余嘗寓居惠州嘉祐寺,縱步松風(fēng)亭下,足力疲乏,思欲就林止息。望亭宇尚在木末,意謂是如何得到?良久,忽曰:“此間有什么歇不得處?”由是如掛鉤之魚,忽得解脫。若人悟此,雖兵陣相接,鼓聲如雷霆,進(jìn)則死敵,退則死法,當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。
———《東坡小品》
【文章鑒賞】
紹圣元年(1094),章惇為相,復(fù)行新法,蘇軾因再次遭貶,責(zé)授寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使(宋代,節(jié)度使是無(wú)權(quán)的虛銜),惠州安置。貶惠兩年半期間,他曾兩次寓居又兩次遷出嘉祐寺。其《遷居》詩(shī)序云:“吾紹圣元年十月二日至惠州,寓居合江樓。是月十八日,遷于嘉祐寺。二年三月十九日,復(fù)遷于合江樓。三年四月二十日復(fù)歸于嘉祐寺。”待四年二月十四日白鶴峰新居成,又自嘉祐寺遷出入新居。文當(dāng)寫于前次或后次離嘉祐寺后。
松風(fēng)亭在惠州東。南宋王象之編《輿地紀(jì)勝》云:“亭在彌陀寺后山之巔,始名峻峰。植松二十余株,清風(fēng)徐來(lái),因稱曰松風(fēng)亭?!蔽膶懹嗡娠L(fēng)亭,卻既未著意描寫“游”,也未對(duì)亭景作模山范水的鋪陳,而只是表達(dá)了作者在遙望亭宇時(shí)所產(chǎn)生的一種“頓悟”思想。
文章說他一次本欲縱步松風(fēng)亭頂,因足力疲乏,不由產(chǎn)生畏難情緒。正在躊躇之際,突然悟到:“此間有什么歇不得處?”如電光,如火花,這個(gè)妙悟令他豁然開朗,頓時(shí)獲得了“如掛鉤之魚,忽得解脫”般的輕松。并由此及彼,進(jìn)而覺悟到,即使在兵陣相接、鼓聲如雷霆的戰(zhàn)場(chǎng),人當(dāng)“進(jìn)則死敵,退則死法”的生死關(guān)頭,亦不妨好好歇息一番!此間之頓悟,是禪宗“當(dāng)下即是”、“看穿憂患”思想的發(fā)明,是他在嚴(yán)重的政治打擊之下,依舊能處處坦然、無(wú)往而不樂的精神支柱,———在這里,佛家思想給了他積極的影響。
然而這種思想的表述,作者在文中并未空對(duì)空、由抽象到抽象地加以詮釋,而是于娓娓敘來(lái)、隨筆點(diǎn)染中,寓理于象,又夾以解頤的妙語(yǔ),精彩的比喻,在輕松怡然的情調(diào)中,表現(xiàn)出對(duì)自然景物的賞會(huì)及對(duì)生活哲理的領(lǐng)悟;且文章著墨不繁,卻既富理趣,又饒情趣,令人玩味不盡,難怪明人王舜俞感慨地說:“文至東坡,真是不須作文,只隨筆記錄便是文?!保ā短K長(zhǎng)公小品》卷下:《書天慶觀壁》眉批)
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