《王安石·芝閣記》唐宋散文鑒賞

《王安石·芝閣記》唐宋散文鑒賞

祥符①時(shí)，封泰山②以文天下之平③，四方以芝④來告者萬數(shù)。其大吏，則天子賜書以寵嘉⑤之，小吏若民，輒錫⑥金帛。方是時(shí)，希世⑦有力之大臣，窮搜而遠(yuǎn)采，山農(nóng)野老，攀緣狙杙⑧，以上至不測(cè)之高，下至澗溪壑谷，分崩裂絕，幽窮隱伏，人跡之所不通，往往求焉。而芝出于九州、四海之間，蓋幾于盡矣。

至今上即位，謙讓不德⑨。自大臣不敢言封禪，詔有司以祥瑞告者皆勿納。于是神奇之產(chǎn)，銷藏委翳⑩于蒿藜榛莽{11}之間，而山農(nóng)野老不復(fù)知其為瑞也。則知因一時(shí)之好惡，而能成天下之風(fēng)俗，況于行先王之治哉？

太丘{12}陳君，學(xué)文而好奇。芝生于庭，能識(shí)其為芝，惜其可獻(xiàn)而莫售{13}也，故閣于其居之東偏，掇{14}取而藏之。蓋其好奇如此。噫！芝一也，或貴于天子，或貴于士，或辱{15}于凡民，夫豈不以時(shí)乎哉？士之有道，固不役志于貴賤，而卒所以貴賤者，何以異哉？此予之所以嘆也?；实v五年十月日記。

【注】

①祥符：全稱為“大中祥符”，為北宋真宗趙恒年號(hào)。②封泰山：是指在泰山上筑土為壇祭天，報(bào)天之功。在泰山下的梁父山辟場(chǎng)祭地，報(bào)地之功，稱禪。封：封禪，指歷代帝王封泰山的祭天地的典禮。③文天下之平：保佑天下太平。文，文飾，粉飾。平，平安。④芝：靈芝草，一種菌類植物，舊時(shí)稱為祥瑞。⑤寵嘉：恩寵嘉獎(jiǎng)。⑥錫：同“賜”，賜予。⑦希世：迎合世俗。⑧狙（jū居）杙（yì亦）：像猿猴一樣攀援。杙，小木樁。⑨不德：不認(rèn)為自己有德。⑩委翳（yì亦）：丟棄和遮蔽。{11}蒿藜榛（zhēn真）莽：泛指深山老林、草木叢生之處。榛，一種落葉喬木。{12}太丘：古縣名，一作泰丘、敬丘，在今河南永城縣西北。{13}莫售：無法實(shí)現(xiàn)。售，達(dá)成某種希望。{14}掇（duō多）?。菏叭?，摘取。{15}辱：忽視，輕視。

這篇雜記寫于宋仁宗皇祐五年（1053），當(dāng)時(shí)作者33歲，正擔(dān)任舒州殿中丞通判。芝閣，顧名思義應(yīng)是收藏靈芝的樓閣。本文是作者為文中好奇之士陳君筑閣藏靈芝而寫的碑記。陳是作者的友人，一個(gè)好文而愛奇的人。他偶然在自己的庭院里發(fā)現(xiàn)了一棵靈芝草，當(dāng)然非常高興，就特意在住宅偏東處建了一座樓閣，并將靈芝摘來收藏在樓閣上面，將它命名為芝閣，特意請(qǐng)作者寫一篇記。

作者首先回顧往事，揭露和批評(píng)宋真宗祥符年間，朝野以靈芝為祥瑞，一時(shí)上上下下窮搜遠(yuǎn)采，致使九州四海之間，靈芝“蓋幾于盡矣”。接著，表揚(yáng)“今上（宋仁宗趙禎）即位，謙讓不德”，故而大臣們不敢言封禪、告祥瑞，因此才能求得社會(huì)安定，百姓樂業(yè)，即使是山農(nóng)野老，都不識(shí)靈芝為何物，更加用不著攀巖入谷，四處尋求。作者感嘆當(dāng)時(shí)民風(fēng)淳樸，也暗含了對(duì)君王不因?yàn)樽约阂粫r(shí)的好惡，讓老百姓疲于奔命的需求。因?yàn)橐坏┻B天下的風(fēng)俗也改變了，百姓將難以安居樂業(yè)，就更不用說推行“先王之治”了。

然后，作者正面點(diǎn)出陳君因庭院發(fā)現(xiàn)靈芝而建芝閣的事，指出這件事情是因?yàn)楹闷妫皇菍㈧`芝作為祥瑞上獻(xiàn)報(bào)功，然后有所感慨，“士之有道，固不役志于貴賤，而卒所以貴賤者，何以異哉？”也就是天下有道之士雖然堅(jiān)守自己的操守，并不希望因“貴賤”而被驅(qū)使，但最終的遭際，卻往往有天壤之別，與這靈芝又有什么區(qū)別呢!

本文重在議論，議論又以今昔對(duì)比之法，由大及小，從抽象到具體，寫得簡練從容。作者巧妙借靈芝之題，表達(dá)自己的感慨：士人如靈芝，進(jìn)退榮辱皆取決于時(shí)運(yùn)，側(cè)面抒發(fā)了自己懷才不遇的郁結(jié)之情。

后人評(píng)論

沈德潛：“峭而折，用意多在題外?！保ā短扑伟舜蠹夜盼淖x本》）

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