前出師表諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。將軍向?qū)?,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。
臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣!先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明。故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣之所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。
〔注釋〕崩殂(cú):古代指皇帝死去。引喻失義:指言談曉諭臣下不合大義。陟(zhì)罰臧否(pǐ):升遷、處罰、褒揚(yáng)、貶斥。裨(bì)補(bǔ):增益彌補(bǔ)。庶竭駑鈍:庶,庶幾,如此才能夠;竭,竭盡;駑鈍,自謙才能平庸像劣馬和不鋒利的刀刃。咨諏(zōu):咨詢。
(施忠連)
〔鑒賞〕我國的儒家信奉“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,三國時(shí)的諸葛亮可謂實(shí)踐這個理念的近乎完美的化身。一個人的成功,光有學(xué)識、才干是不夠的,天時(shí)、地利、人和的外部條件也很重要。該隱匿時(shí),就要學(xué)會隱身,將翅膀收斂,靜觀局勢之變化,所以有“待時(shí)守分”、“待時(shí)而動”、“待勢乘時(shí)”之說。即是說,平時(shí)未必有特殊表現(xiàn),而一旦時(shí)機(jī)成熟,就要充分施展自己,發(fā)揮自己最大的能量,像《韓非子》里所說的鳥,“雖無飛,飛必沖天;雖無鳴,鳴必驚人”,或讓人感覺像“蛟龍得云雨,終非池中之物”。
諸葛亮就是這樣一位賢者。東漢末年時(shí)局混亂,諸侯并起,天下紛爭,他獨(dú)自隱居在南陽隆中,身在茅舍,眼觀八方,鉆研興亡成敗的大勢,不躁不迫,雖自比管仲、樂毅,卻像個農(nóng)人“躬耕隴畝”,日出而作,日落而息。直到劉備慕名而“三顧茅廬”,向他請教治世方略,有了作為的條件,他才出山,輔助劉備,從事光復(fù)漢室大業(yè)。至公元223年,劉備不幸病故,到三國蜀建興五年,蜀漢從劉備殂亡的震蕩中恢復(fù)過來,外聯(lián)孫吳,內(nèi)據(jù)南中,吏政滌清,兵強(qiáng)糧豐,他認(rèn)為新的時(shí)機(jī)來到,決意率領(lǐng)部隊(duì)北進(jìn),向曹魏開戰(zhàn)。
“表”是古代一種特殊的文體,是臣下寫給皇帝的奏章,對君主有所陳述求請。悠悠千載,多少臣子給君主的奏章,湮沒于漫漫時(shí)間的煙海,但《前出師表》居然穿越漫漫時(shí)空,赫然彪炳于文苑典冊,流傳到今天,就因?yàn)樗兄煌瑢こ5囊饬x和感染力?!肚俺鰩煴怼?,是他對后主劉禪的上書,全篇指陳重振旗鼓、功業(yè)再起的要義,文筆酣暢,其理昭昭,其辭委婉,其情真摯,讓人讀了不禁為之愀然動容,陷入深思,繼而胸中情志感奮、激越,久久回蕩,為古代散文中不可多得的杰作。
有人認(rèn)為諸葛亮在《前出師表》中,對后主未免有頤指氣使,要其如何如何之嫌,然而,須知,他面對的是庸主劉禪,實(shí)際上他又年長于劉禪,親歷亂世風(fēng)云,對時(shí)勢的判斷了然于胸,凡重大動措必須敢于諫言,感動于帝。在諸葛亮身上突出表現(xiàn)出來的精神境界是勤于國事,鞠躬盡瘁;是理想和人格、情操的統(tǒng)一。先帝雖逝,但我們從文中看到,諸葛亮作為丞相對先帝依然情深,感念他的知遇之恩;同時(shí),深感先帝臨終托孤,分量之重。讀一讀《三國志》的相關(guān)記載,就能深切理解了。