諸葛亮《前出師表》原文注解與鑒賞

前出師表諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣之所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

〔注釋〕崩殂(cú)：古代指皇帝死去。引喻失義：指言談曉諭臣下不合大義。陟(zhì)罰臧否(pǐ)：升遷、處罰、褒揚(yáng)、貶斥。裨(bì)補(bǔ)：增益彌補(bǔ)。庶竭駑鈍：庶，庶幾，如此才能夠；竭，竭盡；駑鈍，自謙才能平庸像劣馬和不鋒利的刀刃。咨諏(zōu)：咨詢。

(施忠連)

〔鑒賞〕我國的儒家信奉“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，三國時(shí)的諸葛亮可謂實(shí)踐這個理念的近乎完美的化身。一個人的成功，光有學(xué)識、才干是不夠的，天時(shí)、地利、人和的外部條件也很重要。該隱匿時(shí)，就要學(xué)會隱身，將翅膀收斂，靜觀局勢之變化，所以有“待時(shí)守分”、“待時(shí)而動”、“待勢乘時(shí)”之說。即是說，平時(shí)未必有特殊表現(xiàn)，而一旦時(shí)機(jī)成熟，就要充分施展自己，發(fā)揮自己最大的能量，像《韓非子》里所說的鳥，“雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人”，或讓人感覺像“蛟龍得云雨，終非池中之物”。

諸葛亮就是這樣一位賢者。東漢末年時(shí)局混亂，諸侯并起，天下紛爭，他獨(dú)自隱居在南陽隆中，身在茅舍，眼觀八方，鉆研興亡成敗的大勢，不躁不迫，雖自比管仲、樂毅，卻像個農(nóng)人“躬耕隴畝”，日出而作，日落而息。直到劉備慕名而“三顧茅廬”，向他請教治世方略，有了作為的條件，他才出山，輔助劉備，從事光復(fù)漢室大業(yè)。至公元223年，劉備不幸病故，到三國蜀建興五年，蜀漢從劉備殂亡的震蕩中恢復(fù)過來，外聯(lián)孫吳，內(nèi)據(jù)南中，吏政滌清，兵強(qiáng)糧豐，他認(rèn)為新的時(shí)機(jī)來到，決意率領(lǐng)部隊(duì)北進(jìn)，向曹魏開戰(zhàn)。

“表”是古代一種特殊的文體，是臣下寫給皇帝的奏章，對君主有所陳述求請。悠悠千載，多少臣子給君主的奏章，湮沒于漫漫時(shí)間的煙海，但《前出師表》居然穿越漫漫時(shí)空，赫然彪炳于文苑典冊，流傳到今天，就因?yàn)樗兄煌瑢こ５囊饬x和感染力?！肚俺鰩煴怼?，是他對后主劉禪的上書，全篇指陳重振旗鼓、功業(yè)再起的要義，文筆酣暢，其理昭昭，其辭委婉，其情真摯，讓人讀了不禁為之愀然動容，陷入深思，繼而胸中情志感奮、激越，久久回蕩，為古代散文中不可多得的杰作。

有人認(rèn)為諸葛亮在《前出師表》中，對后主未免有頤指氣使，要其如何如何之嫌，然而，須知，他面對的是庸主劉禪，實(shí)際上他又年長于劉禪，親歷亂世風(fēng)云，對時(shí)勢的判斷了然于胸，凡重大動措必須敢于諫言，感動于帝。在諸葛亮身上突出表現(xiàn)出來的精神境界是勤于國事，鞠躬盡瘁；是理想和人格、情操的統(tǒng)一。先帝雖逝，但我們從文中看到，諸葛亮作為丞相對先帝依然情深，感念他的知遇之恩；同時(shí)，深感先帝臨終托孤，分量之重。讀一讀《三國志》的相關(guān)記載，就能深切理解了。劉備病篤時(shí)，“屬以后事，謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！撂槠唬骸几医吖呻胖Γе邑懼?jié)，繼之以死！’先主又為詔敕后主曰：‘汝與丞相從事，事之如父?！眲湟髢鹤优c諸葛亮相處，像對待父親一樣，可見諸葛亮在劉備的眼里，地位是何等重要。而諸葛亮對劉禪毫無取而代之的野心，就見其厚德，念念不忘的是光復(fù)漢室的目標(biāo)，先帝之業(yè)未竟，自己責(zé)任的重大，怎樣不負(fù)先帝的托付，竭盡全力，奮斗不息，這就是他對先帝及事業(yè)的耿耿忠心和勤勉之心所在。縱覽《前出師表》的陳述之辭，實(shí)在是恭敬而又懇切的。

