經(jīng)濟與社會（第二卷·上下冊）

經(jīng)濟與社會（第二卷·上下冊）【4366】經(jīng)濟與社會（第二卷·上下冊）（〔德〕馬克斯·韋伯著，閻克文譯，上海人民出版社，80.7萬字，2010年7月第1版，88元）

上冊：[8]經(jīng)濟與法律（法律社會學）；[9]政治共同體；[10]支配與正當性；[11]官僚制；[12]家長制與家產(chǎn)制；[13]封建制、等級制與家產(chǎn)制。下冊：[14]超凡魅力及其變形；[15]政治支配與僧侶支配；[16]城市（非正當性支配）。

官職是一項“職業(yè)”，這首先體現(xiàn)在需要經(jīng)歷一個規(guī)定的訓練過程，它要求具備長期持續(xù)的完整的工作能力，并要通過普遍規(guī)定的專業(yè)考試作為受雇的前提。

官僚制的結果就要取決于使用官僚機器的權勢人物給它指引的方向。

只要出現(xiàn)危難局面，不論那是生理的、心理的、經(jīng)濟的、倫理的、宗教的還是政治的危難局面，此時的“天然”領袖就既不是被任命的官員，也不是現(xiàn)代意義上的“職業(yè)人”，而是肉體與靈魂都具有特殊天賦，被認為是“超自然”的人。

凡是沒有出現(xiàn)戰(zhàn)爭與大規(guī)模競獵的地方，都不會看到這種超凡魅力酋長。

紀律的要旨不過就是對公認的秩序進行一以貫之的理性化，做出條理性的準備并加以準確實施，在這其中，一切個人異議都將被無條件中止，行動者將被要求不折不扣地執(zhí)行命令。紀律源起于戰(zhàn)爭。

城市可以說是其居民主要以商貿(mào)而不是農(nóng)耕為主的聚落。三種類型：“消費城市”、“生產(chǎn)性城市”及“商業(yè)城市”。

馬克思·韋伯的《經(jīng)濟與社會》這本書的讀后感》》馬克思·韋伯的《經(jīng)濟與社會》被很多人認為是社會學界最重要的著作，也是社會科學歷史上最有分量的著作之一。查爾斯·卡米克、菲利普·戈爾斯基、戴維·特 魯貝克編寫的《馬克斯·韋伯的經(jīng)濟與社會(評論指針)》對韋伯的這部鴻篇巨著作出了批判性的、與時俱進的介紹和評述。盡管針對《經(jīng)濟與社會》的不同部分， 已有眾多文獻發(fā)表或出版；但《馬克斯·韋伯的經(jīng)濟與社會(評論指針)》是第一部既涵蓋其全部章節(jié)和主題，又討論了貫穿和聯(lián)結全書之方法論視角的論著。 在《馬克斯·韋伯的經(jīng)濟與社會(評論指針)》中，各位杰出的學者闡發(fā)了《經(jīng)濟與社會》中的主要觀點，并且從分析經(jīng)濟、政府、法律、宗教和社會行動的各 個角度，評價了這些觀點的當代適用性。這些兼具理論性與實踐性的文章，無論對于那些熟識韋伯研究的讀者，還是初次接觸這方面問題的朋友，都是極富吸引力 的。

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提取碼: caq5 ? 書名：經(jīng)濟與社會（第一卷）

作者：[德國] 馬克斯·韋伯

譯者：閻克文

豆瓣評分：9.2

出版社：上海人民出版社

出版年份：2010-1

頁數(shù)：781

內(nèi)容簡介：

《經(jīng)濟與社會》原著共兩卷，英文本由多位韋伯研究專家合作翻譯，并加有長篇導言和注釋，于1968年出版，這使韋伯的理論在全世界得到了廣泛的傳播?！督?jīng)濟與社會》第一部分探討的是“社會學范疇理論”，即所謂的抽象的社會學部分；

韋伯在《經(jīng)濟與社會》中全面而系統(tǒng)地表述了他的社會學觀點和對現(xiàn)代文明本質(zhì)的見解。首先，對社會學的定義、對象、方法及一些基本范疇和概念進行了詳細的闡釋，統(tǒng)稱為社會學的基礎。然后，又分別互有交叉地闡發(fā)了他的經(jīng)濟社會學、法律社會學、政治社會學和宗教社會學思想。

韋伯廣泛地援引世界歷史資料，把發(fā)生在不同時代、不同文明和不同社會中的經(jīng)濟形式、法律形式、統(tǒng)治形式和宗教形式納入他獨特的概念體系，分門別類地做出類型化比較研究和系統(tǒng)化因果分析。韋伯以現(xiàn)代西方社會為立足點，通過對東西古今各種文明的比較，突出以理論化為方向的現(xiàn)代西方文明的本質(zhì)和特征。

作者簡介：

馬克斯?韋伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德國的政治經(jīng)濟學家和社會學家，他被公認是現(xiàn)代社會學和公共行政學最重要的創(chuàng)始人之一。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯，并陸續(xù)于維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對于當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代表德國進行談判，并且參與了魏瑪共和國憲法的起草設計。

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