蘇軾《范文正公集敘》原文翻譯注釋與鑒賞

慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其詞，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可？”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也！”時雖未盡了，則已私識之矣。

嘉祐二年，始舉進士，至京師，則范公沒；既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人，蓋十有五年，而不一見其面，豈非命歟！”是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾，曰：“恨子不識范文正公?！逼浜笕?，過許，始識公之仲子今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐，皆一見如舊，且以公遺藁見屬為敘。又十三年，乃克為之。

嗚呼！公之功德蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨；若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也?；搓幒钜姼叩塾跐h中，論劉項短長，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者；諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受，嘗試為之，而僥倖其或成者哉？公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無出此書者。今其集二十卷，為詩賦二百六十八，為文一百六十五，其于仁義禮樂、忠信孝悌，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得；如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之發(fā)于口者也。又曰：“我戰(zhàn)則克，祭則受福。”非能戰(zhàn)也，德之見于怒者也。

【文章鑒賞】

〔注〕　總角：指童年。兒童將頭發(fā)梳成左右兩個辮子，叫總角。　石守道：石介，字守道。《慶歷圣德詩》所贊十一人，杜衍、章德象、晏殊、賈昌朝、范仲淹、富弼、韓琦幾人同時執(zhí)政，歐陽修、余靖、王素、蔡襄幾人均為諫官。據(jù)《東坡志林》卷二，蘇軾八歲入小學(xué)，老師為道士張易簡。　墓碑：指歐陽修所作《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘》和富弼所作《墓志銘》?！浚阂粐械慕艹鋈瞬?。　其后三年：指嘉祐五年（１０６０），蘇軾居母喪期滿自蜀返京，過許州（今河南許昌），遇范仲淹次子范純?nèi)剩ㄗ謭蚍颍！∮至辏褐钢纹蕉辏ǎ保埃叮担?，蘇軾罷鳳翔（今屬陜西）府簽判至京任職，遇范仲淹第三子范純禮（字彝叟）?！∮质荒辏褐肝鯇幨辏ǎ保埃罚罚?，蘇軾由密州（今山東諸城）改知徐州，時范仲淹第四子范純粹（字德孺）知滕縣（今屬山東），時縣屬徐州，因稱同僚?！∮械抡弑赜醒裕骸墩撜Z·憲問》語?！　拔覒?zhàn)則克”二句：《禮記·禮器》引孔子語，是引述知禮之人自稱戰(zhàn)則必勝，祭祀則必得福。

【文章鑒賞】

此文一本篇末有“元祐四年（１０８９）四月二十一日”句，當(dāng)即作于此時。范仲淹，字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人，謚文正。他是北宋愛國將領(lǐng)，一代名臣，作者對他非常崇敬。

此文前半篇寫作者對范仲淹的景仰和終身不得一見的遺恨。文章以四十七年前一件小事開頭：宋仁宗慶歷三年（１０４３），作者八歲，入鄉(xiāng)校讀小學(xué)，讀到當(dāng)時文學(xué)家石介寫的《慶歷圣德詩》，知道了范仲淹。由老師之口，引出韓、范、富、歐陽，贊為人杰，自然逼真，文章也極靈動跳脫。如開篇即由作者發(fā)一通議論，就會落入此類文章的窠臼。四十七年前的事歷歷如在目前，可見印象何等深刻，說明范仲淹在作者的幼小心靈中，已具有崇高地位。如今重又道及，不僅見出作者對范氏的景仰、眷戀之深，還包含著對他的深切悼念。字面平平敘述，實則情深無比，而這正是作者撰寫此文的原由。下面分年敘事，敘嘉祐二年（１０５７）入京讀范仲淹墓碑，識范之次子堯夫，見范之三子彝叟，與范之幼子德孺同僚，均是用的這種寫法。這五件事，直接講到范仲淹的前兩件詳寫，集中地抒寫不得一見范仲淹的痛悼、抱恨之情。讀墓碑而流涕，將不得一見范仲淹歸之為“命”；從歐陽修、韓琦、富弼等人“恨子不識范文正公”的話，寫出不僅作者以此為恨，歐陽修等也引以為憾。這些文字，凝結(jié)著作者傷心的淚水。講到范仲淹三子則簡寫，但不合寫而一次一次分寫，每寫一次，又把這種感情加重渲染一次。通過這一系列敘述，蓄勢已滿，最后用“嗚呼”一節(jié)文字，歸結(jié)到“以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨”，把這種感情寫得如海之深，如地之厚，強烈地激蕩著讀者的心。從鄉(xiāng)?！八阶R”到寫作此文，共敘七事，前兩件標(biāo)明慶歷、嘉祐年號，后五件則全用后多少年形式，以表明所隔時間之長，最后點出“今四十七年矣”，這不僅使寫法富有變化，也是為了更強烈地表達四十七年終不得一見范仲淹之面的“平生之恨”。在作此文的前五年，即元豐八年（１０８５），有《跋范文正公帖》云：“軾自省事，便欲一見范文正公，而終不可得。覽其遺跡，至于泫然。人之云亡，邦國殄瘁，可不哀哉！”可見他對范仲淹的這種感情正是始終繚繞于心的。

