緣——為一位抗疫斗爭獻(xiàn)身的白衣戰(zhàn)士而作》，從夫君的角度用桃花將一位白衣戰(zhàn)士從新婚、攻讀博士后、當(dāng)主治醫(yī)師到為抗疫獻(xiàn)身串起來，塑造了豐滿感人的抗疫巾幗英雄的形象。陳曉燕的《一朵心疼的桃紅》，寫的是在桃花盛開的春天，身為白衣天使的“妹妹在抗疫一線累倒/摔傷了臉”，而愛美的她堅(jiān)持奮戰(zhàn)在抗疫前線：“一朵受了傷的花兒/依舊在風(fēng)雨中爭艷”。

堅(jiān)信抗疫必勝。如潘培坤在《詠桃花》中寫道：“神州自有回天力，亮劍除疫喚春風(fēng)！”王念朝在《桃花詠》中寫道：“待到桃花爛漫時，十億神州盡歡歌?！弊髡咴谠娭卸急磉_(dá)了對驅(qū)瘟神必勝的信心。

表現(xiàn)熱愛生活。如肖偉民在《邂逅一朵春天的笑靨》中寫道：“我要摘下這朵春天的/笑靨/與詩意同行”。陳敬標(biāo)在《桃花吟》中寫道：“河柳抽出愿景，紫燕叼來希望。春風(fēng)十里桃花，點(diǎn)燃天下艷光。”都在寫桃花的同時，表現(xiàn)出對生活的熱愛，讓人間煥發(fā)出詩美，把我們引向“詩和遠(yuǎn)方”。

（二）藝術(shù)性

詩歌的藝術(shù)性體現(xiàn)在諸多方面，其核心是意境。在桃花詩中，藝術(shù)性比較好的主要有：

物我交融。如劉希濤的《三月》共有兩節(jié)：第一節(jié)“去郊外/聽桃林講/簇新的故事/聽小河唱/剛錄的情歌”，寫的地點(diǎn)是郊外小河畔的桃林，這樣幽美的環(huán)境本身就富有詩情畫意，更巧的是作者用擬人的手法將桃林和小河都寫得靈動起來，折射出作者物我兩忘、寧靜致遠(yuǎn)的心境。第二節(jié)“三月/桃花灼灼/杏花夭夭/李花紛紛/我心靈之蛹/開始蛻變/化蝶，雖有翅翎/卻不會勞作/還是變只蜜蜂吧/縱然釀蜜而死/在蓓蕾的輕綻中/也讓你聽到/——我的心聲”，其中“三月”是寫時間并點(diǎn)題；“桃花灼灼/杏花夭夭/李花紛紛”是寫桃花與杏花、李花爭奇斗艷，而“灼灼”“夭夭”和“紛紛”分別是鮮明、茂盛和眾多的樣子，典出《詩經(jīng)·周南·桃夭》等；置身百花叢中，詩人的“心靈之蛹/開始蛻變”，他不愿變?yōu)椤半m有翅翎/卻不會勞作”的蝴蝶，只想變成“釀蜜”的蜜蜂，寧可“勞作”“而死”，也要“在蓓蕾的輕綻中/也讓你聽到/——我的心聲”，這個“心聲”就是作者家國情懷的“心聲”。詩中，作者在營造的詩化環(huán)境中，將物擬人與將人擬物相結(jié)合，在“意”和“境”的融合中抒發(fā)自己的情志。

形神兼?zhèn)洹Ｈ缭S國江的《春桃》是首七句短詩，前四句“把滿園秀色/寄寓于一首古詩/夭夭灼灼/綻放出一樹風(fēng)采”，借用古詩中的“桃之夭夭，灼灼其華”，就“把滿園秀色”“綻放出一樹風(fēng)采”，這個“風(fēng)采”既是現(xiàn)實(shí)自然中“春桃”的風(fēng)采，也是古今人文中“桃花”的風(fēng)采，巧妙地把現(xiàn)實(shí)與歷史、自然與文化融合了起來；后三句“朵朵錐心的愛戀/在春燕的喃喃細(xì)語聲中/吐露升華”，朵朵桃花都是刻骨銘心的愛戀，這種愛戀在春天——“春燕的喃喃細(xì)語聲中/吐露升華”，“吐露”的是“愛戀”的心聲，“升華”的是桃花對大地母親的忠貞與回報(bào)。詩中，作者隱身于物，以物代言，實(shí)現(xiàn)了桃花的“形”與作者的“神”的合二為一。

