儒行·《禮記》原文注釋與鑒賞

儒行　《禮記》

魯哀公問于孔子曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學也博，其服也鄉(xiāng)。丘不知儒服?！卑Ч唬骸案覇柸逍小！笨鬃訉υ唬骸板釘?shù)之不能終其物，悉數(shù)之乃留。更仆，未可終也。”哀公命席。孔子侍，曰：

“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。

“儒有衣冠中，動作慎；其大讓如慢，小讓如偽；大則如威，小則如愧；其難進而易退也，粥粥若無能也。其容貌有如此者。

“儒有居處齊難，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道途不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。

“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富；難得而易祿也，易祿而難畜也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。

“儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。

“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者。

“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。

“儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖；易衣而出〔51〕，并日而食〔52〕；上答之不敢以疑，上不答不敢以諂。其仕有如此者。

“儒有今人與居，古人與稽〔53〕；今世行之，后世以為楷〔54〕；適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨〔55〕而危之者；身可危也，而志不可奪也；雖危起居，竟信〔56〕其志，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。

“儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居〔57〕而不淫，上通〔58〕而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法；舉賢而容眾，毀方而瓦合〔59〕。其寬裕有如此者。

“儒有內稱〔60〕不辟〔61〕親，外舉不辟怨；程〔62〕功積事，推賢而進達之，不望其報，君得其志；茍利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。

“儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也，久相待也，遠相致〔63〕也。其任舉〔64〕有如此者。

“儒有澡身而浴德，陳言而伏〔65〕，靜〔66〕而正之，上弗知也；粗而翹〔67〕之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮〔68〕；同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者。

“儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜〔69〕而尚寬，強毅以與人〔70〕，博學以知服〔71〕；近文章，砥厲廉隅〔72〕；雖分國，如錙銖〔73〕，不臣不仕。其規(guī)為〔74〕有如此者。

“儒有合志同方，營道同術；并立〔75〕則樂，相下〔76〕不厭；久不相見，聞流言不信；其行本方〔77〕立義，同而進〔78〕，不同而退〔79〕。其交友有如此者。

“溫良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。寬裕者，仁之作也。孫接〔80〕者，仁之能也。禮節(jié)者，仁之貌也。言談者，仁之文也。歌樂者，仁之和也。分散〔81〕者，仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。

“儒有不隕獲〔82〕于貧賤，不充詘〔83〕于富貴，不慁〔84〕君王，不累〔85〕長上，不閔〔86〕有司，故曰儒。今眾人之命〔87〕儒也妄，常以儒相詬病?！?/p>

