酈道元《水經(jīng)注·序》原文翻譯注釋與鑒賞

水經(jīng)注·序　酈道元

《序》曰：《易》稱天以一生水，故氣微于北方而為物之先也。《玄中記》曰：天下之多者水也，浮天載地，高下無(wú)所不至，萬(wàn)物無(wú)所不潤(rùn)。及其氣流屆石，精薄膚寸，不崇朝而澤合靈宇者，神莫與并矣。是以達(dá)者不能測(cè)其淵沖而盡其鴻深也。昔《大禹記》著山海，周而不備；《地理志》其所錄，簡(jiǎn)而不周；《尚書》、《本紀(jì)》與《職方》俱略，都賦所述，裁不宣意；《水經(jīng)》雖粗綴津緒，又闕旁通。所謂各言其志，而罕能備其宣導(dǎo)者矣。今尋圖訪賾者，極聆州域之說，而涉土游方者，寡能達(dá)其津照，縱仿佛前聞，不能不猶深屏營(yíng)也。余少無(wú)尋山之趣，長(zhǎng)違問津之性，識(shí)絕深經(jīng)，道淪要博，進(jìn)無(wú)訪一知二之機(jī)，退無(wú)觀隅三反之慧。獨(dú)學(xué)無(wú)聞，古人傷其孤陋；捐喪辭書，達(dá)士嗟其面墻。默室求深，閉舟問遠(yuǎn)，故亦難矣。然毫管窺天，歷筩時(shí)昭，飲河酌海，從性斯畢。竊以多暇，空傾歲月，輒述《水經(jīng)》，布廣前文。《大傳》曰：大川相間，小川相屬，東歸于海。脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔，訪瀆搜渠，緝而綴之。《經(jīng)》有謬誤者，考以附正；文所不載，非《經(jīng)》水常源者，不在記注之限。但綿古芒昧，華戎代襲，郭邑空傾，川流戕改，殊名異目，世乃不同，川渠隱顯，書圖自負(fù)，或亂流而攝詭號(hào)，或直絕而生通稱，枉渚交奇，洄湍決澓，躔絡(luò)枝煩，條貫系夥。十二經(jīng)通，尚或難言，輕流細(xì)漾，固難辯究，正可自獻(xiàn)徑見之心，備陳輿徒之說，其所不知，蓋闕如也。所以撰證本《經(jīng)》，附其枝要者，庶備忘誤之私，求其尋省之易。

〔注釋〕天以一生水：“一”可理解為道也可解釋為一元，指天在形成之時(shí)的狀態(tài)。屆：至，到。精薄膚寸：意為渾然無(wú)間地融為一體。崇：通“終”，崇朝：一個(gè)早晨，形容時(shí)間短暫。澤：雨露。合：全，滿。靈宇：宇宙，天下。沖：深。淵沖：深厚。鴻：浩大，洪大。周：包羅廣泛。備：詳盡。都：優(yōu)美的。賦：一種韻文。裁：體裁，這里意為由于賦的體裁的限制。粗綴津緒：大體上理出了河流的源流。闕：通“缺”。旁通：(材料的)融會(huì)貫通。宣導(dǎo)：疏導(dǎo)。賾(zé)：這里指舊跡。達(dá)其津照：對(duì)照有關(guān)材料踏勘河流。屏(bīnɡ)營(yíng)：惶恐的樣子，這里表示無(wú)所適從。深經(jīng)：深?yuàn)W的經(jīng)典。道：這里指?jìng)€(gè)人的思想文化修養(yǎng)。淪：沒落，這里表示缺乏。要博：指專精淵博的學(xué)問。機(jī)：機(jī)敏。觀隅三反：《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”表示類推。捐喪：散失。歷：通過。筩(tǒng)：“筒”的異體字。時(shí)昭：意為有時(shí)看得清楚。躔(chán)：野獸的足跡，這里指經(jīng)歷過的地方。綿古：遠(yuǎn)古。芒：通“?！薄Ｃ⒚粒耗：磺?。華：華夏民族。戎：少數(shù)民族。華戎代襲：指華戎各族王朝的相互更替。郭邑：城邑。空傾：荒廢。戕(qiānɡ)改：改道。書圖自負(fù)：地理書籍中的輿圖標(biāo)示很不一致。亂流而攝詭號(hào)：河流交錯(cuò)，名稱也發(fā)生變亂。直絕而生通稱：河流直穿而過而產(chǎn)生通稱。渚(zhǔ)：水中沙洲。枉渚：指水灣。交奇：曲折交錯(cuò)。決澓(fù)：奔瀉回轉(zhuǎn)。躔絡(luò)枝煩：形容河網(wǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜。系夥(huǒ)：形容源流紛繁如麻。十二經(jīng)：指儒家經(jīng)典。通：通曉。輕流細(xì)漾(yànɡ)：小溪細(xì)流。徑見之心：謙語(yǔ)，猶言膚淺之見，一得之見。輿徒：地理學(xué)家。闕如：略而不論。撰證：撰文驗(yàn)證。尋?。翰殚?。

(施忠連)

〔鑒賞〕河流與百姓的日常生活、農(nóng)業(yè)灌溉、水災(zāi)的預(yù)防與治理、交通運(yùn)輸、地方的旅游業(yè)關(guān)系極大，許多河流又同歷史上的重大事件相聯(lián)系，因此研究河流的地理學(xué)和歷史地理學(xué)對(duì)于國(guó)計(jì)民生，以及在學(xué)術(shù)研究上都具有非常重大的意義。我國(guó)具有重視研究河流水系的悠久傳統(tǒng)，留下了許多寶貴的學(xué)術(shù)著作，酈道元的《水經(jīng)注》就是其中享譽(yù)極高的一部。