后半篇贊范仲淹的事功文章，重點寫事功。這段寫法同上段不同，它沒有具體條列范仲淹的種種功勛，而是把他同古代杰出人物作比擬，從總的方面加以極精練地概括。伊尹是商朝的開國功臣，太公即呂尚，又稱太公望，是周朝的開國功臣。他們得遇商湯、周文王之前，都是平民，伊尹耕于莘（在今山東曹縣北）野，太公隱于渭（在今陜西）濱。管仲，名夷吾，輔佐齊桓公，使之成為春秋五霸之一。樂毅，燕國名將，燕昭王時曾大勝齊軍，連下七十二城?；搓幒罴错n信，他曾向劉邦分析劉（邦）、項（羽）的有利不利條件，建議劉邦東取三秦（今陜西一帶）。劉邦采納其言，后來果得實現(xiàn)。諸葛亮隱居隆中（今湖北襄陽西）時，劉備三顧茅廬，諸葛亮向劉備評說曹操、孫權(quán)，建議他西取益州（劉璋為益州牧），聯(lián)合東吳孫權(quán)，共抗曹操，然后統(tǒng)一中國。劉備死后，諸葛亮扶佐劉禪，為實現(xiàn)這個計劃而奮斗，“鞠躬盡瘁，死而后已”。據(jù)《宋史·范仲淹傳》記載，范在天圣中監(jiān)楚州（今江蘇淮安）糧料院，母喪去官，時晏殊知應(yīng)天府（今河南商丘，晏殊不久后即任副宰相），聞仲淹名，召置府學(xué)，范仲淹上書請擇郡守，舉縣令，斥游惰，去冗僭，慎選舉，撫將帥，共萬余言?？刀ㄔ辏ǎ保埃矗常吨傺鸵札垐D閣直學(xué)士任陜西經(jīng)略安撫副使，慶歷二年任陜西四路經(jīng)略安撫招討使，威鎮(zhèn)西北，羌人稱為“龍圖老子”。慶歷三年春任樞密副使，其秋改任參知政事（副宰相），主持“慶歷新政”，又上明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇長官、均公田、厚農(nóng)桑、修武備，推恩信、重命令、減徭役等十事。“居太夫人憂（為母居喪），則已有憂天下致太平之意”，暗用其《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”語意。范仲淹的這些經(jīng)歷，同伊尹、太公、諸葛亮、韓信等人很相似，作者把他同他們比擬，突出他早年身居卑位時，即已抱負(fù)遠(yuǎn)大，懷有治國方略，這樣更能充分表現(xiàn)他對國家人民的卓越貢獻；如果具體條列他的事功，反而顯得瑣碎而沒有力量。

范仲淹是作者非常崇敬的先賢，對于他的文章，自然不能去具體評論其短長，文中只用“其于仁義禮樂、忠信孝悌，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得；如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者”兩個生動的比喻，總的論贊，最后引出“有德者必有言”，“我戰(zhàn)則克，祭則受?！保恼率鹿?，雙收作結(jié)?！端问贰し吨傺蛡鳌氛f：“仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息?！弊阋娞K軾對他的崇高評價，絕非諛辭虛譽。

蘇軾是一個至性至情的人，本篇就是一篇至情之文。一般地說，寫一個人，從沒見過他的面，很難寫出感情；本篇卻恰恰相反，從數(shù)十年景仰思慕而終未一見立意，把對范仲淹的感情寫得像江河大海，深厚無比。在序引中抒情的不少，但像本篇這樣感人的，卻極罕見。蓋作者心中本有無限深情，文辭又足達之。前人稱此文是“率意而書”，“識度自遠(yuǎn)”（明茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十三），“歷敘因緣慕望處，情文并妙”（清儲欣《唐宋十大家全集錄·東坡集錄》卷五），都看到它是作者真情的自然流露。

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