孔子至舍，哀公館之〔88〕。聞此言也，言加信，行加義：“終沒吾世，不敢以儒為戲?！?/p>

〔注釋〕與：通“歟”。逢掖之衣：袖子寬大的衣服，為有道藝的人所穿。逢，寬大。掖，袖。章甫之冠：殷代玄冠。鄉(xiāng)：和所居地方習俗相同。留：久。更：更迭。仆：侍御。侍：陪坐。珍：玉。待聘：待諸侯聘問。夙：早。力行：努力實踐。中：中正。大讓：指讓國、讓天下等。慢：輕忽，指誠心相讓，好似不屑一顧。小讓：指飲食等小事的謙讓。大：做大事。威：畏懼。粥粥：或作“鬻鬻”，柔弱愚笨的樣子。齊難：莊肅謹慎。冬夏不爭陰陽之和：指冬季天寒不爭溫和，夏季天熱不爭涼爽。積：聚財。得：羅致。祿：俸祿。畜：畜養(yǎng)。委：贈送。淹：浸漬。劫：脅迫。沮：恐嚇。鷙蟲：猛鳥，猛獸。不程勇者：《文選·辨命論》注引作“不程其勇”。程，度量。不再：不重犯。不極：不追究其由來。斷：本或作“繼”。特立：卓然而立，不同流合污。劫：威脅。迫：逼迫。淫：侈濫。溽(rù)：豐厚。面數(shù)：當面揭發(fā)和指責。甲胄：鎧甲和頭盔。干櫓：干，盾牌。櫓，小盾牌。戴：或作“載”。畝：長、寬各十步。周代以八尺為一步。宮：墻垣。環(huán)堵：指周長四十尺，或東西南北各一方丈。環(huán)，周圍。堵，一堵為四十尺，一說一堵為一方丈。篳(bì)門：用荊竹編成的門。圭窬(yú)：形似玉圭上尖下方的邊門。窬，通“寶”，門旁小戶，即邊門。蓬戶：以蓬草蓋屋。甕牖：如同甕口一樣簡陋的窗子，或以為用破甕口做的窗?！?1〕易衣而出：指出門時方才換上正裝，平時在家穿短便裝?！?2〕并日而食：指平日在家一日只吃兩餐或一餐?！?3〕稽：考究?！?4〕楷：楷模?！?5〕比黨：勾結壞人而結為黨羽?！?6〕信：通“伸”，伸展?！?7〕幽居：閑居之時。〔58〕上通：通達為仕，即出仕為官宰?！?9〕毀方而瓦合：陶瓦本圓形，剖為四分，每分呈方形，四者相合，復成圓形。喻在涵容中也有分辨之意?！?0〕稱：稱許，稱譽?！?1〕辟：通“避”。下“不辟怨”之“辟”與此同?！?2〕程：考量。〔63〕致：羅致。〔64〕舉：稱引?！?5〕伏：順從，信服?！?6〕靜：或作“諍”，矯正。〔67〕翹：舉告?！?8〕沮：沮喪，頹廢?！?9〕慎靜：謹飭而不妄動?！?0〕與人：親和他人?！?1〕知服：知其所當行?！?2〕廉隅：有棱角，有志氣?！?3〕錙銖：比喻非常輕微。錙，八兩為錙。銖，一兩的二十四分之一?！?4〕規(guī)為：規(guī)度與作為?！?5〕并立：聚處。〔76〕相下：以尊位讓友而己處于其下?！?7〕方：方正?！?8〕進：進而相從?！?9〕退：退而相避。〔80〕孫接：謙遜地待人接物。孫，通“遜”。〔81〕分散：分散財物救濟窮人?！?2〕隕獲：指志向有所墜失。隕，墜落。獲，有所割刈?！?3〕充詘：志滿意得而失去節(jié)制。充，或為“統(tǒng)”?！?4〕慁：污辱?！?5〕累：負累。〔86〕閔：或作“愍”，或作“文”。使……擔憂?！?7〕命：命名?！?8〕館之：指提供給養(yǎng)，加以款待。

(曾亦)

〔鑒賞〕孔子周游列國，欲推行其政治主張而不得，晚年回到魯國。本篇大致為孔子自衛(wèi)返魯之初，應魯哀公之問，而陳述儒者之為儒者十五個方面的品質或行為特征?！叭逍小敝?，據(jù)鄭玄《三禮目錄》說：“名曰‘儒行’者，以其記有道德者所行也。儒之言優(yōu)也，柔也，能安人，能服人。又儒者濡也，以先王之道能濡其身?！编嵭J為“儒”一詞之本義就是以先王之道陶冶、教化自身與百姓。本篇在形式上為孔子與哀公之對話記錄，不過，學者一般以為本篇系由后世儒者假托孔子之言而作。近人章太炎1932年在《與吳觀齋書》中，稱許本篇道：“奮厲志行，兼綜儒俠，莫隆于《儒行》。”“《儒行》所列十五儒，大抵倜儻奇?zhèn)ブ?，東漢士風頗近之?！?/p>

本篇以魯哀公就儒服發(fā)問開始，大概當時人們普遍對儒者有一種偏見，所謂“今眾人之命儒也妄”，甚至“常以儒相詬病”，所以，孔子在此為了澄清人們對儒者的這種偏見，從正面闡述了儒者之為儒者不在于儒服這些外在特征，而在于儒者自身的品行。文章提出儒者具有十六個方面的優(yōu)秀品質：