虛實(shí)相生。如余志成的《三月桃花》前三句“那白里透紅的/一株株桃花/被三月的細(xì)雨打濕”，是實(shí)寫“細(xì)雨打濕”“桃花”；中四句“連同藏在/花心里的幽思/一瓣一瓣/散發(fā)著迷人暗香”，是以實(shí)“花心”“暗香”帶虛“幽思”；后四句“將賞花者/細(xì)雨中的回憶/梳理拉長/成閃亮的詩行”，還是寫實(shí)“賞花者”“細(xì)雨中的回憶”帶虛“梳理”并延伸“拉長/成閃亮的詩行”。在此，“賞花”引起“回憶”，“細(xì)雨”引出并象征“梳理”“拉長”，至于“梳理拉長”了什么“回憶”？作者用“閃亮的詩行”給了讀者暗示：那必定是美好的難忘的“回憶”！此詩僅用11個短句、60個字，就把“桃花”之韻、“賞花者”“回憶”之美寫得言有盡而意無窮。

三、技法和韻律

詩歌的創(chuàng)作方法很多，詠物詩又有自身的一些技法；韻律是語言成為詩歌的標(biāo)志，也是詩歌富有音樂性的要素。

（一）技法

“我為桃花寫首詩”是命題寫詩，寫什么詩？一看便知，是要求寫詠物詩。詠物詩是描寫風(fēng)、花、雪、月等自然景物乃至借物抒情、托物言志的詩歌。詠物詩有自己特有的寫作技巧。

隱身于物，物以代言。古人寫詠物詩，往往詩中不出現(xiàn)所詠之物的名稱，只寫所詠之物的特點(diǎn)，讀者不看標(biāo)題就能知道作者所詠何物才是上乘之作。如唐代賀知章寫的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，只看詩句就知道是《詠柳》?？上驳氖?，本次征詩中也有此種寫法的詩作。如王永銀的《桃花問》：“迎著清風(fēng)/我露出笑容/說不上千姿百態(tài)/也是風(fēng)情萬種//睡過了寒冷的冬天/積蓄了四季的美麗/你是否愿意/與我相擁”。寫“桃花”而詩中沒有“桃花”二字，也沒有作者顯身，而是作者隱身于“桃花”，通過“桃花”來表達(dá)自己的思想感情。其中“桃花”“積蓄了四季的美麗/你是否愿意/與我相擁”結(jié)尾寫得很美，很有吸引力。誰不愿意與美麗的“桃花”“相擁”呢？而其實(shí)這是讀者與作者心靈的共鳴！

托物言志，借物抒情。作者通過對所詠之物的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和感情。如鄭振國的《詠桃花》：“一從新冠肆妖氛，辟邪桃樹不顧身。風(fēng)雨如晦克時艱，度盡劫波綻繽紛。”作者在我國桃木鎮(zhèn)災(zāi)避邪的民間文化基礎(chǔ)上，將抗疫英雄作為“桃花”來寫，他們從新冠病毒肆虐開始就奮不顧身除“妖”，在“風(fēng)雨如晦”的嚴(yán)峻形勢下共“克時艱”，終于“度盡劫波”，綻開了勝利的“繽紛”。作者借“詠桃花”，表達(dá)了對抗疫英雄的崇敬之情和對這場人民生命健康保衛(wèi)戰(zhàn)的必勝信心。

詠物寓理，賦物呈趣。先描寫物的形象，再引出哲思、呈現(xiàn)情趣。如曹愛紅的《你是前世誰的臉》是一首熔古鑄今、富有哲思和情趣的詩作。詩人看著桃花，追問你“是崔護(hù)《題都城南莊》中的那位鄰家女孩嗎/是唐寅《桃花庵歌》中的那朵陪他醉酒的桃花嗎/是陸游筆下‘影落清波十里紅’的那片麗影嗎/是黛玉的《桃花行》中那一滴與桃花一般明艷的眼淚嗎”？最后感嘆“你穿越了千年”——“那么多的詩詞怎會因你而鮮艷/那么多的故事怎會因你而紅潤”！“怎會”？桃花本是美的，才會有“桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情”（宋代汪藻《春日》詩句）等那么多桃花的詩歌與故事，自然中的桃花有開就有謝，而人文中的桃花詩歌與故事卻能歷久“而鮮艷”“而紅潤”。這就使此詩在具有歷史厚重感的基礎(chǔ)上，又富有了哲思和情趣。

