慶歷三年,軾始總角入鄉(xiāng)校,士有自京師來者,以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁竊觀,則能誦習(xí)其詞,問先生以所頌十一人者何人也?先生曰:“童子何用知之?”軾曰:“此天人也耶,則不敢知;若亦人耳,何為其不可?”先生奇軾言,盡以告之,且曰:“韓、范、富、歐陽,此四人者,人杰也!”時雖未盡了,則已私識之矣。
嘉祐二年,始舉進士,至京師,則范公沒;既葬,而墓碑出,讀之至流涕,曰:“吾得其為人,蓋十有五年,而不一見其面,豈非命歟!”是歲登第,始見知于歐陽公,因公以識韓、富,皆以國士待軾,曰:“恨子不識范文正公?!逼浜笕?,過許,始識公之仲子今丞相堯夫。又六年,始見其叔彝叟京師。又十一年,遂與其季德孺同僚于徐,皆一見如舊,且以公遺藁見屬為敘。又十三年,乃克為之。
嗚呼!公之功德蓋不待文而顯,其文亦不待敘而傳。然不敢辭者,以八歲知敬愛公,今四十七年矣。彼三杰者皆得從之游,而公獨不識,以為平生之恨;若獲掛名其文字中,以自托于門下士之末,豈非疇昔之愿也哉!
古之君子,如伊尹、太公、管仲、樂毅之流,其王霸之略,皆素定于畎畝中,非仕而后學(xué)者也?;搓幒钜姼叩塾跐h中,論劉項短長,畫取三秦,如指諸掌,及佐帝定天下,漢中之言,無一不酬者;諸葛孔明臥草廬中,與先主論曹操、孫權(quán),規(guī)取劉璋,因蜀之資,以爭天下,終身不易其言。此豈口傳耳受,嘗試為之,而僥倖其或成者哉?公在天圣中,居太夫人憂,則已有憂天下致太平之意,故為萬言書以遺宰相,天下傳誦。至用為將,擢為執(zhí)政,考其平生所為,無出此書者。今其集二十卷,為詩賦二百六十八,為文一百六十五,其于仁義禮樂、忠信孝悌,蓋如饑渴之于飲食,欲須臾忘而不可得;如火之熱,如水之濕,蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語,率然而作,必歸于此。故天下信其誠,爭師尊之。孔子曰:“有德者必有言。”非有言也,德之發(fā)于口者也。又曰:“我戰(zhàn)則克,祭則受福。”非能戰(zhàn)也,德之見于怒者也。
【文章鑒賞】
〔注〕 總角:指童年。兒童將頭發(fā)梳成左右兩個辮子,叫總角。 石守道:石介,字守道。《慶歷圣德詩》所贊十一人,杜衍、章德象、晏殊、賈昌朝、范仲淹、富弼、韓琦幾人同時執(zhí)政,歐陽修、余靖、王素、蔡襄幾人均為諫官。據(jù)《東坡志林》卷二,蘇軾八歲入小學(xué),老師為道士張易簡。 墓碑:指歐陽修所作《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘》和富弼所作《墓志銘》?!浚阂粐械慕艹鋈瞬?。 其后三年:指嘉祐五年(1060),蘇軾居母喪期滿自蜀返京,過許州(今河南許昌),遇范仲淹次子范純?nèi)剩ㄗ謭蚍颍!∮至辏褐钢纹蕉辏ǎ保埃叮担?,蘇軾罷鳳翔(今屬陜西)府簽判至京任職,遇范仲淹第三子范純禮(字彝叟)?!∮质荒辏褐肝鯇幨辏ǎ保埃罚罚?,蘇軾由密州(今山東諸城)改知徐州,時范仲淹第四子范純粹(字德孺)知滕縣(今屬山東),時縣屬徐州,因稱同僚?!∮械抡弑赜醒裕骸墩撜Z·憲問》語?! 拔覒?zhàn)則克”二句:《禮記·禮器》引孔子語,是引述知禮之人自稱戰(zhàn)則必勝,祭祀則必得福。
【文章鑒賞】
此文一本篇末有“元祐四年(1089)四月二十一日”句,當(dāng)即作于此時。范仲淹,字希文,吳縣(今江蘇蘇州)人,謚文正。他是北宋愛國將領(lǐng),一代名臣,作者對他非常崇敬。
此文前半篇寫作者對范仲淹的景仰和終身不得一見的遺恨。文章以四十七年前一件小事開頭:宋仁宗慶歷三年(1043),作者八歲,入鄉(xiāng)校讀小學(xué),讀到當(dāng)時文學(xué)家石介寫的《慶歷圣德詩》,知道了范仲淹。由老師之口,引出韓、范、富、歐陽,贊為人杰,自然逼真,文章也極靈動跳脫。如開篇即由作者發(fā)一通議論,就會落入此類文章的窠臼。四十七年前的事歷歷如在目前,可見印象何等深刻,說明范仲淹在作者的幼小心靈中,已具有崇高地位。如今重又道及,不僅見出作者對范氏的景仰、眷戀之深,還包含著對他的深切悼念。字面平平敘述,實則情深無比,而這正是作者撰寫此文的原由。下面分年敘事,敘嘉祐二年(1057)入京讀范仲淹墓碑,識范之次子堯夫,見范之三子彝叟,與范之幼子德孺同僚,均是用的這種寫法。這五件事,直接講到范仲淹的前兩件詳寫,集中地抒寫不得一見范仲淹的痛悼、抱恨之情。讀墓碑而流涕,將不得一見范仲淹歸之為“命”;從歐陽修、韓琦、富弼等人“恨子不識范文正公”的話,寫出不僅作者以此為恨,歐陽修等也引以為憾。