《先秦散文·尹文子·大道上(節(jié)選)》原文鑒賞

《先秦散文·尹文子·大道上(節(jié)選)》原文鑒賞

[齊]宣王好射，說人之謂己能用強也①，其實所用不過三石②，以示左右。左右皆引試之③，中[關]而止④。皆曰：“不下九石!非大王孰能用是⑤?”宣王悅之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也;九石，名也。宣王悅其名而喪其實。

齊有黃公者，好謙卑。有二女，皆國色⑥。以其美也，常謙辭毀之⑦，以為丑惡⑧。丑惡之名遠布⑨，年過而一國無聘者⑩。衛(wèi)有鰥夫失時(11)，冒娶之(12)，果國色。然后曰：“黃公好謙，故毀其子(13)，妹必美。”于是爭禮之(14)，亦國色也。國色，實也;丑惡，名也。此違名而得實矣。

楚人[有]擔山雉者(15)，路人問曰：“何鳥也?”擔山雉者欺之，曰：“鳳凰也。”路人曰：“我聞有鳳凰，今直見之(16)，汝販之乎(17)?”曰：“然。”請買十金，弗與。請加倍，乃與之。將欲獻楚王。經宿而鳥死(18)。路人不遑惜金(19)，惟恨不得以獻楚王。國人傳之，成以為真鳳凰，貴欲以獻之(20)，遂聞楚王(21)。楚王感其欲獻于己，召而厚賜之，過于買鳥之金十倍。

魏田父有耕于野者，得寶玉徑尺(22)，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之(23)，詐之曰：“此怪石也，畜之弗利其家(24)，弗如復之(25)。”田父雖疑，猶錄以歸(26)。置于廡下(27)。其夜玉明光照一室。田父稱家大怖(28)，復以告鄰人。鄰人曰：“此怪之征(29)，遄棄(30)，殃可銷(31)?！庇谑清岫鴹売谶\野(32)。鄰人無何盜之(33)，以獻魏王。魏王召玉工相之(34)。玉工望之，再拜卻立(35)，曰：“敢賀大王得此天下之寶，臣未嘗見。”王問其價。玉工曰：“此無價以當之，五城亡都(36)，僅可一觀?！蔽和趿①n獻玉者千金，長食上大夫祿(37)。……



【注釋】 ①說：同“悅”，喜歡。強：硬弓。 ②石：古時重量單位，一百二十市斤。又讀dan。用作容量單位時。則十斗為一石，同“擔”。 ③引：拉，開弓。 ④中關(wan 音彎)：把弓拉開到一半。⑤孰：誰。是：這個。 ⑥國色：一國中最美的女人。 ⑦謙辭：謙卑的話，客氣話。毀：貶損。 ⑧丑惡：相貌丑陋。 ⑨布：傳播。⑩年過：過了應該結婚的年齡。聘：訂婚。 ( 1 1 )鰥(guan)夫：無妻男子。失時，過了結婚的年齡。 ( 1 2 )冒：冒然。 ( 1 3 )故：故意。子：指女兒。 ( 1 4 )爭禮之：爭著向他求婚。 ( 1 5 )山雉：野雞。 ( 1 6 )直：同“值”，碰上。 ( 1 7 )販：賣。 ( 1 8 )經宿(xiu)：經過一夜。 ( 1 9 )不遑：不暇，來不及。惜金：可惜他花的錢。 ⑩貴：贊賞。 ( 2 1 )遂聞楚王：于是報告楚王。 (22)徑尺：一尺見方。 (23)陰：暗中。圖：謀取。(24)畜之：藏起來。弗利其家：對家中不利。 (25)復之：送回原處。 (26)錄：收取。 (27)廡(wu)下：廊房之下。 (28)稱家：舉家、全家。大怖：特別害怕。 (29)征：應驗。 (30)遄(chuan)棄：趕快拋棄。(31)殃：禍。銷：銷除。 (32)遽(ju)：急忙。 (33)無何：沒有多久。(34)相：察看。 (35)卻立：退后站著，表示恭敬。 (36)五城之都：即五座都城。 (37)食：享受。上大夫。古代爵位名稱，低于卿，高于中大夫。祿：俸祿。



【今譯】 齊宣愛好射箭，喜歡人家說自己能用硬弓，其實他所用的弓不過三石之力;他拿去給身邊的人看。身邊的人都拉弓試一試，把弓拉到一半就不拉了。都說：“這弓不下九石之力，不是大王誰能用這樣的弓?”宣王聽了很高興。然而實際上他所用的弓不過三石，他一輩子卻自以為那是九石之弓。三石，是實際力量;九石，不過是虛名。宣王喜歡的是虛名。卻不知道自己的真實力量。