（二）韻律

詩歌是語言形成的富有音樂性的文學(xué)體裁。詩歌的音樂性是由節(jié)奏、聲調(diào)和韻效構(gòu)成的。

詩歌的節(jié)奏，有自然變化的節(jié)奏和規(guī)則變化的節(jié)奏。如舒愛萍的《桃花與大地》中“盡管我那花瓣樸實(shí)無華，/還有我那樹干也曲曲彎彎，/我卻不愿矯揉造作，/只想讓我的心像你一樣善良”就是用了自然變化的節(jié)奏；而瞿冰的《桃花諾》中“那吐露的芬芳花蕊/是我們縷縷思念/那粉色的浪漫花海/將我們承諾化蝶”就是用了規(guī)則變化的節(jié)奏。

詩歌的聲調(diào)，有自然變化的四聲調(diào)和規(guī)則變化的平仄調(diào)。如龍孝祥的《桃花吟》中的“念你，近在咫尺，含笑春風(fēng)/半藏半露，不甘不淡/深蘊(yùn)幾何力量？漣漪/在無邊的詞語里”就是用了自然變化的四聲調(diào)；而呂勁松的《七絕·公園賞花》“一片桃紅映晚霞，心隨串水到天涯。穿林燕子雙來去，驚落春風(fēng)幾瓣花”就是用規(guī)則變化的平仄調(diào)。

詩歌的韻效，主要是在一定的尾字押韻所產(chǎn)生的音樂回環(huán)和包裹的效果。押韻在增強(qiáng)詩歌音樂性的同時，還可增強(qiáng)詩歌的整體性。如李冠琛的《桃紅天使》中“三月的思緒里/你飄過綠野/枝頭己經(jīng)緩緩張揚(yáng)/吐露芬芳嫩芽/聞一路粉粉的清香”和過子泉的《桃花殤》“滿山桃花日日放，一夜春雨地上殤；枝上花蕊青青結(jié)，盛夏蜜桃口留香”押的都是ang韻；陸新的《桃花謠》中“一夢醒來鳥啼鳴，夢里夢外皆仙境。年年歲歲桃花紅，歲歲年年伴歌行”押的是“ing”韻；韓建勛的《桃花紅了》中“寄語桃花紅，盛世舞東風(fēng)?？挂邉P旋日，桃林舉酒盅”押的是ong韻；侯瑩的《桃花笑春風(fēng)》中“遠(yuǎn)眺，胭脂般暈渲/碧山綠水柔情別意/近聞，香馥沁心脾/自然時空醉人氣息”押的是i韻；文世瑾的《桃紅盼歸》“又到陽春三月天，階前碧綠柳如煙。阡陌嫣紅桃似仙，遙望天使返人間”押的是ian韻；熊鵬舉的《新疆賞蟠桃花》中“百萬桃樹堆錦繡，花香夾道送斜暉。銀鈴一串笑聲遠(yuǎn)，新疆姑娘賞花歸”押的是ui韻。

我國早期的文體只有韻文與非韻文之分，韻文就是詩歌，非韻文就是散文，詩歌不押韻就成非韻文了。所以，我國的民歌和舊詩都是押韻的，新詩開始時也是押韻的，后來才產(chǎn)生了無韻詩。在這次征詩中也有無韻詩。如崖麗娟的《新綠》：“春是一位多情的女子/脈脈溫柔的眼波/淺淺一瞥/三月的桃花/便羞紅了楚楚花容//新綠恰如柔軟的綢緞/淡淡的鵝黃萬種風(fēng)情/春色，鎖不住/那百媚千嬌/傾倒了/無數(shù)愛春的人們”。此詩放棄了押韻這一形成音樂性的重要手段，主要靠自然節(jié)奏和自然聲調(diào)形成音樂性，雖無韻效的回環(huán)和包裹，寫得還是挺有詩意的。

什么樣的詩才是好詩？我覺得好詩至少要符合三個標(biāo)準(zhǔn)：一是思想性與藝術(shù)性俱佳，具有載道化人的正能量；二是作者的思想感情與生動形象適配交融并形成整體，富有詩意和余味；三是文字自然精美巧妙，音樂性好。如果是命題寫詩，還要審好題，做到不偏題，寫出境界高、意境好、語言美、韻律佳的詩。