這些文字,凝結(jié)著作者傷心的淚水。講到范仲淹三子則簡寫,但不合寫而一次一次分寫,每寫一次,又把這種感情加重渲染一次。通過這一系列敘述,蓄勢已滿,最后用“嗚呼”一節(jié)文字,歸結(jié)到“以八歲知敬愛公,今四十七年矣。彼三杰者皆得從之游,而公獨不識,以為平生之恨”,把這種感情寫得如海之深,如地之厚,強烈地激蕩著讀者的心。從鄉(xiāng)?!八阶R”到寫作此文,共敘七事,前兩件標(biāo)明慶歷、嘉祐年號,后五件則全用后多少年形式,以表明所隔時間之長,最后點出“今四十七年矣”,這不僅使寫法富有變化,也是為了更強烈地表達四十七年終不得一見范仲淹之面的“平生之恨”。在作此文的前五年,即元豐八年(1085),有《跋范文正公帖》云:“軾自省事,便欲一見范文正公,而終不可得。覽其遺跡,至于泫然。人之云亡,邦國殄瘁,可不哀哉!”可見他對范仲淹的這種感情正是始終繚繞于心的。
后半篇贊范仲淹的事功文章,重點寫事功。這段寫法同上段不同,它沒有具體條列范仲淹的種種功勛,而是把他同古代杰出人物作比擬,從總的方面加以極精練地概括。伊尹是商朝的開國功臣,太公即呂尚,又稱太公望,是周朝的開國功臣。他們得遇商湯、周文王之前,都是平民,伊尹耕于莘(在今山東曹縣北)野,太公隱于渭(在今陜西)濱。管仲,名夷吾,輔佐齊桓公,使之成為春秋五霸之一。樂毅,燕國名將,燕昭王時曾大勝齊軍,連下七十二城?;搓幒罴错n信,他曾向劉邦分析劉(邦)、項(羽)的有利不利條件,建議劉邦東取三秦(今陜西一帶)。劉邦采納其言,后來果得實現(xiàn)。諸葛亮隱居隆中(今湖北襄陽西)時,劉備三顧茅廬,諸葛亮向劉備評說曹操、孫權(quán),建議他西取益州(劉璋為益州牧),聯(lián)合東吳孫權(quán),共抗曹操,然后統(tǒng)一中國。劉備死后,諸葛亮扶佐劉禪,為實現(xiàn)這個計劃而奮斗,“鞠躬盡瘁,死而后已”。據(jù)《宋史·范仲淹傳》記載,范在天圣中監(jiān)楚州(今江蘇淮安)糧料院,母喪去官,時晏殊知應(yīng)天府(今河南商丘,晏殊不久后即任副宰相),聞仲淹名,召置府學(xué),范仲淹上書請擇郡守,舉縣令,斥游惰,去冗僭,慎選舉,撫將帥,共萬余言??刀ㄔ辏ǎ保埃矗常吨傺鸵札垐D閣直學(xué)士任陜西經(jīng)略安撫副使,慶歷二年任陜西四路經(jīng)略安撫招討使,威鎮(zhèn)西北,羌人稱為“龍圖老子”。慶歷三年春任樞密副使,其秋改任參知政事(副宰相),主持“慶歷新政”,又上明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇長官、均公田、厚農(nóng)桑、修武備,推恩信、重命令、減徭役等十事。“居太夫人憂(為母居喪),則已有憂天下致太平之意”,暗用其《岳陽樓記》“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”語意。范仲淹的這些經(jīng)歷,同伊尹、太公、諸葛亮、韓信等人很相似,作者把他同他們比擬,突出他早年身居卑位時,即已抱負(fù)遠(yuǎn)大,懷有治國方略,這樣更能充分表現(xiàn)他對國家人民的卓越貢獻;如果具體條列他的事功,反而顯得瑣碎而沒有力量。
范仲淹是作者非常崇敬的先賢,對于他的文章,自然不能去具體評論其短長,文中只用“其于仁義禮樂、忠信孝悌,蓋如饑渴之于飲食,欲須臾忘而不可得;如火之熱,如水之濕,蓋其天性有不得不然者”兩個生動的比喻,總的論贊,最后引出“有德者必有言”,“我戰(zhàn)則克,祭則受?!保恼率鹿?,雙收作結(jié)?!端问贰し吨傺蛡鳌氛f:“仲淹內(nèi)剛外和,性至孝,以母在時方貧,其后雖貴,非賓客不重肉。妻子衣食,僅能自充。而好施予,置義莊里中,以贍族人。泛愛樂善,士多出其門下,雖里巷之人,皆能道其名字。死之日,四方聞?wù)?,皆為嘆息?!弊阋娞K軾對他的崇高評價,絕非諛辭虛譽。
蘇軾是一個至性至情的人,本篇就是一篇至情之文。一般地說,寫一個人,從沒見過他的面,很難寫出感情;本篇卻恰恰相反,從數(shù)十年景仰思慕而終未一見立意,把對范仲淹的感情寫得像江河大海,深厚無比。在序引中抒情的不少,但像本篇這樣感人的,卻極罕見。蓋作者心中本有無限深情,文辭又足達之。前人稱此文是“率意而書”,“識度自遠(yuǎn)”(明茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十三),“歷敘因緣慕望處,情文并妙”(清儲欣《唐宋十大家全集錄·東坡集錄》卷五),都看到它是作者真情的自然流露。
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