齊國有位叫黃公的人，總愛謙卑。他有兩個女兒，都是天姿國色，正因為她們長得美，黃公就常常說謙虛的話來貶低她們，說她倆長得丑陋。于是，丑陋的名聲傳播很遠，以致過了婚齡全國竟沒有人向她求婚。衛(wèi)國有個光棍漢，早過了結婚年齡，冒冒失地娶了黃公的女兒，發(fā)現原來是天姿國色。然他就對旁人說：“黃公喜歡謙虛，故意貶損自己的孩子。大姑娘的妹妹必定是很美的?！庇谑侨藗儽銧幭瓤趾笏推付Y求婚，果然也是天姿國色。姑娘長得美，這是實際情況;說她們丑陋，那是虛假的名聲。這位光棍漢不計較丑陋的名聲，然而卻得到真正的美女。

楚國有人挑著一支野雞，一個過路人問他：“什么鳥呀!”那個挑野雞的人欺騙他說：“是鳳凰?！边^路人說：“我聽說有鳳凰，今天正好碰著見到了。你打算賣它嗎?”那人說：“是的?！甭啡顺鍪鹨I，那人不給。又加了一倍，便賣給了他。他想獻給楚王，過了一夜，野雞死了。路人不去考慮花了錢可惜，只是遺憾不能把活鳳凰獻給楚王。于是一國的人紛紛傳說這件事，都以為是真鳳凰，尤其贊賞路人想把鳳凰獻給楚王的忠心，便報告給楚王。楚王為路人獻鳳于己之心所感動，于是召見他并且給予豐厚的賞賜，其價值超過買鳥的錢十倍。

魏國有個農夫在野外耕作，得到一塊一尺見方的寶玉，然而卻不知道是寶玉，便告訴鄰居。鄰居心里想謀取這塊玉，欺騙他說：“這是塊奇怪的石頭，收藏起來對家里不利，不如送回野外去?！鞭r夫雖然有些疑心，還是拿回家來，放在廊房之下。這天夜里寶玉大放光明，把整個屋子都照亮了。農夫全家十分恐懼，又去告訴鄰居。鄰居說：“這就是那石頭作怪的征候了，趕快扔掉它，那樣可以銷災?！庇谑寝r夫急忙把寶玉扔到很遠的野外。沒有多久，鄰居偷取了這塊寶玉，拿著獻給魏王。魏王找玉工來察看。玉工望見這塊寶玉，拜了兩拜，后退幾步，恭敬地站著，對魏王說：“恭賀大王得到天下之寶，我從來沒有見過這樣的寶玉。”魏王問能值多少價錢?玉工說：“這是無價之寶，給五座城池，只能看一眼?！蔽和趿⒖藤n給獻玉者千金，并且長期享受上大夫的待遇。



【集評】 明·余同麓：“此篇(指《大道》上)先敘事而后斷案，古人運筆不一也?！?《諸子匯函》卷八)

明·許應元：“說譽、好謙，喻名實也。數段引證，各極其趣，而詞氣激切，亦深有裨于世教者。”(《二十九子品匯釋評》及《歷子品粹》)

明·王守仁：“買雉、獻玉，喻是非也。二事實皆戲詞?！?《歷子品粹》卷十一)

明·焦竑： “長譬廣喻，不煩其詳。古人文唯取其達意，類如此?！?《二十九子品匯釋評》)

明·全天敘：“雉非鳳也，而卒以風售厚利;玉至寶也，而適以速疑怪。諺云：假金費多鈔，真金賣無錢。此之謂乎?觀此二事，足發(fā)一嘆。(《歷子品粹》卷十一)

明·湯濱聲評(田父得玉)：“今世猶多以魚目笑王，而攘人之有者往往顯榮?！?同上)

明·焦竑曰：“連引四個典故，以證是非失實，的有意見?！?《諸子折衷匯錦》)

清·白雪齋“齊王好射”一節(jié)：“借敘事為議論，淮南亦學此法，彼卻冗而不倫。”(《十三子全書·尹文子》)



【總案】 這幾則寓言故事，主旨都在于批評名實相違的不良現象。

《尹文子》認為：“善有善名，惡有惡名”，不可相亂?！靶鹾蒙洹保菍χ粓D虛名而不求實際，喜歡阿諛奉承，結果自欺欺人者的尖銳批判。“黃公好謙”是對故意謙損，以致造成嚴重后果者的善意諷刺?！皳诫u者”說明，虛假的東西在特定條件下，也可能弄假成真?！疤锔傅糜瘛?，則表示，美好的東西可能被認為是怪物而拋棄。作者緊接上文之后指出，天下萬物皆有是非。然而“是雖常是，有時而不用(如寶玉被誣為怪物);非雖常非，有時而必行(如山雞被當成風凰)。故用是而失有關(如田父)，行非則得有關(如路人)。是非之理不同，而更興廢，翻為我用(如鄰人)，則是非焉在哉!”作者對當時社會上是非顛倒的現象顯然不滿，所以他主張正名實以定是非。“今萬物俱存，不以名正之則亂;萬名俱列，不以形正之則乖。故形名者，不可不正也?！边@就是他提倡形名之學的目的所在。其態(tài)度是積極用世的，與莊子否認是非的相對主義有本質不同，跟孔子的頭腳倒置的以名正實也不一樣。這四個寓言都寫得曲折有趣，近情在理，已不限于簡單比喻，而是情節(jié)完整、人物突出的獨立故事了。

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