一、自立。古人做學問與今人不同，“古之學者為己，今之學者為人”(《論語·憲問》)。儒者無論修德，還是求知，都看做純粹是完善自己的事情，而不是以此博得經(jīng)濟上的利益與政治上的地位，至于其價值能否為當時社會所認可，則是次要的事情。所以，儒者講的自立不是指在政治、經(jīng)濟上有一定的地位，而是指自身德性與才智的完善。正是基于這樣一種認識，儒者才能時刻表現(xiàn)出那種寵辱不驚、不知不慍的達觀心態(tài)。

二、容貌。指人們在待人接物時所應有的儀態(tài)舉止，儒者不僅在小處極謹于禮，即所謂謹小慎微，而在大處又能放得開，舉重若輕，有豪杰之姿。

三、備豫。儒者雖不畏死，但又極愛其身，故有“君子不立乎巖墻之下”、“亂邦不入，危邦不居”之語，其目的都在于“養(yǎng)其身以有為也”。

四、近人。儒者之“有為”一般指出仕以實現(xiàn)自己的政治抱負，所以，儒者雖居廟堂之上，“先勞而后祿”，而絕無一毫謀私利之心，所以能近人。

五、特立。孟子所言大丈夫之“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)與此段言儒者之特立，可為互相印證。

六、剛毅。儒者既可親可近，又不降志辱身，此其剛毅也。

七、自立。此處言“自立”與第一段不同，大概前者就儒者對待出仕的態(tài)度而言，后者則就儒者平日處世的態(tài)度而言，要求儒者懷抱忠信仁義以自處于世。

八、出仕。君子固窮，故能安貧樂道；在長上面前既有自信，又能保持尊嚴，而不逢迎諂媚。

九、憂思。儒者憂道不憂食，雖處困厄之中，心中所思所憂惟國惟民而已，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是為儒者憂思之心的寫照。

十、寬裕。古人講的寬裕，不是物質上的寬裕，而是精神上的寬裕。因此，本篇強調儒者不論外在物質條件如何，居仕抑或閑處，都能保持一種優(yōu)游、自得的心態(tài)?！吨杏埂吩疲骸熬铀仄湮欢?，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。”可謂對本篇所言寬裕的最好注腳。

十一、舉賢援能。儒者一心為國，故能“內稱不辟親，外舉不辟怨”，惟賢能是舉。

十二、任舉。儒者遇到升官晉爵的機會就推讓，遇到患難勇于犧牲自己。

十三、特立獨行。儒者在政治清明的時代不低估自己，在動亂的時代也不放棄自己的操守，隨波逐流；不與主張相同的人結為朋黨，也不對主張不同的人加以誹謗。

十四、規(guī)為。儒者以原則決定進退取舍，如政治黑暗，上不臣天子，下不事諸侯，以道為行為規(guī)范。

十五、交友。儒者交友要以志同道合為基礎，相互信任，相互鼓勵，相互幫助，共同前進。

十六、尊讓。為仁就要做到溫和，善良，恭敬，寬厚，謙遜，推讓。儒者為仁不已，而不以仁者自居。

總之，儒者要具有“不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不慁君王，不累長上，不閔有司”的品質。在上述這些品質中，有許多看上去是相互矛盾的，但儒者能夠在自己的言語和行動中將它們完美地結合起來，這就是儒家主張的“中道”或“中庸”。因此，這種將諸多品質完美地集合于一身，尤其是將那些看上去相矛盾的品質相互協(xié)調，一方面是儒者所追求的目標，另一方面，也是身處幾千年文化傳統(tǒng)中的現(xiàn)代讀書人所應該細心體會與學習的地方。

本文地址:http://www.soujuw.cn/sici/42933.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 爬山看桃花的作文200字,上山下鄉(xiāng)看···

下一篇: 陶醉的桃花作文600字,桃花讓我陶醉···