劉備病篤時(shí),“屬以后事,謂亮曰:‘君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取?!撂槠唬骸几医吖呻胖Γе邑懼?jié),繼之以死!’先主又為詔敕后主曰:‘汝與丞相從事,事之如父?!眲湟髢鹤优c諸葛亮相處,像對待父親一樣,可見諸葛亮在劉備的眼里,地位是何等重要。而諸葛亮對劉禪毫無取而代之的野心,就見其厚德,念念不忘的是光復(fù)漢室的目標(biāo),先帝之業(yè)未竟,自己責(zé)任的重大,怎樣不負(fù)先帝的托付,竭盡全力,奮斗不息,這就是他對先帝及事業(yè)的耿耿忠心和勤勉之心所在。縱覽《前出師表》的陳述之辭,實(shí)在是恭敬而又懇切的。
諸葛亮的可貴之處,不但表現(xiàn)在他對事業(yè)的拓展之志,還在于他絕非心血來潮、魯莽行事。在文章里,我們亦可見他一如既往的沉著、冷靜和審慎的性格,善于審時(shí)度勢,周密思考,對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)既有戰(zhàn)略又有策略的把握。劉后主性情柔弱,果斷不足,他據(jù)理分析,頭頭是道,以剛強(qiáng)的斗志勉勵之、激發(fā)之,求共識與決策之一致。他的憂思在于,天下三分鼎立,蜀漢仍未站住腳跟,乃處“危急存亡之秋”,但他也分明看到了有利的一面,外可結(jié)盟,并有根據(jù)地,有可以北進(jìn)克復(fù)中原的種種外部條件,而內(nèi)見將士振奮,不肯懈怠,是他們緬懷先帝,并要報(bào)答陛下的士氣所在。為此,位居最高應(yīng)看重這個有利機(jī)會,在這關(guān)鍵時(shí)刻,振作精神,對屬下廣開言路,聽盡忠規(guī)勸之意見,集思廣益,做出決斷,以光大先帝留下的德行,實(shí)現(xiàn)弘廣的抱負(fù)。
而他則勇于當(dāng)先,帶頭向劉后主進(jìn)言,表與敵爭競之計(jì)。除了激揚(yáng)意氣,諸葛亮看重的幾個方面,其一獎懲分明,對效力有功的將士該獎就獎,對做壞事觸犯法令的該罰就罰,沒有偏袒,體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的公正賢明,調(diào)動大家的積極性;其二用人不疑,對先帝選拔出來,留給陛下的幾位侍衛(wèi)之臣,認(rèn)為都是善良誠實(shí)、忠貞可靠的,宮廷諸事不分大小,應(yīng)不恥下問,征詢他們的意見,以補(bǔ)救疏漏,妥善實(shí)行。對曾被先帝首肯,通曉軍事,力堪大任的將軍,該提拔的就要提拔,放手讓他協(xié)調(diào)軍心,處置事宜;三是親賢遠(yuǎn)奸,這是歷史的經(jīng)驗(yàn),前漢之所強(qiáng),蓋因賢良得以親近,后漢之所敗,蓋因小人得勢,如果吸取過去的教訓(xùn),任用之士都是堅(jiān)貞坦誠,以死報(bào)國的,那么漢家天下的興旺,便指日可待了。另外,他希望陛下早作行令,把討伐曹魏、興復(fù)漢家天下的大事部署于臣下,讓屬下各司其職,共同擔(dān)當(dāng);陛下自己也應(yīng)深思熟慮,探求高策,自己有謀劃,并察納中正善道之言論,追先帝之遺愿,這樣他也于心感激了。
綜上所述,《前出師表》蘊(yùn)涵著諸葛亮赤忱報(bào)國之心和雄圖大略,條理清晰,言辭恭謹(jǐn)懇摯,有智,有情,有義,感人之至。諸葛亮是三國時(shí)杰出的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、外交家、散文家,他的一生也給后人留下了不少流傳千古的故事和膾炙人口的名言。從《前出師表》內(nèi)容看,人們把他作為賢相的典范、忠臣的楷模、修身立志和進(jìn)取有為的榜樣,不是偶然的。
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