世界上的事物都是應(yīng)運(yùn)而生的，標(biāo)點(diǎn)符號也不例外。就寫詩而言，標(biāo)點(diǎn)符號具有實(shí)體和形式兩大方面的作用，都有助于意思的正確表達(dá)。詩有各種不同的排列規(guī)范和慣例。賦、詞、曲和散文詩是連排的，其中詞、曲的段與段之間以空一格來表示；格律詩是每聯(lián)排一行的，在這種情況下，沒有標(biāo)點(diǎn)符號就要用/表示分行、用//表示分段，那還不如使用標(biāo)點(diǎn)符號了。古風(fēng)詩雖可分行排列，通常也是用標(biāo)點(diǎn)符號的。只有新體詩采用分行排列，可以在不影響正確表達(dá)意思甚至能更好地表達(dá)意思的前提下才不用標(biāo)點(diǎn)符號。

切不可僅為了趕時髦，寫詩既不押韻又不用標(biāo)點(diǎn)符號。不押韻，代價(jià)是弱化了詩歌的音樂性和整體性；不用標(biāo)點(diǎn)符號，代價(jià)是失去了輔助意思表達(dá)的一個重要手段。

安康為本，事業(yè)為重。
熱愛生活，獻(xiàn)身文學(xué)，
立足現(xiàn)實(shí)，胸懷世界。
沒有最好，只有更好。
——胡永明

桃花贊作文托物言志的手法作文

滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融”。我喜歡春天，春天總給人希望和欣然的感覺。春天來時，溫度上升，空氣清新，陽光和煦萬物勃發(fā)，一切欣欣向榮，多么激動人心啊。
今天我們?nèi)タ刺一?，看著桃花在春風(fēng)蕩漾下，桃花自然笑吟吟，桃樹枝頭吐出花蕾葉芽，真是嬌嫩可愛。有的桃樹，樹型美花蕾多，花色鮮艷，花姿美。在盛花的時候，桃樹顯的花繁葉茂，生機(jī)勃勃。為了看得過癮，我和家人還去過郊外一處桃園，那里的桃花開得更是驚人，放眼望去，無邊無際盡是桃花，開放的桃花簡直可以稱得上轟轟烈烈，氣勢恢宏?！啊！疤一熡炅诵?，柳浪桃花煙雨尋。尋尋覓覓桃花里，里里外外桃花林?！彼淖匀?、豐美、熱鬧與和諧，激發(fā)了人們多少美好情感，喚醒了人們多少對理想境界的向往和追求??！我想就是那些平日里最不善于表達(dá)自己情感的人，也會在這樣的情景中產(chǎn)生出多彩而豐富的聯(lián)想和思緒吧！
桃花，這春天里美的精靈，她來到世間，哪里是開花，簡直是要命的一般，竟漂亮得這樣端莊、美麗、嬌艷，這樣多姿多彩、活潑浪漫。她橫枝優(yōu)雅閑適，斜枝瀟灑豪放，曲枝溫柔婉約，直枝莊重威嚴(yán)，實(shí)是樹樹有不同、枝枝皆各異，花與樹靜中有動、動中有靜，動靜結(jié)合，富有生趣，其色彩之美、姿態(tài)之美、風(fēng)韻之美，真叫人忍不住捶胸頓足、咬牙切齒地喜愛！古人說：“花以形勢為第一，得其形式，自然生動活潑?！?br>雨下桃花的美，是多么的自然，桃花打開了花苞，花苞竟然閃出珍珠般的亮蕊。桃花留住了細(xì)雨，細(xì)雨流入桃花的枝上、葉上、花蕊里。微風(fēng)吹拂，桃花羞紅了小臉蛋兒，在空中一躲一閃地，好像一只只蝴蝶在飛舞，小雨點(diǎn)落在“粉蝶”的“翅膀”上，粉蝶又成了一只只小船，裝滿了晶瑩剔透的珍珠。
在靜靜的春天里，我站在門前的桃樹下，享受春天給予我的一切，春風(fēng)撫摸著桃花，桃花更美了，春雨滋潤著桃花，桃花更嬌嫩了。大自然給予了桃花如詩如畫的韻味，桃花也回報(bào)了大自然，回報(bào)了人類。人們在桃花下，盡情地呼吸，品味醉人的風(fēng)光。
是呀，春天盡到了一切責(zé)任，桃花也奉獻(xiàn)出了自己一切。春雨下，桃花釋放她的美妙，我在享受這無窮的快樂。我愛桃花，更愛雨下的桃花。

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