諸葛亮的可貴之處，不但表現(xiàn)在他對事業(yè)的拓展之志，還在于他絕非心血來潮、魯莽行事。在文章里，我們亦可見他一如既往的沉著、冷靜和審慎的性格，善于審時(shí)度勢，周密思考，對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)既有戰(zhàn)略又有策略的把握。劉后主性情柔弱，果斷不足，他據(jù)理分析，頭頭是道，以剛強(qiáng)的斗志勉勵之、激發(fā)之，求共識與決策之一致。他的憂思在于，天下三分鼎立，蜀漢仍未站住腳跟，乃處“危急存亡之秋”，但他也分明看到了有利的一面，外可結(jié)盟，并有根據(jù)地，有可以北進(jìn)克復(fù)中原的種種外部條件，而內(nèi)見將士振奮，不肯懈怠，是他們緬懷先帝，并要報(bào)答陛下的士氣所在。為此，位居最高應(yīng)看重這個有利機(jī)會，在這關(guān)鍵時(shí)刻，振作精神，對屬下廣開言路，聽盡忠規(guī)勸之意見，集思廣益，做出決斷，以光大先帝留下的德行，實(shí)現(xiàn)弘廣的抱負(fù)。

而他則勇于當(dāng)先，帶頭向劉后主進(jìn)言，表與敵爭競之計(jì)。除了激揚(yáng)意氣，諸葛亮看重的幾個方面，其一獎懲分明，對效力有功的將士該獎就獎，對做壞事觸犯法令的該罰就罰，沒有偏袒，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的公正賢明，調(diào)動大家的積極性；其二用人不疑，對先帝選拔出來，留給陛下的幾位侍衛(wèi)之臣，認(rèn)為都是善良誠實(shí)、忠貞可靠的，宮廷諸事不分大小，應(yīng)不恥下問，征詢他們的意見，以補(bǔ)救疏漏，妥善實(shí)行。對曾被先帝首肯，通曉軍事，力堪大任的將軍，該提拔的就要提拔，放手讓他協(xié)調(diào)軍心，處置事宜；三是親賢遠(yuǎn)奸，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)，前漢之所強(qiáng)，蓋因賢良得以親近，后漢之所敗，蓋因小人得勢，如果吸取過去的教訓(xùn)，任用之士都是堅(jiān)貞坦誠，以死報(bào)國的，那么漢家天下的興旺，便指日可待了。另外，他希望陛下早作行令，把討伐曹魏、興復(fù)漢家天下的大事部署于臣下，讓屬下各司其職，共同擔(dān)當(dāng)；陛下自己也應(yīng)深思熟慮，探求高策，自己有謀劃，并察納中正善道之言論，追先帝之遺愿，這樣他也于心感激了。

綜上所述，《前出師表》蘊(yùn)涵著諸葛亮赤忱報(bào)國之心和雄圖大略，條理清晰，言辭恭謹(jǐn)懇摯，有智，有情，有義，感人之至。諸葛亮是三國時(shí)杰出的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、外交家、散文家，他的一生也給后人留下了不少流傳千古的故事和膾炙人口的名言。從《前出師表》內(nèi)容看，人們把他作為賢相的典范、忠臣的楷模、修身立志和進(jìn)取有為的榜樣，不是偶然的。

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