《水經(jīng)》據(jù)清朝全祖望的研究，產(chǎn)生于東漢初年，但戴震認(rèn)為它是三國(guó)時(shí)的著作，作者不明。此書記述了我國(guó)河流水道137條，但文字十分簡(jiǎn)約?！端?jīng)注》就是為之作注的。它補(bǔ)充記述的河流水道達(dá)1252條，注文多于《水經(jīng)》12倍，共四十卷?！端?jīng)注》以水道為綱，進(jìn)而描述與之相關(guān)的、不斷變化的地理情況，并且記錄了河流兩岸和流域的自然環(huán)境及其演變。此書引用的書籍多達(dá)437種，而且輯錄漢、魏碑刻350種，對(duì)北魏以前的水道、水利設(shè)施、土地物產(chǎn)、建置沿革、聚落興衰、人物掌故、災(zāi)害以及種種相關(guān)自然現(xiàn)象，無(wú)不詳細(xì)記載。北魏以前的故事傳記，也因注文而保存了梗概。注文還涉及印度、中南半島、朝鮮半島的若干地區(qū)。值得一提的是，此書語(yǔ)言絢麗生動(dòng)，行文跌宕多姿，這部著作可以說是古代山水散文的集錦，它在中國(guó)文學(xué)史上也占有重要地位。

作者酈道元(？—527)字善長(zhǎng)，北魏范陽(yáng)涿鹿(今河北涿縣)人，曾任潁川太守、魯陽(yáng)太守、東荊州刺史、河南尹、刺史中尉等，北魏末為奸人設(shè)計(jì)害死于奉使關(guān)中的路途中。

作者在這篇自序中首先盛贊水的功用和力量的偉大，說明博學(xué)多聞的人也不能探測(cè)它的深淺，洞察它的浩大、奧秘，旨在強(qiáng)調(diào)難以窮究它的流徑走向。然后文章概述前人的地理著作的優(yōu)缺點(diǎn)，主要是指出它們的不足之處。作者從主客觀兩方面指出了河流地理學(xué)研究中的問題或困難。從主觀方面看，有的地理學(xué)家不愿對(duì)有關(guān)材料加以對(duì)比研究，不能做到融會(huì)貫通，各自按照自己的看法著述；也有一些學(xué)者重視材料，他們按圖索驥，尋訪舊跡，聽到了許多關(guān)于州郡疆域的談?wù)?，卻不能實(shí)地察看，去偽存真；而另外一些人喜歡游歷九州四海，但很少比照相關(guān)材料踏勘河流。這樣，他們自然不能提供準(zhǔn)確、完備的地理知識(shí)。而從客觀上說，河流地理的歷史與現(xiàn)實(shí)的狀況十分復(fù)雜，考察起來(lái)相當(dāng)艱難。作者指出，遠(yuǎn)古留下來(lái)的材料很少，那時(shí)情況不易弄清；各個(gè)民族的政權(quán)相互更替，其間城邑有不少荒廢了，河流改道的事經(jīng)常發(fā)生；各個(gè)時(shí)代又常常改換地名水名；河渠有顯有隱，這使地理書籍的記載不一致；有的河流交錯(cuò)而多有變名，有的直穿而過產(chǎn)生通稱；加之水灣縈紆交錯(cuò)，流水急湍回溯，河網(wǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜，源流紛繁如麻，即使精通了經(jīng)典文獻(xiàn)，也是很難弄明白這些情況的。

顯然，這些就是酈道元在從事他的偉大工程時(shí)清楚地看到的問題和困難，從中我們能夠體會(huì)到酈道元所承擔(dān)的事業(yè)是多么的艱難和繁重。然而，他以無(wú)畏的理論勇氣、堅(jiān)忍不拔的意志、一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，克服了這些問題和困難。他不僅深入研究、廣泛查閱各個(gè)領(lǐng)域的書籍和材料，而且不辭勞苦，親自跋涉于荒郊野外。他利用任職和其他各種機(jī)會(huì)，周游了我國(guó)北方黃淮流域廣大區(qū)域，足跡遍布今河北、河南、山西、陜西、內(nèi)蒙古、山東、江蘇和安徽。所到之處，他尋訪古跡，考察河道，追溯源流，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。非常有趣的是，他還注意搜集民間歌謠、諺語(yǔ)、方言和傳說?？梢哉f《水經(jīng)注》是他讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路的結(jié)果。

歷經(jīng)艱辛的科學(xué)研究和細(xì)致的社會(huì)調(diào)查，酈道元掌握了極其豐富的第一手材料，他增補(bǔ)以往著述之未備，訂正前人記錄之訛誤，從而使《水經(jīng)注》具有很高的科學(xué)價(jià)值。即以《水經(jīng)注》對(duì)河流的調(diào)查研究為例，它詳細(xì)記錄了干流、支流、發(fā)源處、合流處、某段河谷寬度、河床深度、水量和水位的季節(jié)變化、含沙量，以及沿河所經(jīng)伏流、瀑布、湖泊。他考察的湖泊、沼澤有五百多處，泉水和井等地下水近三百處。酈道元還描述了各地的地貌，如喀斯特地貌，所記洞穴多達(dá)七十余處。

由上可見，酈道元不僅是一個(gè)正直的政治家，而且是一個(gè)杰出的學(xué)者，兼具科學(xué)精神和藝術(shù)氣質(zhì)，并把這兩方面完美地結(jié)合于一身。

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